【不朽的真理六--２７．三寸舌上有龍泉】

文章來源：應天風金色波羅 http://www.yestw.com/shini

　

書名：不朽的真理六 作者：張海修前賢 出版社：三德（圓晟）民國86年出版 ２７．三寸舌上有龍泉 ◎仙佛開示語錄 凌波欲渡滄江水，白雲隨處好安歇；師今所言徒自悟，衷腸豈是獨為誰；一言不中 萬言贅，奈留隻字盡成灰；無情風月無情醉，寄世空幻夢亦絕。 世風日下人心險，狼豺虎暴遍人間；綱常倫理不遵守，敗壞善風真悲歎；禮門義路 何處有，皆是貪妄求留戀；生死當中還自喜，不知跳出此牢樊。 此刻的天時是那麼的危急，眾生都處在大難中，起可不好好把握時間去盡心修辦， 哪裡還有時間去批評人事的是非啊？你們有多少時間光陰能浪費？ 一句刺痛心的話，能令人終身悔恨不忘。一句感動人的話，能令人一生奉行不懈。 語言是人與人之間溝通的橋樑。善用之，則可勸人為善；不善用之，則可使人身敗 名裂。故言有招禍，行有招辱也。君子慎其所立乎。 修道之人心要靜，不要隨便是非云。一言不正，可起萬人之譏。一行不正，可引萬 人之責。一身不正，可惹萬人之厭。 細聲慢語，道理自然圓通。從容無迫，態度自然端莊。我修道辦道，我們要理直氣 和，不要理直氣壯。 講人家壞話揭人家隱私，這世必然常遭受人家毀謗，名譽遭受不白之冤，走到哪裡 都感到不如意，受他人的排斥。 南海古佛：『自古以來心性圓滿之人，絕不輕易說話，說不好的會種下因有因必有 果，菩薩畏因，眾生畏果。時時保持此心，時時觀照此心，天理良心若喪失，必然失去 中庸之道。』 三天主考：『正確的君子是：講道德，不講是非；說仁義，不說利害。我讒言以寡 孽，我憤言以釋怨。戒邪言以正心，戒狂言以避禍。』 ◎經典文章語錄 《正法念處經．卷九》：『甘露及毒藥，皆在人舌中，甘露謂實語，妄語則為毒， 若人須甘露，彼人住實語，若人須毒者，彼人妄語說，毒不決定死，妄語則決定，若人 妄語說，彼得言死人，妄語不自利，亦不益他人，若自他不樂，云何妄語說。』 《中庸．二十七章》：『國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。』 《藥師琉璃本願經》：『若諸有情，好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以自身語意 ，造作增長種種惡業，輾轉常為不饒益事，互相謀害。』 《分別善惡報略經》：『若人不惡口，美言悅眾聽，恆聞清淨者，宣揚勝妙法。』 《韓非子．初見秦》：『不知而言不智，知而不言不忠。』（不知道的事情反而亂 說，這是不智的行為；知道的事情當作不清楚而不勸告，這是不忠。） 《白水老人語錄》：『成全人要先改自己的脾氣毛病，師尊的訓文要多加研究，道 親之間要常見面才會親，不能不常見面就說別人退道是非。』 《沙彌尼戒經》：『不得兩舌惡言，言語安詳。不見莫言見，不聞莫言聞，見惡不 傳，聞惡不宣，惡言直避，常行四等。』 《大乘金剛經》：『口業相誣，千萬生中，是非相攻，何以故？冤冤相報，事事相 吞。是故菩薩，欲求人道，先學誠實。』 《論語．憲問》：『子曰：有德者必有言，有言者不必有德。』 《說苑．臣術》：『智足以飾非，辯足以行說。』 《銘訓集錦》：『職為人長師級輩，善戒燥性少慌急，燥者火也最易熾，物近則焚 害人己。』 《圍爐夜話》：『人皆欲會說話，蘇秦乃因會說而殺身。人皆欲多積財，石崇乃因 積財而喪命。』 《先正格言》：『口開神氣散，舌動是非生。能得心安神定者，是無量大福。』( 將口打開神氣便會散去，動了舌頭生了是非。能夠心安神氣凝定的人，是無量大福的人。） 《格言聯璧》：『事後而議之得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬；試思己當其局，未 必能效彼萬一。旁觀而論人長短，抉隱摘微，不留些須餘地；試思己受其毀，未必能安 意順承。』（事後議論得失是吹毛求疵，不肯絲毫放開心胸；試想若自己是當局人未必 能防範萬一。旁觀的人祇是事後論人長短，甚至不留餘地；試想若是自己受了毀謗，也 未必能夠放寬心胸原諒對方。） 《菜根譚》：『攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；教人之善，毋過高，當使其可從。』 《聖經》：『火星可以吹著，可以吹滅，兩者都是出於你的口。』 ◎古今人物語錄 王覺一祖師：『是是非非不必辯，長長短短何須談，千不怨來萬不怨，自怨才德兩 薄寒。』 聖哲言：『堂堂六尺軀，莫聽三寸舌，舌上有龍泉，殺人不見血。』 聖哲言：『因錦上添花形成的花團綿簇，正是他日大權旁落時寂寞淒涼的原因，聰 明人是想過才說，愚笨人士說過才想。』 塔克：『我們可能被多言傷害，但不會被沈默傷害，故智者寡言。』 赫爾：『少說話，尤其比自己強的人面前，這祇會讓他知道你的兩件事，一、你說 了自己的愚痴，二、你失去了獲得智慧經驗的機會。』

看完這篇啟發文章，前賢們的心底深處，有什麼想法嗎？-->討論園地  提供較適合列印本文章的解決方案-->友善列印

回到目錄   回上一頁