【不朽的真理六--３０．初發之心貫山河】

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書名：不朽的真理六 作者：張海修前賢 出版社：三德（圓晟）民國86年出版 ３０．初發之心貫山河 ◎仙佛開示語錄 每個人在世間都有業力、因果，為師有妙法也不能把業力消除，一切還是需要靠你 們自己行功了愿，祇有自己才能救自己，了業力，去因果，不要總想走捷徑，靠老師來 救你。 不知道修道好，不知道把愿了，立不起堅強道念，受不了考驗煎熬，怨深深氣憤憤 ，急的眾仙無奈淚眼紛紛，不能就見淪沉，不能袖手不伸，三曹責任使命承，點點滴心 頭悠生，千萬層浩浩恩，你怎能就此否認默不聞。 明師一指，已讓我們超生，但是，之後要記得破除累世的宿習，去除無謂的煩惱， 不然，還是免不了一死。 生命雖然難過，就是因為難過，才能顯示生命的可貴價值，越是難走的時候，更需 要發揮那片誠心，將責任完成，把生命交代。 舉世皆從忙裡過，有誰肯向死前修。每個人都很忙，但蛇入管則直，來佛堂聽課總 是有益的，不管懂不懂，來了就聽，種下因緣的種子，漸漸的終會改變自己，破除無明 ，生出大智慧的時候。 真心做事，就是道心，這道心有沒有形象？無形無象，看不見、摸不著，就像你們 的誠心。 一個具有理想抱負的人，是不會安於現狀。他會一而再，再而三的激勵自己，以更 具影響的行動，來改善世界的一切醜陋。 不能祇看到別人，同時也要隨時觀察自己，不要別人種植一分地，溫飽了還能分享 別人，而自己雖有一甲地，卻無所收成。 你們有沒有固定的形象？我看沒有，人前一個模樣，人後一個模樣。在佛堂行王道 ，在家庭行霸道。賢徒們，不管身在何處，保持初發心最重要。 有人安然離開人世，有人卻是力不從心；若是這邊留一點，那邊留一點，走的時候 牽掛就放不下了。賢徒要立個目標，以後就有秩序可以走，有一個方向可以遵循。 天上聖母：『一生碌碌為誰忙，兩眼緊閉赴陰曹；悔之已晚淚滔滔，生時為何不開 竅；迷戀假景祇求飽，不求脫離輪迴道；富貴貧賤同一草，黃金難買生死道。』 南海古佛：『受人點水知恩報，方顯君子德稱揚；個人領受法師旨，頂劫救世任擔 當；德者不孤受景仰，撫躬自問否坦蕩；從天之命達明路，這愿奉行返故鄉。』 ◎經典文章語錄 《白水老人語錄》:『凡一切之事，要起帶頭作用，必須心到、手到、眼到、口到 、腳到，保持樂觀的態度，朝氣蓬勃的精神，來培養道中樂趣。』 《皇母訓子十誡》：『道賴人而宏展人賴天住，天人接活潑潑建立功勛，現如今北 方道開化已久，難選這大棟樑真中之真。』 《發菩提心經論》：『菩薩云何發菩提心？以何因緣修集菩提？若菩薩親近善知識 供養諸佛，修集善根志求勝法，心常柔和遭苦能忍，慈悲淳厚深心平等，信樂大乘求佛 智慧，若人能具足是十法，乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。』 《孟子．盡心上》：『雞鳴而起，孜孜為善者，舜之徒也。』 《漢書．陳勝傳》：『壯士不死則已，死則舉大名耳，王侯將相寧有種乎！』（壯 士不死如同平凡人，但為國犧牲則舉國皆知壯士大名，那些迂腐的王侯將相豈有這樣的 勇氣？） 《抱朴子．勖學》：『修學務早，及其專精，習與性成，不異自然。』 《禮記．學記》：『雖有嘉肴，弗食不知其旨；雖有至道，弗學不知其善也。』（ 雖然有美味的菜肴，若不去食用也無法瞭解其中滋味；雖然你有道，若不繼續學習也同 樣不知道善的意義。） 《格言聯璧》：『知其不可為而遂委心任之者，達人智士之見也。知其不可為而亦 竭力圖之者，忠臣孝子之心也。』 《銘訓集錦》：『道中選賢又拔萃，挑選棟樑偉任擔，故大德者必受命，人代天宣 理所然。』 《傳心法要》：『如何發菩提心？菩提無所得，你今但發無所得心，決定不得一法 ，即菩提心，菩提無住處，是故無有得者。』 《圍爐夜話》：『常思某人境界不及我，某人命運不及我，則可以自足矣。常思某 人德業勝於我，常思某人學問勝於我，則可以自慚矣。』 《華嚴經》：『此菩薩為不斷一切如來種性故發心，以是發心當得佛故，應知此人 即與三世諸佛同等，即與三世諸佛如來境界平等，即與三世諸佛如來功德平等。』 《聖經》：『如果一心等待風調雨順才耕作，你便永遠無法播種，無法收割。』 ◎古今人物語錄 月泉同新禪師：『氣宇衝宵大丈夫，尋常溝瀆豈能拘？手提三尺吹毛劍，直取驪龍 頷下珠。』 明．呂坤：『大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論 一生。』 臧克家：『青年是寶藏，青年是黃金。寶藏要挖掘，黃金要熔煉。』 聖哲言：『學道如撐水上舟，竿竿著力不停留，勿因水淺而歇手，莫把水急便來丟 ，猛勇還要更猛勇，參求更加再參求，一竿撐到灘頭去，五湖四海任君求。』

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