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說起傳統文化經典，首先想到的就是《論語》了。《論語》是孔子與其弟子的語錄結集。《論語》名稱來自班固《漢書 藝文志》：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。” 《論語》是儒家重要經典之一，位列四書之首。它不僅是封建社會科舉考試的指定經書，而且包含了古代統治者的施政理念，以至於後世流傳有“半部《論語》治天下”的說法。現在通行的《論語》20篇，內容以倫理、教育為主。隨著社會生活的巨大變化，《論語》作為傳統文化的經典、國學的重要典籍，除了擁有大學、研究機構裏的重視和國學館裏孩提的咿呀誦讀之聲，似乎離我們的生活越來越遠去了。事情真的是這樣嗎？回合是否定的。越來越多的人已經發現了傳統國學的重要性。
細讀一下就會發現，《論語》中所談到的許多東西在根本上都是關於如何做人的，而且是具有開放性的，因此也就具有了永恒的意義。在關於做人的道理中，其中一條就是“孝”，在現今的社會仍然具有深刻的指導意義。為什麼這樣說呢？
孝是中國傳統文化的核心之一
泱泱中華，有著五千年的悠久歷史，我們的先民在這片遼闊的大地上創造了偉大的華夏文明和悠久的傳統文化。繁榮的農業造就了高度發達農業文明，建立在血緣關係基礎之上的宗法制度成為傳統社會制度的主體。宗法制度講求氏族成員間親緣關係，因此“孝”也就成為了傳統文化的核心觀念之一。從歷史文化發展過程上看，孝道觀念是中國文化的重要組成部分。數千年以來，中國人無論貴賤貧富，都深深地受到這種被稱為禮教的熏陶和影響。中華文化就是孝道文化，它維繫家庭的每一成員，進而凝聚為社會、國家，它是中華傳統文化中最重要的資產，對中華文化發展過程中，有其不可泯滅的貢獻。
“孝”：自然而然的親情流露
古人講：天道遠，人道邇，所謂孝道就在我們身邊。那麼孝的本義是什麼呢？許慎說：“孝，善事父母者。從老省、從子、子承老也”； “老”，代表著年老的雙親； “子”，代表子女；“老”在上，“子”在下，會合其字即意味著：“做子女的，順承父母，那就是孝”，從行動上來看，“子”背著“老”，涵意即說父母年老體衰行動不便，須子女背著代步，其中充滿著感恩、報恩、關懷之意。《論語》中對孝的理解正是最注重這一點的，《論語》中有許多地方都明確提到了孝道，孔子在不同的時間不同的地方向自己的弟子詮釋孝的精髓之所在。這些解釋不是枯燥無味的說教，更多的是具體的經驗表達。
下面舉幾例做簡要解答，以加深理解：
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”就是說父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那麼他的行為就能算是孝了。
子曰：“父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。”就是說父母的年紀是不可以不知道的事情，我們一來對他們的壽命感到喜悅，一來又時時刻刻為他們的衰老而擔憂。
子曰：“父母在不遠遊，遊必有方。”就是說父母在的時候，不要出門遠遊，如果非得要遠遊在話，就要有一定的方向。
子夏問孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。”是說，子夏問什麼是孝，孔子說：孝之難就在於孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來孝敬父母。
孟懿子問孝，子曰：“無違”。是說不要違背父母的意願。
孟武伯問孝，子曰：“父母，唯其疾之憂”。是說對於父母最擔心是他們的身體健康。
孔子在不同的時間不同的地方向自己的弟子解釋“孝”，他既有正面的倡導 ，也有反而的批評，如：子遊問孝，孔子就從反面批判了那些“是謂能養”的不孝者，認為他們不能懷著敬愛的心情，以至於和犬馬沒有區別。不論是從正面還是反面，我們都能深深地感覺到一點，那就是《論語》談孝並不是像後世統治者所宣傳的那樣，使孝成為一種外在、教條的、束縛人的東西，而是認為孝是人內心深處親情的自然流露，這種孝是一切人際交往社會生活的先天的基礎。
《論語》中與孝有關的是死亡。儒家孝道十分重視死，把送葬看成是盡孝的主要標誌之一，在喪葬觀上表現為厚葬。喪禮雖然是為死者準備的，但實際上是生者孝的親情的內在表現；雖然是為安慰亡靈，實則是生者孝道的自我圓滿。孔子繼承併發揚了周禮中的孝道觀念，也十分重視孝在喪葬中的作用。孔子在回答弟子樊遲時說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。當弟子宰我認為三年之喪太久時，孔子批評日：“予之不仁也！子生三年。然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”（《陽貨》）。在喪葬上，孔雖然不主張厚葬，主張崇尚精神性的悼念，但他倡導的孝道觀，客觀上對後世的厚葬之風起了推波助瀾的作用。我們談孝不是要恢復封建社會的倫理綱常，而是要從中汲取精華部分，服務於社會主義和諧的建設。所以，對於《論語》中的孝我們也要辯證的看待和接受，比如厚葬在當今社會不應該提倡，而且三年之喪的方式也早已經不適合如今的社會發展了。
經典是深刻的。但是理解社會比理解經典更重要。看到社會變遷對兒女與父母關係的影響，看到由於社會疏離現象的加劇導致的“孝道”衰減，我們不能只想到說服教育，而應當從源頭，從內心深處鬧革命。“孝心”在很多時候是人們心靈中自然生長出來的，教育當然很重要，如果孩子們耳濡目染都是和諧，自然會在他幼小的心靈中播下愛的種子。只有愛自己的父母，才能“老吾老以及人之老”。這樣我們的社會道德水準才能有質的提高，我們的社會才能早日建成和諧社會。
（曲水蘭亭 撰稿）
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