【不朽的真理六--２５．南臺靜坐一爐香】

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書名：不朽的真理六 作者：張海修前賢 出版社：三德（圓晟）民國86年出版 ２５．南臺靜坐一爐香 ◎仙佛開示語錄 心是禪的關鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長流不斷，而非停滯一處。因此每個 時候對事物的領悟都不同，心境提昇到某程度就到達某個禪天，此乃成佛之階梯也。 心思若不純正，行為自然也不純正，行為不純正，將來就會產生災害苦難。心之念 可以分天堂地獄，可以定功過，可以成佛做魔，可以招來福禍。 掃三心？過去執著心不可有。現在偏激心不可有。未來有得心不可有。飛四相？明 道無壽者相。修道無我相。行道無人相。成道無眾生相。 心念是千變萬化的，它可讓你成佛成魔，入地獄入四生六道。故六祖說無念，這個 無念不是把你的萬念都絕去，而是不執不著不染，才是無念。 心要實，又要虛。虛則理來居，實則妄不生。惟實故虛，惟虛故實。人若執小身為 我，則眾患必至，諸苦集成。 現在人修道祇修外表不修心，祇想裝個修道人，讓他人覺得自己也有品質。其實， 祇要在平常的起心動念之間，能夠堅守自己的念頭，就不會這麼多的病了。 地獄離你不遠，西天也不遠，近在你的面前，此時此刻，祇要你的心連天，就是天 堂，因為天堂就在你心中，你還用尋找天堂嗎？一念之間你就到天堂了，所以你的心得 打開。 關聖帝君：『修道一念無明一念魔，一念慈悲一念佛，你們修道要日日修行，日日 殷勤，一花一世界，一葉一菩提。』 三天主考：『三界四相惟一心，昇降關鍵善惡分；沈醉夢時苦藥受，識神不醒假當 真；王侯將相本無種，全憑心意欲貪昏；身外物質若能棄，夢醒頓覺逸超塵。』 ◎經典文章語錄 《金剛經六祖口訣．三十二分》：『夢者是妄身，幻者是妄念，泡者是煩惱，影者 是業障，夢幻泡影業，是名有為法；若無為法，則真實離名相，悟者無諸業。』 《仙籍語論要記．眾真語錄》：『夫性者，靜也；氣者，動也。動靜一如，內外和 順，非至人安能措心於此哉。』 《頓悟入道要門論．卷上》：『妄念不生為禪，坐見本性為定。本性者，是汝無生 心；定者，對境無心，八風不能動。』 《何宗好老前人．六書》：『長江、黃河雖然同出一源，卻有清濁之分。修道人同 樣求道修道，卻有真修假修的分別。清者如真修行心性清靜無染，不但服務社會，也造 福人群。濁者心性混濁不清，不但濫而害人害己，自身也受人厭惡。清靜者便是靈性的 上升，污濁者便是靈性的下降。』 《北海老人．談真錄》：『一動便是輪迴種，一靜即是金剛身；此間若能分明了， 常為神仙不為人。』 《六祖壇經．般若品》：『自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅，內外明徹 ，不異西方。』（以自性來自我觀照，貪嗔痴三毒便立即消失，要受地獄的罪過一時之 間都會消除，內聖外王明徹無瑕，與西方極樂並沒有不同。） 《袁了凡．攝生三要》：『以空洞無涯為玄竅，以和而不守為法則，以一念不起為功。』 《司馬承禎．坐忘論》：『夫心者，一身之主，百神之師，靜則生慧，動則成昏。 』（心性是身體真正的主人，是百神的師傅，清靜即可獲得智慧，動亂便會昏迷心性， 不知心性本來。） 《傳心法要．卷上》：『學道人若欲得成佛，一切佛法總不用學，惟學無求無著。 無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛。』 《太上智慧經讚》：『學仙絕華念，念念相因積（一念起另一念又生）；去來亂我 神，神躁靡不歷（神躁無不亂）。滅念停虛閒，蕭蕭入空寂；請經若飢渴，持志如金石 。保子飛玄路，五靈渡符籍（麟、鳳、龜、龍、白虎渡你上天。』 《菜根譚》：『有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最 一切戒。』 《聖經》：『自古以來，自從人類被安置在地上開始，邪惡的人得志都很短暫，犯 罪者的歡樂聲都不長久。』 ◎古今人物語錄 南臺守安禪師：『南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘；不是息心除妄想，都緣無事 可商量。』 長沙景岑禪師：『百尺竿頭不動人，雖然得入未為真；百尺竿頭須進步，十方世界 是全身。』 香嚴智閑禪師：『一擊忘所知，更不假修持，動容揚古路，不墮悄然機。』 潘良貴禪師：『自己貓兒，久已走失，別人家貓，問之可惜，落花流水，恁他唐突！』

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