我們今天已經遠離了產生孝道的宗法社會，父子的關係已經不存在跟君臣關係的對應，那麼，是不是可以說，“孝”已經過時了？
是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會裏，“孝”就不是做人的根本了呢？
有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說:“你們每個人都說說自己的志向吧。”
子路說:“我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什麼抱怨。這就是我的願望。”
顏回說:“我的願望呢，就是一個人不經常誇耀自己，也不經常宣揚自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了。”
學生們發現老師還沒有說話。子路就對老師說:“希望聽聽老師您的志向。”
孔子淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話:“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語·公冶長》）就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。
我們每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關係，那就是長輩——生我養我的父母，平輩——一生相隨相伴的朋友，晚輩——自己的兒女。
在這裡面，擺在第一位的是“老者安之”。讓老人外在得安其身，內在得安其心，可能每一個兒女都有自己的做法，但真正能夠做好卻很不容易。
我們知道，不一定每一個孝子都有充足的錢財和很高的地位，能夠按照他的夢想把愛折合成一種物質條件給他的父母。有時候一個很深刻的心願，但是做起來卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。
對老人的這種安頓，也許我們可以有種種標準，比如買多大的房子，買什麼樣的車，帶老人去什麼地方旅遊，讓他穿什麼樣的衣裳，有什麼樣的飲食，但是這些能讓老人真正心安嗎？
很多學生曾經問過孔子，什麼叫做“孝”。“子遊問孝。子曰:‘今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎’”（《論語·為政》）子游去問老師，什麼叫做孝啊？老師說，現在的所謂孝，就是說能養活自己的老人就行了。孔子接著反問，你看狗馬這些動物都能夠得到飼養，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發自內心的尊敬，那麼這跟飼養狗馬有什麼區別呢？
“子夏問孝。子曰:‘色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語·為政》）
子夏問老師什麼叫孝。孔子說:做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有一些要做的事情，孩子們都會搶著去幹；在一個物質條件不很豐富的情況下，儘量做到讓長輩有吃有喝。但是，這樣做竟然可以算“孝”嗎？
孔子的反問令人深思。中國人常常將“孝”和“敬”連用，孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關鍵是我們的心中對父母有那份深深的敬嗎？
