論 孝 道 正宗：涂麗環
論 孝 道 正宗：涂麗環
一、前言：
孝道為治世之經，立身之本，古人說：萬惡淫為首，百善孝為先，孝道為眾德之本，大道的根基。聖人以孝治天下，忠臣出於孝悌之門，所謂子孝雙親樂，家和萬事成，烏鴉有反哺之恩，羔羊有跪乳之義，孝順父母是人道重要的一環，人道盡、天理全，可見孝是生而為人的必然行為。
父慈子孝 ,是出於天性,因此孝道的倡導,是在重視生命的來源,是一種念根報本的自然行為, 我們行仁道於天下，必先行孝悌以事父母兄長。如果對父母不能行孝道，則對他人必不愛，對國家必不忠。
二、孝的定義：
孝是孝敬父母，順是和順家庭，孝就是指能善事父母,盡心奉養父母,承繼祖先或父母的德志稱之。
孝順為齊家之本，小孝是孝親養親：平常食衣住行奉養不虞匱乏。中孝是事親：遇父母有病痛要溫和耐心照顧。大孝是拔親：渡父母求道返回理天。人若要達本還源 ,回歸無極理天,就必須時時刻刻言行、舉止不逾越道德的規範。
三、如何實行孝道：
（一）、除了食衣住行給父母親滿足之外，更重要的是尊敬父母親，在精神上使父母親快樂。父母在意的就是那一點[誠心誠意]兒女將體貼父母的心意表現出來，誠心誠意對待父母，具有孝心能設身處地體親心意，確實做出孝行 。現今的社會變成父母寵順子女,溺愛子女,人常說 : 晟豬翹竈，晟子不孝 。(台語) 如此簡直是天地顛倒，這也是造成劫難的最大原因 ，根本源頭 就是不知孝的真義 ,常言 道 : 人如無照天理 ,天就無照甲子 (台語) 。 活佛師尊慈語:[人人要向平安走,第一對親孝為先,人人若想多富貴,非得孝親感上天,人人若想脫劫難 ,惟有孝親才能全 ,俗言父母即活佛,活佛不遠在面前,人人若是能盡孝,我必佑女得平安, 下壇以後都要看,看明我意作孝男]。活佛師尊意思是說:人人若是都能盡孝,必 定會護佑我們得到平安 ,因此對活佛師尊的慈悲勉勵話 ,我們務必用心體悟, 恩師殷切叮嚀的用意,願我們能確實體會 、,將孝道確實身體力行，才不辜負活 佛師尊的一片苦心 。
（二）、是以委婉愉悅之容色來服事承順父母親，讓父母親感覺快樂，譬如:兄弟姐妹之間偶有意見不合或苦惱之事，應該互相忍讓，萬不可讓父母操心為難，如此一家圓滿和氣 ,遇到辛苦的事情，做兒女的應該替父母親分憂代勞，減少父母的操勞擔憂。甚至效法歷史上有名的孝子周朝的老萊子，七十歲了還常常妝扮成嬰孩穿五色斑斕衣服娛樂父母親。
（三）、父母親的意見和想法，如果跟時代背道而馳或與義理不合時，不可一昧盲從，應該婉轉勸導，以免陷父母親於不義，孔子曰:[事父母幾諫，見志不從，又敬不違 ,勞而無怨]就是這個意思。在勸告父母改正錯誤時態度不可強硬，要和藹靜氣和順柔聲，萬一父母不接受時做子女的，仍舊繼續恭敬，不可違拗，假如父母拿無理的話來責罵，也要毫無怨言怒色，等到父母心平氣和，氣氛快樂的時候，再加以勸告。
禮記曰:[諫若不入，起敬起孝，悅則復諫] 。又曰:[ 三諫而不聽 ,則號泣而隨之] 。也就是說:想盡辦法勸諫父母能行正道，不違理義，所以並非一味順親就是孝，值得我們深思，務必喻親於道 ,方合理義。
（四）、孝道不只父母親在世時要遵行，父母過世也要遵行應盡的禮法，其禮不外乎祭禮和葬禮的具體內容含有「慎終追遠，養生送死無憾的意思」。人生是這麼的苦、空、無常；生、老、病、死，乃是人生必經的歷程，只有把握當下，即時行孝，來回報父母的養育之恩。
（五）、對於父母生給我們的身體髮膚，不敢隨便毀壞傷殘，也就是保全身體之健康完整是孝順的開始，也就是不為非作歹，不逞強鬥狠，不使身體受傷是孝道最起碼的條件，同時注重保養身體健康不生病，使父母安心快樂，也是實踐孝道的重要步驟。立身處世能本著孝道行事，把自己的名聲顯揚於後代，使父母得到光耀，這就是孝道的最終境界了。
四、孝道的省思：
後學從小生長在一個窮苦的環境，父親必須長期離開家庭到遠處工作，為著圖一家能溫飽，子女能接受良好的教育，想到父親『父親具體感動事蹟……………』一生為子女奉獻犧牲到老至死，後學才體會到：[春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾]。自己總恨時光不能倒流，讓自己有機會對父親說出感謝的話，為父母盡為人子女應盡的孝，如今：[樹欲靜而風不止，子欲養而親不在]。真是一生中最大的遺憾，希望把個人的遺憾提出來，當做許多人的借鏡，父母親在的時候，要好好去盡孝 , 才不致遺憾終生。
五、結論：
總之講求孝道的首要目標，是要建立起五倫中的親情關係而由孝行的移轉，在社會中知道如何待人處世，孝道並不是只限於對父母的孝養而已，所謂移孝作忠就是孝道的擴充，將事奉父母的心用於盡事自己的職責，堅守工作崗位。我們提倡孝道，並非只記得背誦條文，而是要著重自身反省與躬行實踐的功夫，來挽救日漸淡薄的倫常而使民風復於敦厚，對古聖先賢留給我們的文化遺產，則有再給予重新發揚光大，流傳萬世的必要。
