天道真傳的殊勝
張再興
一、前言：
（一）明明白白一條路，千千萬萬不肯修，何也？
１．不知道「道」之尊貴與殊勝也。
２．未能真正的受用道之好處。 ＊黑檀化炭喻
（二）一貫真傳有那些殊勝呢：
所謂「殊勝」者，其他宗派所不及者，方可謂之「殊勝」。而「道」為一
切事理之源，其珍貴處當然難以盡數。今僅提出幾點向大家報告：
１．天命普渡三曹之殊勝
２．一貫真傳三寶之殊勝
３．彌勒淨土法門之殊勝
二、天命普渡三曹之殊勝
（一）普渡三曹──天榜掛號，地府抽丁
開普渡奉天承運，開科選大展宗風
１．上渡氣天諸神
２．中渡人間善信
３．下渡幽冥善魂
（二）萬仙助道
掌敕令萬神助道，飛鸞化諸佛諸真
１．後天鸞堂之助道
２．仙佛托夢助開荒
３．先天佛堂之顯化
４．躲劫避難諸顯化
三、一貫真傳三寶心法之殊勝
（一）玄關竅
１．點玄之殊勝
ａ．直示本心，不假摸索──利根者，可當下開悟。
a.一般宗派猶如歸納法，由博而約，先修後得，登堂入室者少而成為一般
信眾者多。
b.三寶心法猶如演繹法，提綱契領，先得後修，以培養行道弟子為目的。
ｂ．無上灌頂，點亮心燈
a.一般宗派，當借閉關苦修來築基，做為修行之根本。
b.三寶心法，則借天命加持，直接點亮心燈，做為修行之基礎。
※壇經云：「世人邪見障重，煩惱根深，猶如大雲，覆蓋於日，不得風吹，日光不現。」
「須假大善知識，示導見性。」
２．守玄之妙用──直接開發佛性之潛能
ａ．啟發良知性光現
a.良知：不學而知者，佛家稱之為「殷若妙智」
※壇經云：「善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意。」
b.常人生死輪迴之主因：「良知」不現也。惑─業─苦。
c.一般宗派的智慧修持方式：聞─思─修。若欲普渡則顯得力道不足。
d.三寶心法則是透過「守玄」，直接來涵養我們自性的般若心燈，依法修持，自可得心清智朗之味。
ｂ．開展良能惡習消
a.良能：不學而能者，儒家謂之五常、浩然正氣；佛家之「常、樂、我、淨」慈悲喜捨等。這些特質的體驗稱為「正受」。
b.一般人放棄修行的主因──煩惱根深，心有餘而力不足。※理慾交戰之折磨
c.三寶心法是經由「守玄」，直接長養我們的良能。
一方面體驗「正受」，而真正發心修行。一方面隨著良能的開展：真主人當家，六
門不閉而自閉。※以戒煙為例
守玄之妙用不可思量，不論在意志力（禪定）、精氣神、氣質……等，難以一一盡
數，今只舉其大者而言也。
３．守玄之要領
ａ．預備動作
a.舒展筋骨
b.默禱
c.放鬆
ｂ．要領
a.初階：心繫玄關──求其放心的功夫──內無住
b.進階：常保清淨──心於六塵無染著──外無住
４．注意事項
ａ．守玄不是練氣功，不是求通靈，不是練出竅，是自性本能之開發，道場稱之為「真
人靜坐」，不會有走火入魔的問題。
ｂ．練習時最好不要當風而坐。
ｃ．若有幻覺，表示已分心了，當調整呼吸、重新守玄或暫停練習。
（二）口訣──五字真言：
１．口訣之內涵──慈心三昧
２．受持口訣之妙用
ａ．啟發內心悅樂的泉源
a.
慈與悲之不同：慈是與樂，悲拔苦。
b.
慈心三昧：從自得其樂，進而給予一切眾生快樂。
c.
此樂乃是本性之樂，由內自發，不假外求。
d.
與凡夫五欲之樂有所差別。
ｂ．確保往生彌勒淨土
ｃ．為諸天神聖所護持
「真言」也譯作「咒語」，為仙佛菩薩渡化眾生的方便法門。其功能是否彰顯，主
要有二個條件：
a.
是否具有「承傳」
b.
「意念」是否專一
c.
作用
仙佛云：「念動真經 神欽鬼驚
三天口令 菩薩降臨」
皇𠕇十誡：「再傳這無字經通天神咒
念動了仙佛聖來護兒身」
３．受持口訣之要領──專心默誦口訣
ａ．時間上：每日定時專修，睡前檢點
ｂ．心念上：可分為幾個階段
a.
持誦時能不間斷(常為妄想所撓)
b.持誦時不夾雜妄念 c.持而不誦—清明心境之保持功夫。
ｃ．行為上：存好心、說好話，與人方便。
（三）手印──合同
ａ．手印：印可決定之義──是躲劫避難的法寶
仙佛云：子亥相掐懷中抱，能脫九九大劫關。
ｂ．合同：約定不改義──是回天的憑證
a.先修後得
※【妙法蓮華經】：窮子喻 b.先得後修──活佛菩薩的保證
ｃ．手印的運用──叩首
a.
由身心之誠而入「天人合一」之境
b.由叩首來提昇自身中之精氣神；由身安─
─心寧──性定。
四、彌勒淨土法門之殊勝：
（一）淨土法門的由來──永續修行的保障
※菩薩有隔音之迷。三生石
（二）淨土法門的類別：有佛的地方就有淨土。大家比較常聽到的有：
東方藥師琉璃光淨土 西方阿彌陀佛之極樂世界
上方彌勒佛的兜率淨土
（三）彌勒淨土法門的殊勝：
１．同在欲界，最易成就──往生的條件：成就「信、願、行」三種資糧。
ａ．行成就：
玄奘大師云：「西方道俗，善作彌勒業，為同欲界，其行易成故。」
a.
上品往生──行六事法：
甲．精勤修諸功德 ※袛樹給孤獨園與天宮
乙．威儀不缺 ※道氣
丙．掃塔塗地 ※自心、他人、諸天、來世、生天、五種利益
丁．名香妙花供養 ※四事供養
戊．行眾三昧，深入正受
己．讀誦經典
※前世＞修福不修慧，大象披櫻珞；修慧不修福，羅漢供養薄。
b.
中品往生：
「是諸大眾，若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞已歡喜、恭敬禮拜
。此人命終
如彈指頃，即得往生。」
c.
下品往生：
造罪眾生，聞彌勒菩薩名稱、造立形像（求道後能誠心懺悔開設佛堂），香花供
養，禮拜繫念。此人命終時，彌勒菩薩放眉間白毫光與諸天子雨曼陀羅花，來迎
此人。此人須臾即得往生。值遇彌勒，頭面禮敬，未舉頭頃便得聞法，即於無上
道得不退轉。
ｂ．願成就：
a.
願為彌勒眷屬
b.
願生其國，心常繫念
※願懺文：「彌勒祖師 妙法無邊 護庇眾生
懺悔佛前 改過自新 同註天盤」
c.
發增上心──敬愛無上菩提心
ｃ．信成就：
a.
信彌勒淨土是真
b.
信依法修行必得往生是真
２．往生後，見佛聞法於無上道得不退轉較快
若資質相若、修持工夫差不多，將往生彌勒淨土與阿彌陀佛淨土做一比較
ａ．在往生資格方面
ｂ．往生的修情況
ｃ．在未來面，渡化眾生方面
３．迴天上淨土於人間之殊勝：
ａ．未來人間淨土──蓮花邦世界的實踐
ｂ．欲達成人間淨土之修行特色──聖凡並進，即儒家入世修辦之精神，是最適合今日
眾生根器的法門。
４．是行菩薩道最佳的法門：
ａ．師尊、師母傳道不過六十年，至今已普遍全球。
ｂ．各組前輩，來台也不過幾十年，如今已各化一方。
ｃ．各地、各校的佛堂、伙食團之開道歷程。
５．彌勒淨土是最適合末法時代的法門：
ａ．彌勒菩薩次當成佛──故與娑婆世界眾生因緣最深。
ｂ．釋迦牟尼佛預言
佛告優婆離：「汝今諦聽──是彌勒菩薩，於未世當為眾生作大歸依處──若有歸
依彌勒菩薩者，當知是人於無上道得不退轉。」
ｃ．釋迦牟尼佛對佛門弟子及末法時代眾生的囑咐
「汝等及未來世修福持戒，皆當往生彌勒菩薩前，為彌勒菩薩之所攝受。佛告優婆
離：作是觀者，名為正觀；若作他觀，名為邪觀。」（上生經）
五、結論：
（一）是否在做傻事呢？
※此身不向今生渡，更待何時渡此身
（二）師云：「偶然？修道不是偶然！」
※實與祖德、根德、佛緣有大關連。
（三）化城已近，寶所尚遙，佛子當勤精進