孝
道
一.前 言：孝的重要性
我們天道弟子，走入修行，都想成佛，想要成佛，你就必須要有一顆孝道的心。我們身為白陽第子的修行者，百孝善為先，孝道是一個重要的課題，在佛法裡是排在第一，在三福之中為第一福，第一福就是孝養父母、奉事師長，慈心不殺、修十善業。你必須修持這些。
中華文化的精髓中，影響中國人數千年的重要精神，就是孝道，所以有人說：中華文化就是孝道文化，它維繫家庭的每一成員，進而凝聚為社會、國家，它是中華傳統文化中最重要的資產，對中華文化發展過程中，有其不可泯滅的貢獻；
現今社會亂源之所在，探其究竟原因，就是不能體認孝的真義，無法實踐孝道而造成家庭不完整，從單親家庭增加之速度，及青少年的問題層出不窮，即可知其端倪；因此當務之急就是如何使大家能再次深刻的體認孝道的重要性，重新恢復孝道精神，在家庭中生根盤延。
二、何謂「孝」？
東漢許慎《說文解字八篇下老部》說：「孝，善事父母者。從老省、從子、子承老也」；文字上面部分「老」，代表著年老的雙親；文字下面部分「子」，代表子女；「老」在上，「子」在下，會合其字即意味著：「做子女的，順承父母，那就是孝」，從行動上來看，「子」背著「老」，涵意即說父母年老體衰行動不便，須子女背著代步，其中充滿著感恩、報恩、關懷之意
。
從語言根源來說，古代語言文字的發展，是先有聲音後，才有文字的出現，就聲義同源的道理來尋究「孝」的意義，「孝」與「好」古音相同，同一語源：孝-古音歸屬曉紐、蕭部，好-古音歸曉紐、蕭部。我們進一步探究「好」字的涵義，也就能更了解「孝」的真義了。
「好」
從甲骨文圖形看文字的左邊，是一位跪坐的女性，中間部位的兩點，是女子的兩乳。代表哺育幼兒的已婚女子，實際上就是母親的「母」字，文字右邊圖形是個幼兒的「子」字，整個圖形的意義表達出：幼小的子女，依偎在母親身旁，充滿親情之愛，這是來自天性的，所以「好」的涵就是親愛、愛好的意思；同理「孝」與「好」既然同屬於一個語根，那麼「孝」的內涵中，也一定包含著親愛、愛好的意思，所以孝的定義就是親愛父母，順承父母心意的親情表現。
三、何謂不孝？
◎曾子曰：「居處不莊，非孝也、事君不忠，非孝也、蒞官不敬，非孝也
、朋友不信，非孝也、戰陣不勇，非孝也；㙉五者不遂其親，敢不敬乎？
◎孟子曰�_〔世俗所謂不孝者五〕
1.惰其四支，不顧父母之養，一不孝也。
2.博奕，好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。
3.好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。
4.從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。
5.好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
四、行孝的好處
（一）百善孝為先
中國人講孝，有其根深蒂固的思想所在，不僅是中國人，只要是人類，甚至是動物界中，都孝行的表現，因為孝是天性自然的流露，非關知識亦不需學習的一種行為表現，而且是一切善行的開端，所謂「百善孝為先」；從歷代聖賢的行誼中可以得知；他們皆以行孝以得天下，擴之而成聖成賢，如《孟子．告子下》所言：「堯舜之道，孝弟而已矣」。(一)
（二）忠臣必出孝子之門
（三）子曰：愛親者，不敢惡於人，敬親者，不敢慢於人。倈
（四）孟子曰：人人親其親，長其長，而天下平。
（五）曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。倈
（六）孝為德行之本---子曰
：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」
（七）孝為仁之根本---有子曰
：「孝悌也者，其為仁之本與。」倈
（八）不作亂：有子曰
：「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。」
（九）行孝是盡好本份：子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」
五、不孝的悲哀倈
我們再來探討目前社會的現象，因為進入工商社會，現代夫妻組成小家庭，謀生不易，要工作養家糊口及子女養育教育工作，已忙得不可開交，無閒暇再照顧年老雙親，就把雙親送往養老院，這種現象跟古時候，有所謂的「棄老」觀念，不謀而合；古時候在物競天擇、弱肉強食的時代背景裏，年老的人無法跟年輕的人搶奪食物，又基於對子女的愛護而出走餓死以協助子女渡過糧食不足的困境，而形成一種「棄老」的行為與習俗，意即人一到六十歲就要被棄置山中，任其死活；但因「孝親」是人天性自然的表現行為，總有不忍人之心，因此在《雜寶藏經．棄老國緣》裏，就記載著有人如何破除此一習俗的故事，值得後世人省思。
六、如何行孝？分兩方面來說明，一、對生身的父母盡孝，二、對生靈性的無極老母盡孝
（一）對生身的父母盡孝：有小孝、中孝、大孝、大大孝
既然「孝道」是人天性自然的流露，又是維繫家庭、社會、國家相當重要的因素，因此如何來實踐孝道，值得大家深入探討及實行；依據孝經「始於事親，中於事君，終於立身」之精神，來陳述孝道的實踐。
一、始於事親：父母是生我、養我、教我的人，人從出生到成長，這過程中，父母不知要經歷多少艱辛，在喜悅、憂慮、煩惱中，看著孩子長大，而且父母付出是無怨無悔地奉獻一切（金錢、時間、精神），所以父母之恩如山之高，水之深，誠如孝經說：「欲報之恩，昊天罔極」，也就是說，父母就是現代菩薩，因此為人子女如何來行孝：
對生身的父母盡孝：有小孝、中孝、大孝、大大孝
1、小孝：能養
，
在物質方面：衣食無缺，是對父母最基本的奉養，由於老人家數十年的累積，形成各人適意的 習慣，米麵雜糧，酸甜苦辣要著意地加以配合，並注意住的環境力求舒適，尤其安全及疾病的照顧更要用心。
以下用古聖賢的話來說明：
a.子曰�_今之孝者苮是謂能養苮至於犬馬苮皆能有養苮不敬何以別乎
b.曾子曰�_孝有三苮大孝尊親苮其次弗辱苮其下能養倈
2、中孝：能養，又能善體親意。俗語說：「在生一粒豆，巧好死後拜豬頭」，「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，意味著行孝要及時、適時，更要在精神上下功夫，使父母心情，常處於恬適愉悅之境，尤其不要做出令父母傷心的事；
前陣子發生姦殺警察局分局長之女-女教師的事件，兇手的父親，因自責管教子女無方而自殺事情，這做子女的是如此不孝，不僅傷害別人而且傷害到自己親人，所以凡事須三思而行；對父母表現出關心與敬愛，以實踐行動來使父母安心、放心、窩心，由敬愛之誠而發自內心的和顏悅色。以下用古聖賢的話來說明：
a.子曰：孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，
祭則致其嚴
，五者備矣，然後能事其親。倈
b.子曰：事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。倈
c.禮記云
：為人子，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。倈
d.孟子曰
：唯順乎父母，可以解憂。倈
e.子曰
：父母唯其疾之憂。倈
f.子曰
：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
3、大孝：能養，又能善體親意，又能顯親揚名。
4、大大孝：能養，又能善體親意，又能顯親揚名，又能立身行道，救父母靈性超脫生死。
◎子曰
：立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也
（二）對生我們靈性的無極老母盡孝
(1)求道修身：內修德性
(2)辦道：廣渡有緣眾生
a.〔不孝有三，無後為大〕：沒有去救渡眾生，沒有後學，是對老母最不孝的一件事。
b.因為眾生都是老母娘的兒女，
c.救眾生的靈性，出離生死苦海
，才是對老母盡最大的孝。
三.結 論
(一)天道所主張的孝道是最完美，而又最實在的，由此可知天道是何等殊勝！
(二)凡是天道弟子應對父母親盡大大孝，進而對天上
老母盡大大孝。
以下參考資料：（全部是編者轉載）
第一篇轉載的文章
孝道
陳國雄
中華文化的精髓中，影響中國人數千年的重要精神，就是孝道，所以有人說：中華文化就是孝道文化，它維繫家庭的每一成員，進而凝聚為社會、國家，它是中華傳統文化中最重要的資產，對中華文化發展過程中，有其不可泯滅的貢獻；
現今社會亂源之所在，探其究竟原因，就是不能體認孝的真義，無法實踐孝道而造成家庭不完整，從單親家庭增加之速度，及青少年的問題層出不窮，即可知其端倪；因此當務之急就是如何使大家能再次深刻的體認孝道的重要性，重新恢復孝道精神，在家庭中生根盤延。
中國人講孝，有其根深蒂固的思想所在，不僅是中國人，只要是人類，甚至是動物界中，都孝行的表現，因為孝是天性自然的流露，非關知識亦不需學習的一種行為表現，而且是一切善行的開端，所謂「百善孝為先」；從歷代聖賢的行誼中可以得知；他們皆以行孝以得天下，擴之而成聖成賢，如《孟子．告子下》所言：「堯舜之道，孝弟而已矣」，《尚書．堯典》稱舜為「克諧以孝」。
從孝的本義來說，古字金文以「
」的字形來表示，東漢許慎《說文解字八篇下老部》說：「，善事父母者。從老省、從子、子承老也」；文字上面部分「老」，代表著年老的雙親；文字下面部分「子」，代表子女；「老」在上，「子」在下，會合其字即意味著：「做子女的，順承父母，那就是孝」，從行動上來看，「子」背著「老」，涵意即說父母年老體衰行動不便，須子女背著代步，其中充滿著感恩、報恩、關懷之意。
從語言根源來說，古代語言文字的發展，是先有聲音後，才有文字的出現，就聲義同源的道理來尋究「孝」的意義，「孝」與「好」古音相同，同一語源：孝-古音歸屬曉紐、蕭部，好-古音歸曉紐、蕭部。我們進一步探究「好」字的涵義，也就能更了解「孝」的真義了。
好-甲骨文：
金文：
小篆：
從甲骨文圖形看文字的左邊，是一位跪坐的女性，中間部位的兩點，是女子的兩乳。代表哺育幼兒的已婚女子，實際上就是母親的「母」字，文字右邊圖形是個幼兒的「子」字，整個圖形的意義表達出：幼小的子女，依偎在母親身旁，充滿親情之愛，這是來自天性的，所以「好」的涵就是親愛、愛好的意思；同理「孝」與「好」既然同屬於一個語根，那麼「孝」的內涵中，也一定包含著親愛、愛好的意思，所以孝的定義就是親愛父母，順承父母心意的親情表現。
我們再來探討目前社會的現象，因為進入工商社會，現代夫妻組成小家庭，謀生不易，要工作養家糊口及子女養育教育工作，已忙得不可開交，無閒暇再照顧年老雙親，就把雙親送往養老院，這種現象跟古時候，有所謂的「棄老」觀念，不謀而合；古時候在物競天擇、弱肉強食的時代背景裏，年老的人無法跟年輕的人搶奪食物，又基於對子女的愛護而出走餓死以協助子女渡過糧食不足的困境，而形成一種「棄老」的行為與習俗，意即人一到六十歲就要被棄置山中，任其死活；但因「孝親」是人天性自然的表現行為，總有不忍人之心，因此在《雜寶藏經．棄老國緣》裏，就記載著有人如何破除此一習俗的故事，值得後世人省思。
既然「孝道」是人天性自然的流露，又是維繫家庭、社會、國家相當重要的因素，因此如何來實踐孝道，值得大家深入探討及實行；依據孝經「始於事親，中於事君，終於立身」之精神，來陳述孝道的實踐。
一、始於事親：父母是生我、養我、教我的人，人從出生到成長，這過程中，父母不知要經歷多少艱辛，在喜悅、憂慮、煩惱中，看著孩子長大，而且父母付出是無怨無悔地奉獻一切（金錢、時間、精神），所以父母之恩如山之高，水之深，誠如孝經說：「欲報之恩，昊天罔極」，也就是說，父母就是現代菩薩，因此為人子女如何來行孝：
1.在物質方面：衣食無缺，是對父母最基本的奉養，由於老人家數十年的累積，形成各人適意的習慣，米麵雜糧，酸甜苦辣要著意地加以配合，並注意住的環境力求舒適，尤其安全及疾病的照顧更要用心。
2.在精神方面：俗語說：「在生一粒豆，巧好死後拜豬頭」，「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，意味著行孝要及時、適時，更要在精神上下功夫，使父母心情，常處於恬適愉悅之境，尤其不要做出令父母傷心的事；前陣子發生姦殺警察局分局長之女-女教師的事件，兇手的父親，因自責管教子女無方而自殺事情，這做子女的是如此不孝，不僅傷害別人而且傷害到自己親人，所以凡事須三思而行；對父母表現出關心與敬愛，以實踐行動來使父母安心、放心、窩心，由敬愛之誠而發自內心的和顏悅色，尤其在親子之溝通上，更要善加維護，曾經有兩位兄弟，老大在課業上一直名列前茅，老二聰明才智較不足，老二一直處在老大陰影之下，有次考試得分75分，是全班最高，興高采烈地告訴爸爸，結果爸爸一巴掌打過去，生氣地說：考這是什麼分數？這麼一巴掌打掉孩子的信心及造成親子間的裂痕，多麼不值得！
二、中於事君：成年以後，進入社會工作，服務國家，擴大室家之孝為國家之孝，首先要以誠信待人，行為儀止、必須端莊，以顯出正人君子的風範，忠於職守，忠於國家，勿做出傷天害理的事，違背做人的原則，觸犯法律而使父母蒙羞。
三、終於立身：孝經：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」，從為子女的孝親、體親，進而盡國家之孝，能夠本忠信、成功業，此刻更應體悟上天之恩，在三期末劫、天道降世之時，使大家有道可求、可修，讓我們有此殊榮能代天宣化，替天行道，把真理天道宏揚於世界各角落；立身行道，這是盡父母之孝，也是盡老母之最大孝了。
最後我們要誠懇呼籲要重視孝道，實踐孝道；唯有如此，才是消除一切亂源的根本，躬行孝道，由家庭而擴至社會，自然呈現在我們眼前是一片和諧、安祥、健康，充滿真善美的世界了。
第二篇轉載的文章
各位前賢，請大家就坐，各位前賢大家晚上好。
今天後學承蒙天恩師德,老母慈悲、彌勒祖師鴻悲、師尊師母二位老
大人慈悲,以及各位前賢大德
。今天後學再度繼續為各位來參研一個題目：是成佛之道為主題。首先你要成佛，你必須要有一顆孝道的心。我們身為白陽第子的修行者，百孝善為先，孝道是一個重要的課題，在佛法裡是排在第一，在三福之中為第一福，第一福就是孝養父母、奉事師長，慈心不殺、修十善業。你必須修持這些。
孔子說到孝道，就舉舜王給我們做一個榜樣，這在中國歷史上，一般讀過這些書的人都知道，舜在年輕的時候，他的母親，生母很早就過世了，他父親又娶了一個老婆，這個繼母生了一個小孩，就是舜的弟弟，於是繼母私心很重，愛護她親生的兒子，而對舜就種種的虐待，而舜的父親智慧又不高，處處聽從他的老婆，於是舜生活的非常可憐，繼母是有意的虐待舜，他的父親隨從這個老婆也是虐待舜，所以舜的處境就非常的艱難，言語造作也就是處處都是錯處，沒有一樁事情是對的，於是這個言行舉動，沒有一樁能夠叫他父親跟後母滿意的，舜雖然一切委屈順從，但是都得不到父親跟繼母的歡心。
但是舜的弟弟不錯，弟弟對他很好，常常幫助舜，解決他的危難，那麼舜也是非常聰明，這個的確是有智慧，以高度智慧來順從，從逆境裡頭去順從，父母要陷害他，把他放在一個井裡面，這個井是枯井，舜犯了錯就把他放到井裡去，把他關在這個裡面，把他活埋。可是舜早就料到了，恐怕將來會有怎麼一天，所以他預先在井裡面，事先挖了一個通道通出去。所以有許多次要他置他於死地，他都能夠逃避過。
父母對他這個樣子，但是舜還是很盡孝，一切都順從，得到鄰里鄉黨廣大人的讚歎，然後得到堯王，就是那時候的國王。
堯王聽到這個地方有這麼一個孝子，真正是很難得，於是把他請過來，和堯王見了面之後，談話非常歡喜，知道他情況。
堯王把兩個女兒嫁給他，還將王位傳授給舜，舜的父母知道之後，從此就回心轉意，父母再愚凝也要把舜轉過來，於是舜就把父母接到宮殿裡住，這個才叫孝道，這個才叫盡孝。
一般人遇到這樣的環境，早就離家出走了，不會再回來，舜不是沒有智慧，不是沒有能力，他離家能夠活得了，他也能闖出一番大事業出來。
為什麼，就是為了父母斷惡修善，幫助父母能夠回頭。他能夠幫助父母，就能夠幫助社會，就能夠幫助一切的眾生眾生。堯王為什麼會看重舜，就是看重這一點，選他出來做國君，這是一國人的福報，所以中國人講孝道，決定不會忘掉舜王，他這個孝道真的驚天動地，泣鬼神。
孝養父母與孝順父母，這兩者的意思是相同的，這裡他的含意很深，很廣。養不僅要養父母之身，也就是說父母的生活起居要常常關心，要常常照顧，那這樣就算盡孝了嗎？未必！
父母物質生活不缺乏，還有精神生活上。也就是說一定要幫助父母常生歡喜心，這才盡孝。父母雖然物質生活不愁，可是精神不舒服，不愉快，常常還有煩惱，常常還有憂慮，這是做子女私不孝。
那麼他的煩惱、憂慮從哪裡來呢？無非是人事物。
我們舉幾個例子；細說說不盡，居家生活瑣碎的事情太多了，那裡能夠說的盡，只能舉幾個例子，希望大家從這個例子之中去推廣，然後你自然就是覺悟，佛家講：你就會開悟。
譬如父母兒女多，總希望一家和睦，歡天喜地，亙助合作，這個家就會興旺，家和萬事興，如果兄弟不和，你說父母憂慮不憂慮？？？兄弟都是父母所生，在父母眼裡是平等的，還有這此外來的人，兒子娶媳婦，媳婦是外來的，不是從小一起長大的，生活環境的背景、意識形態也許多少不相同，女兒嫁出去了，那個女婿也是外來的，這些人現在變成了一家人，如何建立共識，如何消除隔閡，才能夠像一家人和睦相處，亙相合作，你父母才歡喜，這是一樁事情，你們（各位）有沒有想到這一點呢？
譬如現在我們在社會上常見的，報紙上或者媒體上常見的，為了爭奪財產，兄弟姐妹不和，往往為了這些事情反目成仇，你說做父母的難過不難過？遺留這些財產反而不留的好，這是大不孝。
再說兒女在童年的時候，你上學讀書，你的功課不好，父母操心，你不尊敬老師，不聽老師的指導，父母憂慮，你跟同學相處不和，常常吵嘴打架，這些都會處處叫父母擔憂操心，這個是不孝。
學業完全你踏入社會，你有一份工作，你有所事事，在社會上你會有上司領導你，你會有同事輔助你，如果你對上司不尊敬，不接受領導，你父母會憂慮，對同事不能和睦不能亙相合作，你父母會安心嗎？你父母也會將這些事情掛在心上，這就是不孝。
由此可知，這個孝道理是圓滿的，落實在事相上也是圓滿的，無有窮盡，真正行孝的人，起心動念都會想到父母，父母不在了，還想在心頭。父母不在了，我們就可以隨便造作嗎？？？不可以。父母不在了也如同父母在面前一樣，父母之恩終身難忘。
不僅是祭祀（ㄙ'）的時候，祭神如神在，神就是祖先，我們世俗間祖先的靈魂，不論它有沒有，必須有這個理念，想著父母常常在身邊，常常看著我們的一舉一動，那麼我們的一舉一動都要規規矩矩，不能有過失，有過失就令父母憂心。
養父母之心讓他們常生歡喜心，那這樣也就是說你盡孝了嗎？未必！那還有什麼呢？
父母之志你懂不憧？父母對你的期望，你要不能達到他的期望，你的孝道就不能圓滿，希望可以從名字裡頭得知，但是現在人起名字，跟中國古時候不一樣，古人起名字離不開宗法的制度，這個名字裡面一定要顯示出輩份，所以中國人名字是三個字，當中一個字是他的輩份，這個不能改的，未後一個字，實在講就是父母對這個小孩的期望，你能不能在這一生當中，所作所為名副其實，那你父母就歡喜了。
現代人沒有這個觀念，你看很多給女兒起的名字，都起些外國名字，這個在古時候那是個大笑話，你的父母大概希望這小孩將來做個外國人，不要做中國人，這成什麼話呢？這個與孝道完全相違背了，太離譜了，換句話說，不愛中國，不愛宗族了，去當外國人，這真是個大笑話，但是現在大家對於命名，父母對兒女的期望，實實在在是跟中國古人有很大很大的差別。
可是學佛那就又不一樣了，如果父母學佛，子女也學佛，那父母對兒女的希望，他將來做佛，做菩薩，如果你將來不能做佛做菩薩，你想想看，你父母會多麼的失望。這一點養父母之志你們要明白。
Email：本刊園地完全公開，並持公正原則─『唯道是尊，唯善是用』
歡迎各方大德前賢踴躍賜稿，並慈悲指教本刊當盡力改進。謝謝！
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第三篇轉載的文章
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孝道 |
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中華民國九十二年二月十五日歲次癸未元月十五日 花壇 北玄宮
活佛師尊、三太子慈訓
一日之計 以晨居首
今日不為 明日無貨
一生之計 重於道修
真諦不究 苦海難脫
一人之品 顯於德厚
孝道躬行 千古名留
吾倆
南屏山上傻道濟
三太子我 同奉
命 來到佛地 隱身早將
皇母 叩畢 再問我這群寶貝的好徒弟
高興不高興？
親愛的Brothers and sisters
快樂不快樂？
活佛師尊、三太子慈訓
人生從何方來又從何方去 明師指方向
別再苦海沉淪成天四處遊蕩 做流浪羔羊
從今起立志向 學那海鷗岳納珊 要飛翔上天堂
尋回自性之光 掙脫紅塵的綑綁 使命擔肩上
道存在任何一個地方 需要你我用心發揚
一盞燈讓全世界發光 這就是道的力量
我願意陪在你的身旁 讓生命綻放光芒
歡迎來這修道的地方 讓未來充滿無限希望
不管你在那裏都要修辦道 我們相約好
一齊努力奔跑去拯救靈苗 奪錦標回天曹
不管多遠 要走到終點 狂風浪吹不倒 因為我們心一條
偶爾跌倒 眼淚滔滔 拍一拍塵灰掃 心性更提高
道存在任何一個地方 需要你我用心發揚
一盞燈讓全世界發光 這就是道的力量
我願意陪在你的身旁 讓生命綻放光芒
歡迎來這修道的地方 讓未來充滿無限希望
啦…做上天的志工 啦…心有始有終
道存在任何一個地方 需要你我用心發揚
一盞燈讓全世界發光 這就是道的力量
啦…做上天的志工
歡迎來這修道的地方 讓未來充滿無限希望
調寄：美麗新世界
語寄：一盞燈讓全世界發光
眾善之行在孝初立身行道顯父母
孝乃為人之根本興家立業基石固
晨昏定省入孝於常夏凊冬溫蓆舒
以修德學聖重任負形於四海廣佈
修道孝以首要之聖而由孝始於足
綱常聖人教人行德本孝顯躬身出
立古德志取孝道可為長其長以服
誠心意效天法地上慈下孝十義如
治己以道禮弗失五倫流行移風俗
克紹箕裘孝子門代代薪傳唯詩書
盡孝須知椿萱心承歡豈必鹿為脯
是忠民遵守八德舜孝親三綱行篤
古今則之相傳頌皆一理也學聖儒
光宅天下聖帝堯推行仁道治國護
不言之教身範樹舉國興孝添福祿
三曹普渡亙古無抱道奉行悟真主
親親仁民而愛物一脈皆是孝心初
慈烏尚知反哺義為人盍不如禽乎
即時行孝改前愆莫待親歿悔恨哭
「孝道」訓中訓
天取人以德 德首重於孝
聖人之德由孝顯 其為本而教民之
古聖相傳堯舜一脈皆行孝道也
注釋：
ㄑㄧㄥˋ凊：致其涼也。禮曲禮：「東溫而夏凊」。
十 義：禮，禮運：「何謂人義？父慈、子孝、兄良、ㄉㄧˋ弟ㄊㄧˋ弟、夫義、
婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義」。
克紹ㄐㄧ箕裘：克承家業之意。禮學記：「良ㄧㄝˇ冶之子必學為裘，良工之子必學為箕」。
ㄔㄨㄣ椿萱：謂父母也。
光ㄓㄜˋ宅：充滿覆被之意。光，充也。宅，居也。書堯典序：「昔在帝堯，聰明文思，光ㄓㄜˋ宅天下」。
仙佛慈語：
◎活佛師尊
☆哪吒三太子
☆「工欲善其事，必先利其器」，要想得到好成績，就要用功讀書，做好學生的本分；想學聖賢仙佛回理天，就要做聖賢仙佛所做的事。
☆恩師一來就有寶扇，我來等了好久都沒有乾坤圈，你們總是讓仙佛在理天等好久，都慢吞吞。
◎一年之計在於春，修道就要把握當下。
☆修道人不可以有貪心妄想，你想成為一個怎麼樣的人，那你就朝那方面去努力，你想成為聖賢仙佛，那麼你就要行功立德，如果你只是要成為一個凡夫俗子，那你就盡力的往錢堆裡面鑽吧！
◎人生有時候都很矛盾。徒兒們，當你自己矛盾的時候，就是你沒有找到自己的主人，你的心才會起矛盾！
☆很多人還不知道「道」在那裡的時候，就像有近視的人沒有戴眼鏡一樣，茫茫不知人生方向。
☆黃香九歲能溫蓆，孔融四歲能讓梨，那你們幾歲了？你們會做什麼？做夢、看電視、玩電腦，家事留給媽媽做，所以孝順很重要。修道是從平時，踏實去修，不是講一些神奇怪異，古聖先賢也是這樣腳踏實地而修道成仙，不是靠怪力亂神，那只是欺騙人的把戲而已，跟修行一點關係都沒有。
◎用最短暫的生命創造永恆。形象不能常駐，而常駐的是那一份心，那一股精神。錢是外在的物質，你偷得著，但是時間你有辦法從別人身上偷嗎？所以外在的一切物質，他都會幻滅，唯有時間掌握在自己的手裡，有的人用時間賺錢，有的人用時間積功累德，就端看你怎麼去做。想要有收穫，必須要有付出，一分耕耘，才會一分收穫，一分磨練，才會一分成長。
☆「圓」指的就是圓滿的自性，每個人修得圓陀陀的，才能夠回去理天團圓。
◎你要功圓果滿，得記得加緊修道，加緊辦道，得要趕緊把你們的脾氣毛病改掉。如果你的湯圓包成圓的，是不是就能圓融自己；也能圓融別人，如果你心裡頭包的那個湯圓，是四方的，有稜有角的，那麼跟你在一起處事的人，就處處碰一鼻子的灰，所以要記得，給人家是圓圓滿滿的，給人家是要給最好的，而不是把你不要的丟給別人。
◎種籽播出去，當你收成的時候，要彎你的腰，要流你的汗，如果一個人都是趾高氣昂的看著別人，是愩高，但是未必可以看得遠。播種的時候，沒有付出你的努力，是不會豐收的。所以當你遇到瓶頸的時候，要試著讓自己學會站起來，告訴自己，沒有跨出這一步，就見不到成功的到來，每個人都想成功，但是如果你沒有付出努力，沒有付出時間，成功對於你來講，只是一個夢想而已。所以徒兒們，要記得把你的希望實現，就像是一個學生，在學校讀書想考一百分，想領獎學金，但是，如果回去不用功、不溫習、不複習，功課一樣是不會進步，就好比你來到這裡開法會，聽道理一樣，你不用心聽是得不到東西的。
◎替別人鼓掌，不如替自己鼓掌，「希望」它要實踐，要付出努力，而夢想那就不一樣了，你說我要成為最有名的富翁，那不是「希望」，是「妄想」，你告訴自己新的希望的時候，你有沒有曾經也給過別人希望呀！每個人只給自己希望跟抱負，但是你曾幾何時也給過別人希望？當別人希望你幫助的時候，你是否曾經幫助他，還是別人苦難是別人的事，我快樂是我的事，那就不是為師的好徒弟囉！
◎看著你手上這張白紙，它上面都沒有任何的字跡，就好比你的人生一樣，這枝彩筆在你的手上，你要自己去畫，自己去寫；當你在寫的時候，希望每個徒兒都能很慎重的想一下，人生不能夠重來，只有這麼一遭而已，所以你要想清楚，再下筆喔！量大才會福大，這是必然的，如果你小氣，那麼你的福就跟著沒了。
◎「孝心」還要有孝行，不是口裡說說，回去又做另外一套，那就不是踏實的，那就不是真正的修道人。
☆所以是非我們不要跟著應和，它就不會產生，但是「善行」就要大家舉起你的雙手拍一下，這叫共襄盛舉。修道要有始有終！如果有真心誠意，就不可以半途而廢。
☆要將這盞燈，燈燈相傳的傳下去，讓全世界都能和平。你們紙湯圓也看到了，燈籠也提到了，只差還有一個紅包沒拿到而已，修道就是要修心，要把你的心修得圓滿，才可以回理天，不要因為外在的物質影響，讓你的心退道；不要因為別人的譭言謗語，讓你生了退道之心，這樣是你自己誤了你自己喔！
◎這歌好新，沒關係，不會唱的時候，起碼你的心一塊兒唱，你的掌聲可以一起跟著來，那麼就可以接收到為師給你們的祝福。
☆你們要體會老師的苦心，他那麼的用心來渡化你們這些眾生 ，所以你們每個人都要看重自己，不可以自甘墮落，要好好跟著老師走這條修道的路，那咱們後會有期！
◎讓你的心燃起美麗的希望，也讓你這份希望能夠傳遞下去，所以好好珍惜太子跟你們慈悲的話，讓你們的心燃起這份希望，能夠照亮自己之外，更能夠照亮眾生，這才是真的一條「理路」。這首歌很新，不會唱！這是讓你們大家的心能夠洗洗過去的塵埃，能夠真的找回你那顆美麗的心。
◎不要忘記師徒有約（老師一面發紅包，一面叮嚀班員：好好修道啊！）坤道一起來好好的加油，不要忘記為師的交待。當你手上拿著這份為師的祝福，你的心裡在想什麼？要記得那份心，咱們師徒的那份緣，紅包不在乎裡面多少錢，重要的是老師給徒兒們的那份祝福，希望每個徒兒都能夠健健康康、平平安安，不要忘記今天為師說的，把人道行出來，把你的孝道做出來，孝道是去做，而不是用說的，記得為師的話，好好告訴自己回去之後，你該怎麼做，不要讓你像過去的日子裡，也是恍恍惚惚地過日子，以後、未來也是如此，這不是很可惜嗎？人生來世間這一遭，不要白來，而要真正地做出什麼事情來，謀利不謀私利，而要謀天下利，口體之養大家都知道，孝順父母，你有錢要讓父母親住好、穿好、用好都容易，可是你能夠永遠始終有那誠敬的心嗎？能有那和顏悅色的臉嗎？那就要真的修道，就好比你現在在道場裡求了道，聽了道理，知道『道』的寶貴殊勝，但是你不去行、不去做，那麼這些功夫還不是你的。你在道場久了，而你沒有真正地去脾氣、改毛病，那麼經典上仙佛說的話，你還是聽聽罷了！要真的修，修到家，懂不懂？（懂）。
◎在這一年裡頭，好好對自己，立一個新的希望，也是對自己一個惕勵，對自己一個鼓勵 ，好好地走，每個徒兒都是為師的心肝寶貝，每一個都是人才，不要看輕自己，別人能夠成功，你為什麼不能？別人能夠孝順父母，你為什麼不能？一定要記得，「近朱者赤，近墨者黑」，在道場耳濡目染，你能夠學到聖賢仙佛的心法，這些道理、這些經典，就是要用於你日常生活上，好好地修、好好地行，實踐出來；真的把孝道落實在每個家庭當中，一個家庭能夠真的把孝行出來，兄友弟恭，都能夠做得非常好，何來的爭端？何來的戰爭呢？所以時時刻刻要反省自己，我做得夠不夠？我這麼做合理嗎？我這麼做，是不是讓父母親丟臉，還是我這麼做會讓父母親「漏氣」（台語）？要記住，讓父母能夠真的以我為榮，小徒兒們！你志在聖賢，必定可以成聖賢、你志在成為品學兼優的好學生，必定可以拿獎狀。記得！好好地把它做出來，而不是聽一聽，左耳一進，右耳就出，求了道就得要真的落實修道。
◎辦事人員們！不管你現在是什麼樣的天職，一定要記住一件事情，你走到那裡，修到那裡，即是到什麼天職，還是要修道，一個人沒修道，就跟凡夫俗子一樣，為什麼你要修道？就是因為你想別於凡夫俗子，為什麼你想在道場參辦？就是你想要學聖賢的腳步，那麼你想學聖賢的腳步，只是關在家，就可以嗎？不行的！你要行出來、做出來，不是自己家裡圓滿就好了，你更應該讓世界、社會能夠真的祥和、圓滿；經典不是在紙上，而是真的聽了進去、行出來，要承上啟下，在道場做中流砥柱，就是要真的能夠承上啟下，你對前賢怎麼樣，以後你的後學就對你怎麼樣，小心哦！所以，戒慎乎！戒慎乎！
◎修道，記得不落於形象，不落形象啊！徒兒！如果你今天看到仙佛來，講的道理你才聽，你才做，點傳師、講師講的，那差一截，那是人說的，不是仙佛說的，我不要做，這樣不行的，凡事只是合道合理，你們就要能夠去聽，就要能夠思索之後去行出來，懂了嗎？（懂）記得，好好地把你們的心洗一洗，淨一淨，把過去計較、比較的心放下，我們就是要別於凡夫才要修道，如果你脾氣毛病還一籮筐，怎麼是聖賢仙佛的樣子？為師是濟公，徒兒們就是小濟公，小濟公要有大愛的心，而不是濟私，只是自己好就好，一盞燈能夠點燃萬燈，把你這份心發揮出來，照亮全世界，把你的勇氣拿出來，你可以做得到，「演好你自己」會不會唱？唱唱這首歌，送送為師，記得為師的話，好好修道、好好辦道。
◎徒兒們喜歡吃甜的、還是吃鹹的？喜歡吃「虧」的舉手，為什麼沒有人舉手？吃「虧」啊！要真的能夠學會「吃虧」，一個人要驕傲很容易，但是一個人要能夠去學到「吃虧」，那就要修道，你能夠放下，你能夠勞而無怨，那才是真正的修道人，記得為師的話，師徒相聚有期限，希望為師來講的這段話，每個徒兒都能夠謹記在心，找到自己，認理實修。徒兒啊！記得找到自己，認理實修，好好地走修道這一條路，不管你遇到風風雨雨，起碼有為師陪著你們。
◎徒兒們！修道只要放下你那顆執著的心，一定可以走得順利，徒兒啊！做自己，不要做別人，放下以往那些，從今天開始，記住為師的話，好好的修道，把你那顆心，真的找回來，為師今天來，講了這些話，希望每個徒兒，真的能夠記在心裡。為師裝瘋賣傻，為的是什麼呢？為的是我的徒弟，為的使我每個寶貝徒弟能夠明理，能夠真的了解為師的用心，能夠真的了解仙佛的苦心，仙佛的悲心，徒兒！新的一年，你的心，也要煥然一新，不好的，把它改掉，不要讓為師替你們擔心，替你們操心，好嗎？為師剛才講學道，你們如果能夠學道，你的功夫才是真的功夫，「不好的」我們可以承受，這就是你的功夫，好好回去把孝道行出來，沒有父母，你們今天怎麼可以坐在這裡？等到有一天，你明白了，想孝敬父母、父母親走了的時候、你要對何人盡孝啊？徒兒，真的！記住為師的話、不要讓為師日夜替你操心，好好記住為師的話。
活佛師尊慈訓：
口體之養容易(色難)
為富之人容易(儉難)
俱學之人容易(謙難)
求道之人容易(修難)
法會側記：
癸未年元宵節，暖陽如彩燈般燦爛，高中部第四班法會給北玄宮帶來喜悅，到處可聽到「了愿快樂！」，一百一十三位來自中、南部的班員，因緣和合，齊聚一堂，共沾佛恩。夕照時分，哪吒師兄歡天喜地光臨，敏捷的武功架式，獲得如雷掌聲。不久，活佛師尊翩然駕到，親切的法語，聽來倍感溫馨。
首先師兄請操持講師去「偷取」點傳師口袋的寶物，（一是錢幣，一是一張寫著「二十四小時」的紙條），師兄應機慈悲，錢是外在的物質，你偷得著，但是時間卻沒有辦法從別人身上偷走，有人用二十四小時賺錢，有人用二十四小時積功累德，其意義是天壤之別。接著，師兄慈悲請三位班員出列，以「紙」包成湯圓，期勉大家要自性修圓滿後，將來才能回理天團圓。師尊慈悲要班員將紙湯圓當種籽播種於地，必須勤耕耘、多流汗、肯低下，才能看的更遠，而絕非等閒即可得！既簡單又逗趣的肢體動作，竟蘊涵如此深奧的哲理，攝受人心。
新春元宵，兩位仙佛應景合作一首歌「一盞燈讓全世界發光」，當辦事人員點亮了燈籠， 師兄請主班助理點傳師將這盞燈傳下去，燈燈相傳，希望全世界都能和平，也合批了一篇訓文「孝道」，師尊慈悲提醒我們行孝要及時，莫待親歿悔恨哭；行孝要落實，豈口體之養？並且要全部徒兒具體寫出；回家後該如何孝順父母的心願，並投入老師「化緣」的「聚寶盆」內，祈勉徒兒務必口說身行，才是真正修道人，原來，老師聚寶盆內，是徒兒的一顆孝心。
在兩個小時的天人歡聚中，仙佛寓教於樂，帶給大家歡樂。最後，哪吒師兄慈悲我們要體會老師的苦心，真心修道辦道，後會有期，即先行退竅。老師又一一發給大家紅包，代表深深的祝福！時間分秒飛逝，師徒之情流露無遺，不捨之情寫在老師和全體徒兒臉上，老師剛才的裝瘋賣傻漸漸已換成一遍又一遍的叮嚀囑語，一步步的祈望與感傷，多少沉重的擔子壓在老師肩上，那時，師徒間哽咽的語調，更彈出款款的心曲。
「當星光漸漸爬上……」「記得與師有約」的歌聲響起了，老師告知徒兒：「要學聖賢，莫做凡夫」，句句鍼砭：「承上啟下，學會吃虧」。最後老師揮揮手！在眾徒兒的淚光中退竅……。
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