清口茹素的意義                                                  莊昇堂

壹、 前言—古往聖佛皆提倡持齋、戒殺與放生

一、商王成湯—網開三面

二、至聖孔子—所慎「齋、戰、疾」

三、亞聖孟子—君子之於禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。

四、耶教聖經—挪亞方舟時期以前，世人平均壽命九百歲;往後食肉時，壽命短至一、二百歲。

五、彌勒祖師—特重慈心，從初發心不食肉。

貳、              何謂「持齋」--清口茹素?

一、就其內涵而言：包括口齋、心齋與身齋。

 (一)身之齋則身不犯殺、盜、淫

 (二)心之齋則心不犯貪、嗔、痴三毒

 (三)口之齋則由入口之物須素淨，由口出之語言亦須清淨，不犯惡口，兩舌，綺語、妄言之過。

二、就其戒食而言：即戒食三厭、五葷也。

(一)   戒食三厭：不吃一切飛禽、走獸與魚類等動物之肉。

(二)   戒食五葷：蔥、蒜、韭、薤、興蕖是為五葷也。

1.  狹義而言：指蔥、蒜、韭、薤、興蕖等五辛菜類，佛曰：「生食增恚，熟　　　　　　　　　　　

食發淫。食葷之人天仙嫌臭遠離，餓鬼舐唇，福德日消。」

2.  廣義而言：包括一切妨害身心，障礙聖道之食品，如酒、煙及一切煙毒、　

大麻等。

參、             為何不應食肉?(佛告大慧菩薩，有無量因緣不應食肉)

一、一切眾生展轉因緣常為六親，以親想故不應食肉。

寒山大師：「六道輪迴苦，孫兒娶祖母，牛羊席上坐，六親鍋內煮。」

二、人獸等肉，屠者雜賣故不應食肉。

三、不淨氣分(環境)所生長故不應食。

四、眾生聞(肉食者)氣皆生恐佈故不應食肉。

五、令修行者慈心不生故不應食肉。

陸放翁：「血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸；設身處地捫心想，誰肯將刀割自身？」

六、凡愚所嗜好，臭穢不淨，無善名稱故不應食肉。

七、令咒術(祈禱)不成就故不應食肉。

楞嚴經：「食之人，所求功德，悉不成就。」

八、以殺生者見形起義，深味著(貪著肉味)故不應食肉。

九、食肉者諸天所棄故不應食肉。

十、令口氣臭故不應食肉

十一、    多惡夢故不應食肉。

十二、    空閑林中虎狼聞(肉)香故不應食肉。

十三、    令飲食無節量故不應食肉。

十四、    令修行者不生厭離(生死輪迴) 故不應食肉。

十五、    凡所飲食作食子肉想、作服藥想故不應食肉。

十六、    過去有國王食種種肉想遂至食人，反斷其奉祿故不應食肉。

十七、    殺生及食肉者同罪故不應食肉。

       楞嚴經：「食肉之人，死墮惡道，受無量苦。」

楞伽經：「為利殺眾生，因財網諸肉，二俱是惡業，死墮叫喚獄，若無

教想求則無三淨肉，彼此無因有，是故不應食。」

十八、    以大悲行故，一切時一切肉，亦無方便(齋)而可得食。

肆、             結論—彌勒眷屬如何踐行清口如茹素?

 一、為身心健康、為免造殺業、為息刀兵劫、為增長福慧，務必改變飲食習慣。

     南海古佛：「奉勸世人早吃齋，人性物性一處來；忍心殺食同胞肉，將心比心實可哀。」

     願雲禪師：「千百年來碗裡羹，怨深似海怨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」

  二、發誓愿以堅決心，受考驗切勿退志，始終如一勿破戒。