I - KUAN - TAO 一貫道水田

                                                                                         前賢

天演淘汰的細微觀察（惟妙智慧能悉妙收圓妙淘汰，玉石分班……）

所以我在提綱裡面有說天演淘汰的微細觀察，天演淘汰的微細觀察，看一看我們以整個世界遠近的流程來看，我們從１８世紀末至現代１９世紀，從產業革命至工業革命一直走向２０世紀至現代２１世紀，那麼人類在這百多年，我們一貫道從十七代祖師到現在，那麼也是百多年的歲月，在這百多年的歲月前此，廿世紀之前四、五千年歲月，如果我們把人類文明的進展，人類社會的進展，當作河流上的流水這樣流過來，在這百年以來流速突然加快，他快速帶來很多物慾的刺激，他快速帶來這個感官這個聲色犬馬的快速變化，所以讓我們一般所謂日出而作日落而息知道安身立命，知道淡泊明志的一般的歲月人生，剎那之間在時光之流在當代人類突變之下，接受很大很大的刺激，我們心靈的適應力，在這百年歲月接受很大挑戰的物慾帶來的刺激，還有五光十色對精進本性的挑戰，我們如果套一句道德經裡面講的，就是五音令人耳聾，五色令人目盲，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。馳騁田獵是什麼？就是追逐名利，追逐好一片江山天下英雄盡折腰，那種心情就是馳騁田獵，你追逐一個好的收入，你追逐更好的地位，你追逐一個令人羨慕世間名相的高成就，這都是馳騁田獵，好像騎著快馬打獵追殺獵物一般，每個人都有他生命中的獵物，他的追逐每個人都是虎視眈眈的追逐名利，「貪名逐利滿世間，不如破衲道人閒」，這是羅狀元醒世詩裡面講的，我們一般都有所追逐，那麼這個追逐就是馳騁田獵令人心發狂，那麼現代人追逐很可憐，家裡面有小孩你就知道，我們小時候，我們這樣講會有你這是日本時代的精神，我們小時候玩玩泥巴就過癮了，玩玩玻璃珠就OK了現代小孩你賺錢不夠買玩具給他玩，玩具一天到晚更新，電動玩具裡面的世界新的一直出來，電動玩具裡的世界，新的一直出來，你追不上他的，現代的世界物慾的挑戰是日新月異的，侵略性非常強烈的，現在的父母實在是很悲慘的，而且現代又不像以前多胎化的孩子很多，我那天不知道聽誰講，他們一家有１７個兄弟姊妹，不得了，你們可以成立一個棒球隊了－家族棒球隊，家族裡有１７個兄弟姊妹，怎麼帶？現在的父母養兩個ｂａｂｙ緊張的要命，要投資多少、多少，以前家族還是這樣長大－哥哥帶弟弟；姊姊帶妹妹，聽說在鄉下吃那個雞屎也可以長大，家裡面養雞養鴨，滿地亂跑、田裡亂跑，這樣人家還是長大，還是活的好好的，救苦救民，還是做社會上有益的人，很奇怪，現代的人，少少的孩子，寵愛他，溺愛他，沒有禁的起風雨的人，沒有辦法禁的起困厄的人，在溫室裡面長大的孩子，他健全的人格是有待商榷的，所以現代人類在物質層面是提高了，但就人格的健全面來講真的有提昇嗎？會比較好嗎？這是另外一個課題，相信可以為另一個課題下一個定論。

那麼我們要講的是天演淘汰的微細觀察，天演淘汰是什麼呢？天演淘汰如果以物競天擇的立場來講就是適者生存，不適者淘汰，這個是生物界的物競天擇，在嚴寒的氣候下生活下來的是這個物種，因為他的皮下脂肪特好他的結構特好，他可以自己保護體溫的能量，於是乎這個物種就留下來了，在兢相爭逐鬥爭堅固的時代裡面能夠存活下來，有時候變為奇特的族群，越是心狠手辣手段殘酷的越是勾心鬥角的，在普遍社會鬥爭堅固的族群來講，成為異軍突起的另類可安身立命的一個族群，腳踏實地老實做人老實修行的人，有些時候還是需要吃一點虧，除非你很明理立得住腳跟，否則在現時代肉弱強食的人間變成一個淘汰的現象，這個淘汰的現象在道場裡面我們給他四個字叫玉石分班，玉石分班怎麼講呢？玉歸玉石歸石，玉跟石頭不在一起，玉石分班純粹是價值觀的，你認為這個是玉，你我認為道德是玉，你我認為行善佈施是玉，對於一個爭名奪利的人或現實人間裡面很明白，鬥爭的人，你只會發慈悲心，你只會對人好你只會克己復禮，這哪是玉這只是石頭而已這一文不值得，玉跟石頭價值判斷純粹在乎一心，那個微妙虛無之心以道出發他這個是玉，如果從人心出發，你看到的這個是石頭，我這個地方要跳過來講是佛知見與衆生知見的差別，在我們人生過程裡面沒有開佛知見，我們稱為顛倒眾生，就是把玉看成石頭，把石頭看成玉，是玉或是石頭關鍵不在玉而在石頭，人間爭奪存在現象人間慈悲也是存在的現象，為什麼有人靠近慈悲有人靠近鬥爭呢？為什麼呢？有人靠黑心有人靠近慈悲心關鍵在哪裡呢？關鍵在於我所見是什麼？我所存在的價值觀是什麼？所以到底我的生命哪一天開始我的佛知見已經有了，還是依然故我在眾生知見裡面，這個是很可怕的一件事，一個熱愛道德的人跟一個學法修行的人，他認為行善佈施做人守禮法這個是玉，對於殘酷競爭無所不用其極的想要出人頭地得當代人，他認為你是迂腐的是古早人，所以他認為一文不值是石頭，玉跟石要分班，其實就兩個層面，佛知見的立場，玉石分班肯定是顛倒眾生與原靈佛子的分班，如果世間價值來看依眾生知見來看，玉石分班就是有高所得、有高收入、有名位的人叫做「玉」；一般苦難的貧民百姓，或者沒有辦法出人頭地一般的人來講就變成「石」。玉石分班我們應該有兩路的思考，我們不應該單單只從道的眼光來看待這一件事情。

這裡講天演淘汰就是物以類聚，它讓修道人變成物以類聚；爭名主義的人也物以類聚，這是一個天演淘汰。這樣一個天演淘汰，當所謂的黑白分明之後，那麼以易經兩儀的道理來講，陽盡則陰生，陰盡則陽生。陰陽的道理它是物極則必反，所以道就有顯跟隱的差別。道在隱的時候魔就長，魔如果消的時候道就長，所以道消魔長跟天演淘汰，我們要看它很微細的過程。後學講的那麼多，我們看大道普傳的過程上，也有一階段一階段大道宏展的時候。那麼大道受考的時候、老前輩頂災頂劫的時候、像我們現在當前道場幸福快樂的時候，這都是道運的顯、道運的隱。隱跟顯之間宏展的時候、受考的時候，這個消長是天演淘汰。那麼何以見得呢？各位！有的會說點傳師你這樣說，碰到東北道難、頂災頂劫、給殺頭槍斃的前輩最可憐，因為他們是天演淘汰的犧牲者，就在那個時代被淘汰，我們也許會看到這樣。如果就另一面的壁觀去思考來講，我有沒有想到一件事，現在一切修道環境很好，那麼現在道場的氛圍也比以前幸福百倍。現在的道親比諸於過去受苦受難的道親，到底受苦受難的道親、頂劫成道的道親是被老 淘汰的？或被阿修羅淘汰？那麼我們現在過著幸福快樂日子的道親，我們是被老 淘汰的？還是被阿修羅淘汰的？要注意，頂劫成道的道親是被老 接納的，我們現在的道親過著幸福快樂日子，也許我們不知不覺裡面，我們只是沾了道名而沒有真正在道裡面去真修實煉的。所以我們因為在快樂的環境已經被淘汰了而不知道。

早一些年*點傳師從北部搬到風光明媚、臨山近水的石崗地方來隱居的時候，後學就跟他講：「*兄你要小心阿！生於憂患，死於安樂。」後來他跟我反駁：「你才死於安樂，我比你忙死了，怎會死於安樂？」他那時候過著逍遙快樂的日子，我們要問的是：到底活在逍遙快樂的日子裡面是被淘汰？還是活在痛苦日子裡面是被淘汰？我再快速講一個實例，早上你們有看到丁講師這麼一號人物、這個兄弟，我在想他是被上天眷顧，他以他的苦難人生顛沛而來，到當今將近60歲月，他的家小都有道念，他一家老小都躲在道德的人生，而且家裡面是一個知足快樂、有喜悅、有笑容的日子，我自己見證他是一個有道的家庭。有些時候我們家裡設一個大的佛堂，我們一天到晚忙於辦道，可是未必全家和樂融融，關鍵在那裡？關鍵在於他在人生顛沛流離的過程裡面，他沒有放棄「道」，他沒有對老 失掉感恩跟敬意，於是乎他是一個沒有被老 淘汰的人。那麼各位也許會認為我們也走在道場上阿！我也都不缺席，樣樣事情做的很好。也許我們只是變成一個軀殼，在從事宗教的活動；我們只是軀殼坐在這裡參班，靈魂都沒有帶來，對不對？有這個可能阿？這是假設，你們不會啦！

各位，我們不要以表相界定事情的昇降，不要以表相分類這個狀況的「玉」或「石」。玉石分班的妙淘汰是很可怕的，很多時候我們走在道上，你做一個普通道親的時候，你是「玉」啊；有一天你負責很大的道務，擔任德長的時候，你變成了石頭還不知道，你被玉石分班了。以前*前人老晚年常教育我們，還沒有當點傳師以前必恭必敬，當了點傳師作威作福，那麼我請問各位，點傳師早年歲月是「玉」，那個歲月他是石頭他自己不知道。所以玉石分班的妙淘汰是無時無刻在進行的，在佛堂裡面進行玉石分班，在烽火連天的歲月進行玉石分班，在殺頭槍斃、回鄉見老 的那一刻玉石分班，有人腿軟、有人開齋破戒、有人慷慨從容，你槍斃得了我某某某，你槍斃不了「我」，對不對？我們當年不是有這樣的功課嗎？張點傳師來講這樣一個前賢大德的事跡，那會讓人肅然起敬、而且潸然淚下。