前言
吾等有幸，欣逢大道，時值三期，道降火宅，儒家應運，
以「家庭」為中心，家門之內，人人脩身「齊家」－將家
庭化為天庭，自能國治而天下平。師尊亦曾垂訓，家未齊
代表身未修。尤以今年適逢老前人百歲誕，前人慈悲，發
愿「每一公共佛堂開設兩間佛堂」，期能儘速貫徹萬家生
佛目標。後學不揣淺陋，提出白陽修士齊家觀管見，拋磚
引玉，如能引起共鳴，同構「齊家」願景，是所至盼。疏
漏謬誤之處，還望前賢大德指正。首先，讓我們看看易經
風火家人卦對家人之定義，家人卦彖曰：家人，女正位乎
內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉
，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，
而家道正，正家而天下定矣。
從上述定義，可見老祖宗認為女以男為家，男以女為室，
男女結合，各自正於其位則家道成矣；其中又強調父母在
家庭之重要性，父母在家庭如同君王在朝庭，是家庭之君
，不可不尊。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦是家
庭中每個成員都要扮演好自己之角色職責，父像父樣、子
像子樣，自然家庭和樂，人人有道，何愁不能正家而定天
下。關於為人父止於慈，為人子止於孝，兄友弟恭，夫婦
和順等，載籍記載甚多，如論孟、孝經等談孝，顏子聖學
論五常五倫，精闢周詳，如再談原理原則，豈不畫蛇添足
。以下謹就身為白陽修士，在建立道化家庭中，從載籍與
仙佛書訓中，引申出應注意之觀念與細節，尤其在似是而
非之灰色模糊地帶，斗膽點出。
父子之間
父子關係乃天地間至性，不能變革之倫理。是故，父子間
切忌因一時失去理智，說出氣話要斷絕父子關係，或相互
發誓毒咒。就算萬一失去理智而有如上行為，也不能算數
。父子就是父子，永遠改變不了，就算父親是賭徒，是殺
人兇手，父親還是父親，人子仍應行人子之孝道。
道場最重孝道，將孝道分小孝－口體之養，中孝－順親之
志，大孝－喻親於道，大大孝－立身行道。白陽修士當知
四等孝道同等重要，無分大小先後，應時時兼而行之。小
孝乃為中大孝之基礎，切莫以為自己已在道場修辦，是在
行大大孝，因而疏忽了小孝，平常甚少噓寒問暖，父母喜
歡吃什麼也不知道，逢年過節也馬馬虎虎，甚至沒給父母
紅包，說什麼父母不缺錢用，不如拿來替父母行功；或疏
忽中孝，父母訓誨幾句就嫌父母囉唆，甚至疾言厲色以觸
父母，致父母黯然神傷。
行中孝－完全依順父母親之意志，無任何忤逆惡語之行，
難能可貴矣! 惟尚不究竟，如父母好賭，人子豈能依順而
供給父母賭資，是以須行大孝－曉諭雙親明白大道，改除
壞習慣。所謂父母有過，人子不可以不「諫」，是也。
而行「諫」之方，本人認為論語所載之「事父母幾諫，見
志不從，又敬不違，勞而不怨」與「色難」兩原則，可為
圭臬。亦即曉諭父母親時必須和顏悅色，點到為止，不可
傷了彼此和氣，父母無法接納時，馬上要停「諫」，從而
恭敬從命，再怎麼辛苦都不能有所怨言。注意，不是算了
，而是另外找機會繼續行「諫」，直到成功或父母離開我
們為止。所謂「家人有過，不宜暴揚，不宜輕棄。此事難
言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來日正警之。如春風
之解凍、和氣之消冰，才是家庭的型範。」是也。否則，
父子相互責善，導致感情疏離，傷了天地和氣，孟子所謂
不祥莫大焉。
再者，父子主恩，父母之恩同天地，人子永難報達，故古
有「門內之治恩揜義」之訓。即家門之內，人子之於父母
，重恩當前，不談義理。觀論語子路第十三，葉公語孔子
曰：「吾黨有直躬者：其父攘羊而子證之。」孔子曰：「
吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣」
。可知偷羊誠然不對，可是如果偷羊者是父親，兒子則不
能出庭作證，還要相互隱瞞；再觀孟子盡心上，桃應問孟
子：「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則舜如之何？」
時，孟子曰：「舜視棄天下，猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵
海濱而處，終身訢然，樂而忘天下」。父親殺了人，貴為
天子之舜要放棄天子之位，帶著父親逃跑，被抓了倒楣，
抓不到最好，供養父親承歡膝下。可知為人子女應體認父
母恩情難報，怎敢論父母是非呢？故又曰：言孝不言慈，
孝之職也。父母有否慈愛，係父母須檢討者，身為人子，
僅能檢討自己有否孝心孝行。
補充敘明者，身為父母者，不可斷章取義，以為自己對子
女恩重如山，便拿宋儒天下無不是的父母之言，強壓子女
。切記！大家都要「行有不得，反求諸己」。「門內之治
恩揜義」引而申之，縱然人子為領有天命之點傳師，仍須
奉行孝道，在佛堂參辭駕時，其父母當然毋庸為其人子點
傳師接送駕。
夫婦之間
夫婦，乃人倫之始，成家之開端。中庸上說君子之道，造
端乎夫婦，及其至也，察乎天地。易經上說夫婦之道，不
可不久；在在說明家庭夫婦如何完成家庭責任之重要性。
個人認為夫（乾象）乃廩受宇宙天道剛健之氣，婦（坤象
）則廩受地道柔順之德，所謂乾剛坤柔也；而釐語所說夫
婦和順者，乃夫（一家之主）以天道剛健自強不息之精神
，領導整個家庭成員，各司其職，不辱祖先，光耀門楣；
妻子要效法地道溫柔渾厚之德性，輔佐協助先生，共同光
宗耀祖。是則，夫以德帥婦，婦亦以德順服於夫，並無專
制之意。易經有乾道變化，各正性命之言，應是乾道更負
有因勢利導，窮究變通，端正全家人思想行為之責任。是
故，丈夫負擔家庭成敗之責，孩子誤入歧途，犯下大錯，
雖說夫妻都有責任，然仍以丈夫須負更大責任，如將責任
推給妻子，則為不負責任之先生矣。易經繫辭說「乾知大
始，坤作成物」，可知乾道有創始之功，坤道則有成物之
能，因此先生有責任提出家庭運作構想，妻子則不僅精神
支持，更有行動配合，夫妻相互扶持，何愁不成。
古時太太稱先生為夫君、為頭家，稱諸姑伯叔時則與兒女
同輩稱呼，看似不平等。其實是取法天地「天尊地卑」之
象，期許夫妻維持家庭之運行要效法天地之自然，並不是
丈夫尊而太太卑。事實上，尊卑僅是相對名詞而已，絕非
不平等。就如同「男清女濁」，清濁也是相對名詞而已，
坤道與生俱來具有含汙納垢之德。卑濁皆是高度德性，江
海最卑，能納百川；師母之隱，師亦自云不及；家庭如無
妻子之濁，凡事要講清楚、說明白，家庭之和諧恐怕就…
…。
另坤卦文言：「陰雖有美含之，以從王事，弗敢成也。地
道也。妻道也。臣道也。地道無成而代有終也」。是說坤
道縱然有很好之美德才能，幫助先生成家立業，功勞極大
，亦不能居功，還要把功勞推給先生，引伸為社會上常言
語則是太太不應讓先生沒面子，這是地道、妻道、臣道。
舉例而言，在某時空，婆婆、先生、太太在一起，先生突
開口請太太倒杯開水，此時太太縱使極端疲憊也希望能忍
累服務一下，因為此時如太太應讓先生沒面子，會產生不
良後遺症。不過坤道亦不必嘆氣，因為地道無成而代有終
，皇天不會辜負苦心人，老天畢竟會讓坤道開花結果，君
不見自古至今歌頌母德遠遠勝於歌頌父德嗎？
時值白陽，夫婦同時工作，擔負家計，壓力均極大，然本
人仍建議太太輩能思考體會，是不是先生之壓力仍然較大
。家人卦：家人，女正位乎內，男正位乎外，太太之壓力
大都來自家庭內部，或較易舒解，而乾道之外在壓力如：
沒有正當職業、工作多年沒有升遷等，面對妻子兒女、鄰
里鄉黨之壓力確非言語能形容。觀世界各國，坤道之壽命
均較乾道為高，雖無法絕對證明，或可見其一端。惟切莫
誤解，因先生之壓力仍然較大，下班回家後就不幫忙做家
事，君子不器，隨方就圓，先生切不可有大男人主義。最
後擬提出者，地有孕育之功，坤道既廩受地道之德，則孩
子將來人格之成長，受母親影響大於父親，不可不慎！家
人卦曰：家人，利女貞。家庭，最有利成就女子之德，故
妻子如能在家善盡相夫教子，協助先生光耀門楣，成道必
矣!
兄弟之間
兄弟乃分形同氣之人，諺云世間最難得者兄弟，須聯同氣
之歡，毋傷一本之誼。蓋兄弟雖形體不同，惟同是父母一
氣所生，氣機相通，必須兄有弟恭，相親相愛，則父母必
心廣體胖，樂在心底；反之如兄弟失和，則父母必黯淡神
傷，悶悶不樂，大大違反我輩白陽修士修身齊家之道。
吾等白陽修士縱然道務如何忙碌，兄弟之間亦要常保連繫
、聯誼，如果吾等亦身為兄長時，更須以此為職，切莫怠
忽。尤不可令父母產生吾等只知修辦，而對兄弟疏於關懷
之感。
如父母與我們同住，實為吾等莫大幸福；吾等應主動通知
兄弟前來探望父母，或攜父母前往探視兄弟，以寬慰父母
。逢年過節，選擇一處闔家團圓，建立「兄弟怡怡，妻子
好和，父母其順矣夫」之彌勒家園。
另，萬一兄弟有難，吾等自須關懷援助，惟亦毋庸無限支
援而影響自家生活；亦即，在自己立於不敗之地前提下，
支援遭遇困難之兄弟。否則，全家都困難，誰來奉養父母
？特別提出者，白陽修士兄弟間，事奉父母，不應採定期
輪流供養之方式，「定期輪流」似有將父母「物化」之嫌
，讓父母幾無「人性尊嚴」。父母欲住那兒？欲住多久？
兒女無權置喙。又，更不可將父母送往養老院等，羔羊跪
乳，烏鴉反哺，道場明訓，修道士將父母送往養老院，何
以示人？