修行法門
一.從根源上來論
(一)道：道是萬教的泉源；未有教苮就先有了道倈
(二)教：教根源於道苮道為了教化不同的眾生苮因此而衍生了萬教倈而各大宗
教對道的詮釋苮可說是無所不用其極苮因此產生了種種的代名詞苮譬
如：
1.佛家所言：正法眼藏𨦪靈山𨦪柳枝淨瓶𨦪禪坐˙˙˙等等倈
㝃 2.儒家所言：大學之道𨦪三人之行𨦪學而𨦪天命˙˙˙等等倈
萖 3.道家所言：谷神𨦪葫蘆𨦪黃庭˙˙˙等等倈
𤦤 4.回教所言：阿米目兩目米目𨦪回回之地˙˙˙等等倈
𠒇 5.基督教言：十字架𨦪用火施洗˙˙˙等等倈
對於以上所談之名詞苮沒有求道的人是無法體悟的苮所以俗語說得好：
﹁摸得著根的成佛祖苮摸不著根的瞎修行倈﹂而道就是萬教所要找的根
這個根如沒有經濟公活佛︵明師︶指點苮是無法找到的苮由此可見求
道的重要倈
二.法門上來論
(一)道：不二法門苮最上乘大法倈
釋迦牟尼佛在靈山會上拈花示眾曰：﹁吾有正法眼藏苮涅盤妙心苮實相
無相苮微妙法門苮不立文字苮教外別傳倈﹂當時佛的弟子中苮只有迦葉
尊者苮破顏微笑苮佛因此因緣苮而將此大法傳給迦葉
。
子曰：﹁參乎苮吾道一以貫之倈
曾子曰：〔唯〕苮子出門人問曰：
〔何謂也？〕
曾子曰：〔夫子之道苮忠恕而已矣！〕
萖 論語里仁篇----子曰：〔朝聞道苮夕死可矣！〕
(二)教：平等法𨦪方便法𨦪八萬四千法苮普遍應機說法苮以方便智說方便法倈
1.中乘法：參禪打坐苮轉法輪苮運週天苮抽添搬運苮幸而有成苮不出
陰陽二氣倈
2.下乘法：敲打唸唱𨦪修橋鋪路𨦪救貧濟災苮行之者成善人苮今世修
善苮來世享福苮但仍在輪迴中苮未能解脫倈
◎古佛云：唸經若能超生死苮古佛當初唸何文倈
◎金剛經：若以色見我苮以音聲求我苮是人行邪道苮不能見如來倈
三.從時運上來論
(一)道：有隱有顯苮應時應運苮非時不降；得之者成聖成賢苮超脫輪迴倈
1.隱時：代代祖師苮單傳獨授苮以接續道脈倈
2.顯時：大開普渡苮凡夫俗子皆能得道倈
(二)教：常有的苮淵遠普行苮行普通之教化苮修之者成善人苮可享來世福報但
仍在輪迴中倈
四.從主權上來論
(一)道：天命真傳苮奉
無極老母天命苮暗釣賢良苮非人不傳苮自有天意倈
仙佛說：﹁天時緊急苮
老母有命普渡三曹苮人鬼仙一齊普渡苮上
天不留一佛子苮西天不留一菩薩苮都臨凡搭幫助道倈﹂
(二)教：主權在人倈
五.從宗旨上來論
(一)道：直指人心苮見性成佛苮頓悟之法苮先得後修倈
(二)教：闡述道之真理苮目的在返於道苮故教是漸修默化苮先修後得；這可
從五教之共同目標苮來給予印證倈
◎五教之共同目標：
1.儒
教：執中貫一苮存心養性苮主忠恕倈
㝃2.道
教：抱元守一苮修心煉性苮主感應倈
萖 3.佛
教：萬法歸一苮明心見性苮主慈悲倈
𤦤4.耶
教：默禱親一苮洗心移性苮主博愛倈
𠒇 5.回
教：清真返一苮堅心定性苮主仁慈倈
六.從結果上來論
(一)道：究竟法𨦪出世間法苮即是〔今生明苮來生明苮生生明苮今生得苮來
生得苮生生得倈〕
(二)教：世間法苮可享有限的福報苮仍在輪迴中苮不究竟倈
七.結 論