了 脫 輪 迴
一.前 言
(一)因果經云：欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是。
(二)輪迴的意義：靈性在六道中輪來輪去。
二.天地間確實有輪迴，讓我們不得不信。
三.十方法界
(一)四聖道：已超脫輪迴，解脫自在。
1.佛：佛的法界
2.菩薩：菩薩法界
3.辟支佛：緣覺法界
4.阿羅漢：聲聞法界
(二)六道輪迴：在輪迴中，尚未解脫。
1.氣天神
(1)因果：一生中積有大功德者，但未得真道，死後為氣天神。
(2)苦處：，可以享受短暫的人天福報，福報享盡又要墮入輪迴。
2.阿修羅
(1)因果：在世肯行善的人，但不修忍辱，好勝心強，而且傲慢，常起嗔恨，不能廣結善緣，因此死後才會歸入這個法界。
(2)苦處：這個法界的眾生，有短暫的天福可享，但無天德；喜歡和其他法界的眾生鬥法，鬥來鬥去，常起嗔恨之心，因此無法清靜，所以此法界又稱為魔界，其王稱為阿修羅魔王，在這法界中小魔常被魔王控制，而做魔王的奴隸，痛苦異常。
◎恩師云：
忍辱修行可成仙 看破假相去倒顛
嗔恨怒怨皆魔道 回心轉意結佛緣
3.人 道
(1)因果
a.一生功過相抵之後，積有功德者，其功德未達上升氣天法界的標準，因此可以再轉世為人，為富貴之人。
b.如一生功過參半，或無功無過的人，則轉為平凡的人。
c.如有過錯之人，其過如不致於墮落其他較差的法界，則仍可轉世為人，但為貧賤之人。
(2)苦處：人生短暫，痛苦又多。
4.畜生道
(1)畜生的種類
a.胎生：陸上野獸，如牛、馬、驢之類。
b.卵生：飛禽動物，如鵲、燕、鷹、雞、鴉等等之類。
c.濕生：水中動物，如魚、蝦、鱉、蟹等等水族之類。
d.化生：昆蟲動物，如蚊、蠅、蟲、蟻等等皆是。
(2)因果：在世為惡，惡貫滿盈，死後除了受地獄之刑罰外，來世將會轉為畜生。
(3)苦處：畜生的苦境，比人還苦，罪了完，只能轉為貧賤之人。
5.地獄道
(1)因果：人在世不行十善，而為十惡，或忤逆五恩，罵天罵地，欺師滅祖 ，做惡多端，因此造下罪孽者，死後即落入地獄道中。
(2)苦處：在死去活來中受刑，痛苦異常。
6.餓鬼道
(1)因果：凡在世暴殄天物，不惜五穀，花錢浪費不節。
(2)苦處：時常遭受飢餓，甚至口中因為口渴而出火。
四.天道能讓眾生解脫輪迴之苦
(一)天道是道真、理真、天命真，所以能讓眾生解脫輪迴之苦。
(二)求道的殊勝
1.龍天表的殊勝：天榜掛號，地府除名。
2.點開通天竅的殊勝：點開玄關竅，閻王嚇一跳。
3.與彌勒佛結下殊勝的因緣：能參加龍華三會，而得見佛聞法証果。
五.得了天道，能了脫輪迴的印証。
(一)靈性走正門，不走旁門，靈性歸理天，不在輪迴中。
(二)身軟如棉，面相栩栩如生，冬不挺屍，夏不腐臭。
六.結 論：天道如此殊勝，今生不向此身渡，更待何時渡此身。
以下參考資料：（全部是編者轉載）
第一篇轉載的文章
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靈性輪迴的意義-找到回家的路 既然各種生命都源自一個靈性，而這靈性又來自同一個圓滿境 界的萬靈真主宰，那麼眾生到底又為何輪迴不已？回不了我們靈性 的故家鄉？答案很簡單，就是！迷路了！所以，靈性輪迥又可以說 是為了找到回家之路的過程。
要透過人世間 的苦難來磨練我們的心性、精淬靈性的純度，恢復本自俱足的佛性 ！如果不是，那麼靈性與翰迥存在的事實就沒有任何意義了，因為 一個永無生滅、無窮無盡的的靈性，絕不會只是為了滿足「如夢幻 泡影、如露亦如電」的物質生命而存在，那都只是為了助其找到純 化之路的一段過程，在因果定律下，在有意無意間，不管順利或曲 折，靈性永遠是被指引著朝向那個最終方向前進。
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第二篇轉載的文章
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靈性實存與六道輪迴
千生萬死凡幾生，生死來去轉迷濛，不識心中無價寶，猶似盲驢信腳 行。生死往來多少劫，東西南北是誰家，張王李趙權時姓：六道三途事似 麻。
大文學家(兼儒醫 )丁福保先生說：「欲明今世後世之輪迴果報，宜先明人死之後，確有靈 魂之存在。」靈魂和鬼神(做好事的人，死後的靈魂為神)本是人們所確 信的事實，但近百年來，因為大力提倡自然科學的緣故，很多人對靈魂有 無的問題開始採取存疑，因為迷信主張無神論。
而近年來由牛津、劍橋大 學創始研究的心靈科學，用科學的方法證明靈魂的不滅－－人除了肉體外 ，還存在著靈魂。因此靈魂的實有才又被肯定。(人類是宇宙的旅客，故 言人生如寄旅，一個人除了血肉之軀外，在他的心靈深處，還隱藏著肉眼 看不到的靈性；因此「真我不死」為東西聖哲一致的學說。)
(、確有靈魂
其靈學日記記載甚多，為中外人士所熟知。伍博士云：「世人每 以靈魂一一字，毫無根據，視為空空洞洞，其實人都看錯，不分輕重，不明 其假，須知人之靈魂：水遠不死。」又云：「祭祖宗，非信鬼耶？」伍博 士生前到處演講靈魂學，並以其在美國與鬼合攝之照片三張為證明，丁福 保云：「鬼照片，余曾親見，此事余亦信之不疑，蓋先生盛德君子，決不 致有欺人之行，其所拍鬼影，即死者之靈魂也。」因此，英國物理學家洛 奇爵士(曾任伯明翰大學校長)所主張的「靈魂附體論」，我們也不難了 解了。(參閱台大李邁先教授譯西洋近世史)。
種善因，得善果，種惡 因，得惡果，那是一定的道理，只看成熟的遲早罷了。感應篇云：「禍福 無門，惟人自招；善惡之報，如影隨形。」因果經云：「欲知前世因，今 生受者是；欲知來世果，今生作者是。」燃燈佛云：「一毫之善，與人方 便；一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂；饒人是福，欺人是禍。 」孟子云：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」書云：「作善降之百 祥，作不善降之百殃。」
由此可知種什麼，得什麼，因果報應，是絕對不 錯的。以現世論，你若給人家恩惠，人家必感謝你；你若對人家苛虐，人 家必忿恨你。就按過去在舞台上稱霸逞強，耀武揚成，恃勢力而凌迫孤寡 的食官污吏們，一旦惡貫滿盈，土崩瓦解，還不是死的死，囚的囚嗎？ 孟子日：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」如能廣結善緣 ，多種善因，必當善果。而善之大者，可為聖賢仙佛，感應篇云：「欲求 天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。」書云：「克念作 聖」，既種聖賢仙佛之因，定成聖賢仙佛之果。
而殘暴不仁，罪魁禍首們，唯恐 天下不亂，好勝爭強，發動戰爭，殺人放火，非人間之阿修羅嗎？至於外 修邊幅，內行不軌之偽君子，他們金玉其外，敗絮其中，詭計多端，花言 巧語，誘惑拐騙，勾心鬥角，無所不用其極，不正是人間魅魑魍魎？所以 吾人細眼觀來，人間六道，豈不盡在眼前，觀此亦可思過半矣。
指 述其恩師蘇格拉底不聽從門人友好之勸仰藥殉道，示人以靈魂不死之偉大 意義(參見吳康博士著哲學大綱頁四三四註五)。亞里斯多德繼其師柏氏 ，極論靈魂之實在，並說明靈魂與肉體，猶視之於目，開係非常密切。中 世紀之奧古斯丁、湯馬士，近代之笛卡兒、來布尼茲、康德、赫爾巴特等 ，都主張靈魂的存在；但在十八、十九世紀自然科學的衝擊之下，動搖了 人類約本有信仰，不過「物極必反」，
由於自然科學不能瞭解全部的宇宙 人生，近代乃有靈學(psychical Science)的產生，他們「摒除成見，只求 真理」，也運用科學方法「觀察、實驗」來研究靈魂問題。參加靈魂研究 的有現代歐美第一流哲學家，如法國柏格遜、德國杜里舒、英國細鳩維克 、美國威廉詹姆士等；第一流大科學家，
如英國鋇發明者克魯克斯、伯明 翰大學校長洛奇、物理學家巴熱、德國天文學家曹洛、法國大醫學家諾貝 爾獎金得主苪雪、大天文學家佛拉默忍、大物理學家居禮夫婦亦曾參加研 究，他們承認肉身雖死，但靈魂猶存。這種心靈研究已經被列為現代歐美 大學起心理研究的課程。
欲明死後真相，必先信靈魂實有，苟不信靈魂，那麼死後斷滅，哪有 甚麼其相不真相可講呢？茲舉十項說法，以證靈魂之實有： ①近來西洋各國，非常崇拜心靈不滅之說，確信有靈魂的存在，因此靈學 會之設，偏於各處，該含會員，大都是大科學家、或大哲學家，如英國 很著名的物理學家及哲學家洛奇爵士、及偵探小說大家柯南道爾(福爾 摩斯小說作者)等，皆是會員之一分子。 ⑦
英國湯姆遜氏所著述的「科學大綱」一書，久為中西學界所推重，而靈 學一科也列在其中，被視為一種科學。更有一層可注意的，現在英法各 大學，都有特設靈魂學專科者。 ③攝鬼影、留鬼聲，都是可能的事，又經政府機關調查，確無弊病。就拿 中國來說，攝到鬼影者，各處皆有，但留到鬼聲的，尚未之聞。
茲述西 國一例： 「英國海軍少校僕登，往美國菲而特非奧遊歷，到了那處，就住在他的 朋友渥立佛司的藏書室中。夜來他就登榻而臥，將及夜半，忽然聽見室 中歌聲，歌日：﹃馬鞭草與朱色之丹兮，打破我迷戀的快樂。﹄聲音低 細如蚓鳴。他就下榻巡視，一無所見，及回榻，歌聲又作。因訝問道： 『是誰？﹄即聞有低細的女子聲答道：﹃我莎娜唱，與爾何干？﹄說完 ，她又唱了，少校無可奈何。
明日就把這事，告訴了他的朋友渥立佛司 ，夜間渥立佛司自己來此室住，果然聽得婉轉歌聲，徐徐的破空而起。 從歌詞上辨知，確係莎娜生前時時所唱之歌。後經靈學會派人到此，將 鬼歌的音聲，完全收入留聲機中，並製成話片。此片至今保存在美國鬼 學研究總含中。據說鬼音聲浪，比較人音，低去百分之五十二。」(見 「神鬼交通」一書) ④世界各處靈學會，收到關於靈魂奇異的表現，而證為有價值的報告，盈 千累萬。
有一次，內屋的小桌，忽然騰空向外，乘於靈感桌的上面。」 「每會之中，必有一二種樂器自然鳴奏。有一次，小鼓突然作響，飛到 中介人頭上，繼而移至內房下落。」 「人形及面部的發現，也有過一二次。一次，中介人右面的監視人，覺 肩部有物相觸，回頭看時，明明見有人形，繼而漸漸淡薄如煙，移入內 房而沒。一 「一次，中介人撤比阿的手足，被人用索縳住，不久，忽現白手一隻， 將索解也。
因此，中介人再請人把他的手足，牢牢縛定，那時白手又現 ，索又解去，投索於旁觀人之一，另一次會中，一紳士從他的衣袋中， 取出煙匣一隻，當眾放在靈感桌上，但見那煙匣忽開，香煙自動納入紳 士口中。一 「我到靈感會總計不下四十次，對於會中所顯一切現象，絕少疑惑，更 因其一再表現，故可斷定無偽。一 又「平等閣筆」記載： 「從前伍廷芳博士，遊歷美國的時候，參觀靈學會十餘處，所見種種不 同。有聞鬼聲的，有與鬼言語的，有與鬼揚手的，有鬼現形與人跳舞。 據說伍博士曾贈鬼一束花，鬼即挾之而去云云。
一 ⑥死後而復活的事，可以證明靈魂的存在。如臺灣大學宋希尚教授，是水 利工程專家，在他所著的「浮生散記」曾引述臺北工專李詠湘的父親死 後十二小時又複活了，並口述往生的經過，並延壽一紀。(見慧尊居士 復活記) ⑦古來所有的大宗教家，及大哲學家，無不信有靈魂的存在。如猶太之摩 西及耶穌，阿拉伯之穆罕默德，印度之釋迦牟尼等，都說靈魂不減，死 後輪迴。就是香國孔子亦日：「鬼神之為德，其盛已乎！」
其承認有靈 魂之存在可知。其餘如西方的大哲學家：蘇格拉底、畢德哥拉、柏拉固 、亞里斯多德及近世之叔本華等，也主張心靈不滅之說，散見於各家著 述。 ⑧古來鬼神靈跡，載諸經籍、史書、傳誌、筆記、報導等，何可勝數。就 是我的朋友中，親見鬼靈的人，也不在少數，豈盡是捏目生花，以無為 有嗎？
民國四十八年，雲林 麥寮也發生金門小姐朱秀華借屍還魂的事。 ⑩前生記憶的證明：猶記憶前生的事蹟，可以證明靈魂的轉世。蔡元培先 生云：「記憶前生，在佛典上有多處敘述。中國筆記小說所記亦複甚多 ，王小徐教授所記的蘇州小孩，不習文字而能請曆書、念招牌、識字， 一週歲左右，能看時報，就是一例。其他或重認舊居，或追尋基地的奇 事，時有所聞。」這些事在世界各地，也時常發生。 以上所述的十種說法，靈魂不滅之論，證據充足，實在無可否認了。
大學 云：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」朱熹云：「明德者 ，人之所得乎天，而虛靈不昧。」所以王陽明說「明德」即是「天命之謂 性」。今天我們必須體認人類本來的真面目！靈性，那麼就能明白：「勸 君求出離，認取法中王」的其義，也才能瞭瞭解超生了死，率性之謂道， 由人返天的真理。
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第三篇轉載的文章
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靈魂輪迴的真人真事 一、美國海斯比幽事件： 發生於西元一九四八年，是美國很有名的一件事。在美國有一鄉村， 叫海斯比幽，有一位鐵匠叫福克斯，帶著一家大小搬到這裡居住。起初， 日子過得很安逸，可是經過了不久，奇怪的事情發生了。 每到晚上，就聽 到一種聲音，是一種很奇怪的敲擊聲，但不知從那裡傳來，而昱這種聲音 還有一種韻律，不是亂敲的。聲音停了以後，電燈就一會兒亮，一會兒滅 ，晚上睡覺時，床鋪還會移動。這些怪異的事情連續的發生，使得全家人 都惶恐不安，也不知是怎麼一回事，請了警察來察看，也不知其所以然。 經過一段時間的困擾，有一天，福克斯的一個女兒就想：「這可能要和我 們連絡什麼，我也和他來連絡看看。」因為她曾學過這種通訊技術。於是 兩個就開始連絡，在一問一答中，說明了事情的原由，而揭開一樁殺人滅 屍的案件。 新聞記者，法院的檢查官，警察一起聚會，證實了幾年前一人 被暗殺，而屍首就埋在此房子下面，因而破了案。 這是一樁很令人費解的事情，你不能把它說：「那是巧合」，如此對 事情的判斷就令有所偏差。另外，還有一些因奇奇怪怪的事情而破案的。 由此可釦，人不是死了就算了，也不是死了就沒有；肉體雖死，但是還有 其不死的東西存在著，那就是人的靈魂。
發生於西元一九三一年十月十二日(星期日)，也就是發明大王愛迪 生逝世的那一天，愛迪生於當天凌晨王點廿四分逝世，他要逝世前所說的 最後一句話是：「在我眼前所見的是一片光明美好的景象。」講完後就於 三點廿四分斷氣，他的時鐘也在此時停止。 不但知此，他的三位高級助手 的研究室之時鐘，也皆在這個時候停止。對於這一件事情，至今大家還不 了解這是怎麼一回事，這是用科學不能圓滿解釋的，更不可能是巧合。但 是考據愛迪生的一生，發現他很喜歡唱一首歌，在工作的時候就時常唱著 ，是一首民語，歌名叫做：「爺爺的時鐘」， 歌詞是這樣： 它在早晨買來，從它生下的那一天，一直是他的寶物與裝飾，但是 它突然停止永不再走，當老人死亡的時候。」 這也是一件不可思議的事情，當然不是巧合，因為單是一個時鐘就不 大可能，何況四個時鐘都同時停止。 在那一首歌裡說：這一個人如果死了 ，那一個時鐘就停止。這一件事情在愛迪生之心中已經貫注下一種很牢固 的觀念。但是我們就形式來說，他已經死了身體已經不能動，更不可能說 ，愛迪生在死去的時候，伸手去把那些時鐘弄停。所以我們瞭解，人雖死 了，身體躺在那裡，但是還有一種活的而還會作用的東西存在，這就是我 們所謂的，「靈魂不死」，人靈魂的存在。
西元一九六三年十一月廿二日正午十二時王十分美國總統廿迺迪被暗 殺，於十八分鐘後在西德轉生，即於晚上九時四十八分(美國正午十二時 四十八分一此一小孩生於西德曼汗市，叫約翰。 當他三、四歲時，常於三 更半夜，夢中狂喊著：「賈桂！回來！賈桂」。「賈桂」便是已故廿迺迪 總統的夫人。他的父毋！諾貝特拉夫婦，常被他如此的喊叫驚醒，望著愛 子而感到莫明其妙。 一九六九年六月，約翰在幼稚園裡，老師耶魯沙﹒貝 魯哈姆小姐，叫他畫一幅自己家園的畫。當時五歲的約翰畫了一幅完全不 同他現在住家的畫，而是一幅很大的白色房子，又堅稱這便是他的家，絕 沒說謊。 老師忽然想說，這張畫的房子，好像是美國白宮。耶魯沙小姐於 是訪問諾貝特修拉夫婦，說明那張畫之事，約翰約父母也將發生過的一些 事情古訴她，其中就有一件奇怪的事。 約翰三歲時，他家裡誕生了一位弟 弟名叫耶利克，約翰一見弟弟，便指著他叫道「詹姆、詹姆」，修拉夫人 告訴約翰說：「約翰，他不是詹姆，他是耶利克﹒修拉。」可是約翰固執 地叫他弟弟詹姆。 耶魯沙小姐說：「詹姆是甘迺迪故總統兒子的名字」。 而又每到生日那天，常令哭訴頭部劇痛，在頭部右側發現了小小光禿，那 裡正是當時甘迺迪中彈之處。耶魯沙小姐就端詳約翰，不禁驚嘆其貌酷似 甘迺迪。 最後耶魯沙小姐就帶著約翰訪問感應學研究家H、N巴涅魯耶教 授，接受他的指點。「這是誰？你可認識？」巴涅魯耶教授拿著歐那西斯 的相片問約翰。不料，他搶過相片，把它撕成兩半(當時歐那西斯與資桂 林正在訂婚中)。 這位教授試問他有關白宮的內部情形，說也奇怪，約翰 竟驚人而正確的說明一切。當然他的雙親未曾對他談過白宮的事。此外， 約翰還說出賈桂林睡覺前的習慣！將第二天要穿的衣服，放在床腳的一端 。 種種的調查後，巴涅魯耶教授這麼說：「我無法不如此下定論，約翰少 年便是甘迺迪總統的轉世。」 在科學昌明發達之此時，不要就視此為無稽之談。美國和西德相距遙 遠，一個天真無邪的小孩，怎麼會知道這些事情；尤其，是對於他和太太 間的私事，旁人是無法瞭解的。所以，我們可以下定論，人死後靈魂不死 ，還繼續的去輪迴，只不過是換上另一軀殼而已。
發生於公元一九二三年，在大陸江北有一個地方叫泰興，一叫施慶鐘 的人，此人生性凶厲，無惡不作，是地方的一個大流氓，深為鄰里所痛惡 。有一天，忽大病，躺於床上呻吟，適來一雲水僧，看到施慶鐘這一種情 景，就對他說：「你因作惡多端，死必墜豬身，宜速懺悔吧！」 這時施慶 鐘病已垂危，聽了此一僧人之話後，非常害怕，但是想去行善，已是身不 由己，故乃以左手向僧人作禮，如僧家之半合掌式，以表示懺悔和感謝。 僧人對他說：「你只以此手，誠心複佛，故只此手可免現豬形，惜哉！雖 然僅此一手，因此亦可免除一刀之苦矣。」說完此話，僧人就走了。 不久 ，施慶鐘死了。經過七天後，隔壁有一名叫郭大貴，他家的一隻母豬生了 小豬。其中，有一隻腳很奇怪，前面之左腳仍為人手形，行時此腳不著地 。此事就轟動了起來，大家都跑去看。 有人看牠，牠就躲在牆角，那一隻 手遮著臉，叫牠，就掉下眼淚。家人看到此一情景，就出了高價，將它贖 回，送至上海大場寶華寺放生園內。 這是真人實事，亦有其相為證！所以，我們不要以為死就罷休。 在陽 間胡作非為陽律已不允許，死後陰律更是絲毫不爽。因果報應是很可怕的 ，在陽間無惡不作，到時靈魂一定會去輪迴受苦。
發生於民國四十五年，在屏東縣但春鎮山海里，農民尤萬金的家裡， 一隻毋牛生產一隻小牛，背上浮顯「林新教」三字。此事的來龍去脈是這 樣的：該牛飼主尤萬金有一個小弟叫尤萬達，家境貧困，在本省光複前， 係受該鎮醫師林新教僱為長工，不幸林新教家中有一天失竊了稻穀二千多 斥，事實上失竊的稻穀為林新教的妻舅陳清江偷去。但案情發生後，可憐 的尤萬達竟被林新教冤枉，誣告是他所偷，該地刑警人員將尤萬達抓去逼 問， 嚴刑拷打。尤萬達受刑不起，屈打成招，但抱恨終身，難於申訴冤情 ，就以自殺身死，來表達清白。不久林新教亦命歸陰府。光陰似箭，事隔 十多年，有一天，尤萬金的一隻麥牛所產的小牛，背上突然淨起「林新教 」字跡。 事後，被林新教之子林榮觀(當年二十三歲)獲悉，即時央鄰居 向飼主尤萬金商量，願以一萬五千一兀買回收養。不料，為飼主尤萬金所拒 絕。其所求買小牛消息傳出後轟動遐邇，使人驚訝不已。 為非作歹或許可瞞於人，逃過法律的制裁， 但是上天明鑑，不能隱瞞 。天律疏而不漏，死役靈魂依照於陽間之所作所為，去接受最嚴厲最公正 約審判，有欠必還，不放過惡人，也不冤枉好人，因為靈魂是不死的，天 律是最公正的。
發生於民國六十六年元月七日清晨，於桃園縣內壢篤行五村一七號袁 家的院子裡，忽然飛來一隻烏，牠「啾！啾！」尖銳的叫聲，並未受到注 意。不久，鳥聲特為粗低，繼而發出如「爸爸！」「媽媽！」的叫聲。 頓 時，袁太太在恍惚中，以為是因為思念在王個月前因車禍喪生的女兒「袁 芳華」所產生的一種幻覺。(蓋他的第三女兒袁芳華，於民國六十五年九 月二十六日的晚問坐一輛計程車回家時，因司機超速撞上路邊電線桿， 致 使他頭部受傷當場死亡。一這隻墨綠色頸間參雜著白、紅毛的小鳥，不但 沒有即時飛走，而又撲向袁家客廳的大門，且吱吱的叫著「阿德快去」、 「胖子」等袁家子女的小名，這才引起袁家主人的注意。 打開大門後，小 烏竟然立飛袁芳華生前住過的房間，飛轉了數圈後，即停留在靈位前，注 視著袁女的遺像。袁家的人眼見這隻帶有靈性的小烏，均愛不釋手，將牠 捧於手中。鷦鷯鳥更不時發出親切的叫聲， 甚至有時會告訴袁太大：「媽 媽，我頭好疼！」叫弟弟：「阿德，去買西瓜！」當這隻突如其來的小鳥 傳出袁芳華的心聲與袁家的人互通話語的消息不脛而走後，引起附近數千 戶居民的圍觀，莫不嘖嘖稱奇。 又當袁家來了客人之時，鷦鷯鳥也會發出 啾啾及跳躍的動作，表一不歡迎。如圍攏牠役，牠也不時的叫「喂！喂！」 袁芳華的弟弟若在旁邊，牠就叫「阿德，快去！快去！」袁家女主人表示 ， 這隻烏每早就「媽媽！爸爸！」的叫個不停，非要聽到男、女主人的回 答安慰聲後，方才罷休，夜晚即會安靜的不鳴不叫。 這也是科學無法去解釋的一件事，這正是說明人有靈魂，動物也有靈 魂，和輪迴轉世之鐵證。
發生於民國六十八年三月間，而事後刊載於五月二日聯合報的一則真 人真事。桃園地方法院書記官查一章，於民國六十八年四月上旬病逝，在 他病逝以前，曾有另一劉書記官，因面貌、體型與死者酷似，而險遭「勾 魂使者」誤抓。 其來龍去脈如下：在三月二十日上午十一點左右，劉國濬 書記官在辦公室辦公，突然咳嗽不已，坐在他旁邊的同事問他，他說：「 沒事」。說完，便不自覺地走出去，朝餐廳的方向走，好像是要去吃飯， 但走到樓梯下的中廊，便昏迷了。 當時適有檢查官林金木經過，發現劉書 記跌坐在地，不省人事，認為情況有異，立即請法警陳信貴開車，將他載 到義務法醫楊敏盛的外科醫院急救。當時，他的呼吸困難，毫無知覺，連 指甲都黑掉了。 由楊醫師為他急救打強心劑，罩氧氣罩，照心電圖，一直 到下午三點鐘才甦醒過來。林檢查官說，劉書記官一醒來，第一句話便說 頸子很痛，後來又說肚子餓。事後問劉書記官，他昏迷後的情形，他說： 「我只記得，有兩個人，身材比我高大，用繩子勒住我的頸子，走進一間 房裡去，那房子也很高，也很大。 有一位身材高高的，穿著一件黑袍的人 一看到我，就責問帶我來的那兩個人：﹃你們把他帶來幹什麼呀？﹄那兩 個人回答說：﹃不是你要我們帶他來妁嗎？﹄穿黑袍的人說：﹃搞錯了， 快放回去！﹄那兩個人立刻把我頸上的繩子鬆了。 我記得曾責問他們說： 『我沒犯罪，你們胡亂抓人，是妨害自由的行為呀！﹄但兩人不理我，把 我推出門，再把門一開。門的聲音很響，轟隆一聲，我張大了眼睛，發現 我居然在醫院裡了。而且，已足足昏迷三個小時啦！ 醒來後，感覺頸子很 痛，一直痛了好多天。那時醫師說我心律失調，後來我再到台北仁愛醫院 做了一次總檢查，但從頭到腳，一點兒毛病也沒有。一 這一種事情也是不好用科學去解釋官的。由此，我們還能去否認天堂 、地獄的存在嗎？人有靈魂而不死，也可以得到一佐證。
民國四十八年間，金門小姐朱秀華借著雲林縣麥寮鄉麥津村山路九十 五號得昌建材行吳秋得先生的太大林罔腰之肉體還魂，其事情之來龍去脈 簡述少下：民國四十五年八月二十七日，共匪砲擊金門，島上居民傷亡得 多。 未受傷的百姓，因恐發生戰爭，所以紛紛乘漁船向外海逃命，要來台 灣謀生。其時，朱秀華的父母朱清、朱蔡蕊帶著女兒朱秀華亦向外海逃命 ，不幸，被匪砲打死了。因為朱秀華走在前面，研以不釦父母死亡。 朱秀 華本人亦因腳受傷而逃進一漁船。該船行駛不久，不幸又被匪砲擊中而不 能操作，在海外漂流了三、四天。 在半沈半浮之狀態下，被滿潮送上雲林縣界的台西鄉外海的海豐島。 不久，被當地的漁民發現而前去查看，發現裡面約有老弱婦孺二三十具的 屍體，其中只存一位未斷氣，年紀約十八九歲的女子(即朱秀華)。繼而 ，又發現船上有很多的包袱及死屍上的金飾，遂爭先恐後的搶著。 當時朱 秀華被漁民的喧嘩聲驚醒，展開無力的眼皮，望著漁民，用有氣無力的聲 音哀求眾人：「若有人救了我的生命，甘願終身作妾作婢或女兒。」但是 這一群漁民已財迷心竅，只顧搶奪財物，根本不理會朱秀華之求救。 當財 物搶完後，惟恐有後患，遂不顧朱秀華的死活，大眾合力將漁船推離岸邊 ，可憐的朱秀華就活活的被害死了。在各漁民搶到財物之時，朱秀華曾聽 到漁民中有一位說：「大家不要搶啊！船內有活人，救人要緊。」 但是漁 民們不聽勸告。其中有五、六個年壯的漁民，不但不服勸阻，反想出手打 勸阻的人，又威脅說：「你要再多咀，就要你的命。」致使這一位善良的 漁民林清島先生不敢再開口，亦不敢向前施救。而眾漁民將船沈大海後， 就平分財物，也要分給林清島一份，但他不要這不義之財，大家都笑他大 傻瓜。 島上的漁民搶到財物後，每日不出海作業，只知天天花天酒地，而 林清島先生自嘆人貧言輕，不敢報案，又想自己只是一個小海腳(被僱用 的作業漁民)，沒有漁船捕漁，生活就出了問題，因此就向朋友借錢買了 七枝大竹，編成竹筏，出海釣白帶魚，沒想到每天都滿載而歸。 因為那些 漁戶都沈於酒色之中，不出海工作，所以林清島先生所捕的白帶魚自然價 高，如此二個多月，已成一小康之家。他又看漁民們都不務正業，也不願 再住海豐島，而搬到台西，現已成一富翁。 朱秀華被害死後，因陽壽尚未終，所以陰魂無所投宿，就同另外的鬼 魂在一起，漂流於海豐島。時逢五條巷安西府張、李、穆三位千歲奉天命 出巡，朱秀華就在于歲爺面前哭訴往事。當時王位千歲爺大發雷霆，命朱 秀華在海豐島三年，有恩報恩，有仇報仇，三年後即到千歲府，要給她想 辦法。 但朱秀華是一位心地善良的女孩，不想報仇，心想，林清島先生替 自己打抱不平，被各漁戶辱打，所以要報他的大恩。因此，當林清島出海 捕魚時，她就幫忙趕魚給他，所以每天皆滿載而歸。 三年中，由於朱秀華 的幫忙，賺很多錢，已成為台西鄉一位富翁。但在海豐島上，有數十位外 海漂來的無主遊魂，聞說朱秀華被害經過，心中打抱不平，唆使朱秀華報 仇，要為朱秀華出一口氣，見朱秀華不肯報仇，就私下對各漁民報仇。 這 一群惡毒的漁民，被糾纏得家破人亡，食睡不安，有的神經錯亂，逢人便 說當時搶劫害人的事情，說完後就跳海自殺。這一個消息傳到林清島先生 的耳中，億起當時各漁民搶劫的情景，所以就辦一什牲禮、香燭、紙錢， 獨自一人到海豐島求朱秀華的陰魂不要報仇。 而久為其建一間小廟，塑金 身奉祀(現在海豐島有一尊現代式的金身被人奉祀，供奉的是穿洋裝的女 兒相一；又做了七天水陸道場，起拔亡魂歸宿。朱秀華就勸那些鬼魂不要 再鬧了。三年後，朱秀華陰魂就到五條巷安西府報到，千歲爺就帶朱秀華 的魂往冥府繳旨，冥王再命朱秀華在千歲府待命。 有一日，地藏王菩薩到 安西府收朱秀華為義女。因為朱秀華命不該絕，所以菩薩命千歲等候機會 要使朱秀華借屍還魂。 在麥寮鄉麥津村中山路九十五號，住著一戶人家，戶長吳秋得，父吳 怨，母蘇梅，娶妻林罔腰，夫婦倆是當地之孝子，一家和祥樂融融， 不幸 的是吳母蘇梅年老體弱，年輕時相夫教子，積勞成疾。吳秋得日夜看護， 而吳妻林罔腰每日早上風雨無阻，往拱範宮虔誠祈求眉洲開山媽祖做主， 「情願折自己的歲壽一紀年奉給夫婿的母親。」 孝媳感動天地神祇，吳母 的身體就漸漸健康。過了幾年，林罔腰由感冒而生病，不能起床，由吳秋 得日夜服侍。待病好後，已是負債累累，又無工事可做，生活日趨窮困。 有一天，吳先生漫步到公所外面，見有一面告示板貼一張招標廣告， 是海豐島要建測候所的招標。吳先生是土木工的工頭，就進入問明詳情。 因為得標後可領總數十、分之四的現金，不但可以還債務，亦可調養愛妻的 身體，故前往投標。開標結果，他一人得標。標金領了後，辦完家務就往 海豐島現場查看。 看完後始知事情不好辦，以前三個工頭都失敗，是一個 賠本妁工作；但是標金領了，不做又不行，真是進退兩難。在沈思之後， 到那一間廟求神佛保佑，不久就興工了。興工後每月初一、十五都到廟裡 參拜，祈求早日完工。 奇怪的是，在海豐島上工作的工人，每日到日落黃 昏，就看見吳老板身邊有一位美麗的姑娘，但是吳先生他本人卻不知有其 事，每到星期日，就回家省親。在途中、街上的朋友都看到吳先生的腳踏 車後面載一位姑娘。如吳先生回家，他的夫人林罔腰就頭昏眼花如同生病 ，一離開就好了。如此，一直到工事圓滿結束後。 有一天，林罔腰倒床不起，醫生皆說沒病，到翌日半夜已氣絕身亡， 但一按愛妻心頭，感覺心臟微微跳動，身軀如同冰塊。少此現象經過三日 三夜，立到第四天的半夜林罔腰再回陽，而忽然間家中有燒香的氣味，就 問說：「罔腰，你的身體感覺如何？」 她說：「吳先生，五條巷安西府穆 千歲駕臨家中，請快泡茶請客。」吳先生覺得奇怪，就問：「千歲爺在那 裡？」她說：「你快捧茶到大廳上即可。」吳先生就捧茶到廳上，忽然聽 到廳上的沙發似有人坐下去的聲音，看又沒有人就回到房中，而她沒起床 就對吳先生說：「千歲爺說你泡的茶太濃不能飲。」 吳先生覺得奇怪，到 廳上倒一杯茶飲，確實太濃。此時，吳先生覺得她沒有起床為何知茶泡得 太濃，就問：「罔腰，你在床上如何知道茶泡大濃？又妳說話的聲音為何 與過去不一樣？」那時她淚汪汪，但苦笑了一下，說：「吳先生，我不是 你太大林罔腰。我是金門人，名叫朱秀華，父名朱清，母親蔡蕊，在金門 開一間雜貨店。 因為八二七砲戰，父母半路失散，後來乘漁船漂流到海豐 島；後來被安西府張、李、穆千歲收留，你到海豐島包工事及到﹃小娘仔 ﹄廟拜我，後來我幫你工事成功，你是遠近聞名的三代孝子忠厚之人，你 妻又是賢淑孝順翁姑，願折己壽，奉添婆壽， 孝感天地神祇。你妻為此陽 壽已終，地藏王菩薩可憐你是孝子，中年失妻，所以命我借你妻的屍體回 陽，嫁你為妻。」吳先生聞言，以為其妻昏去數天，可能是神經錯亂，致 使她亂言亂語，心中很痛苦。翌日早上四點多，獨自一人到拱範宮祈求天 上聖母， 保佑其妻能早日精神正常。那天下午，天上聖母的香爐無故發爐 (在爐中的香腳無火而自然發火)，又媽祖的乩童從家中跑來拱範宮出壇 ，要執事人到吳家調吳秋得到廟中。吳先生到後，乩童就開口說：「孝子 感動皇天神祇，地藏王菩薩賜義女朱秀華的魂魄，借你妻的屍體回陽給你 為妻，要好好的照顧她。」 吳先生亦不大相信媽祖的交代，再往紫林寺求 拜。地藏王菩薩顯靈將朱秀華的遭遇及借屍回陽的經過詳細說明，吳先生 始知神佛愛護，但是心想現在科學昌明，何來借屍回陽之神話，但是對愛 妻的舉止行動，已和往昔不同也感到莫明其妙。 有一天，吳先生帶妻子到岳父家中，但她每一個人都不認識，不得已 又帶她到各處就醫。醫生都說沒病，最後帶到台南陸軍九二七病院就醫。 剛好那位主任醫師就是從金門來的，正是朱秀華的堂叔，所以朱秀華到診 查所一眼就認出是叔父，叫聲「叔父」但此醫師不認識她，問她：「你為 何叫我叔父？」 那時，朱秀華眼淚汪汪，就將金門砲戰至坐漁船逃命到海 豐島被害，後來又借屍還陽的經過說給醫師聽，醫師再問罔腰家中的種種 事情來對證後，叫院中護士往家裡請太太來。朱秀華一看見醫師的太太進 來，就開口叫「叔毋」，才使醫師相信是借屍還陽。到此時，吳秋得始認 愛妻已死，朱秀華來借屍回陽是事實。 朱秀華自借屍回陽定靜後，體力精 神和理智禮貌皆比以前的林罔腰好，說話的聲音皆屬金門的口音，從前的 林罔腰不識字，現在秀華能寫能算，又清口素食，凡所料之事皆應驗如神 ，吳先生以前是一位土木工人，自朱秀華回陽後，要吳先生經營建材行， 名曰得昌行，年年得利，現已是麥寮的富商。
一男童死去八年 如今又轉生入世 牙牙學語時哭尋前世父母 從前泰國曾發生了一件輪迴轉世的新聞。在泰國曼谷東北部猜耶奔府 「簡楮功」縣發生了一件離奇案件，使該縣警署無法解決，而須呈報該府 警總巡，以便定奪。此案件有關「前世」及「今世」之糾紛，公事實昭彰 ，長官亦不能決定。 茲將該事報導如下： 該縣居民乃庭狀通，住在該縣「他郎」區，有子名春，年僅三歲。此 三歲男童有一日忽向其父毋說：「我的前生父母居於拉限區廊親村，父名 乃是，母名娘空，從前我有小雞及絲巾，請帶我回去拿。」 其父母認為小 兒學語，胡說八道，故不以為意，不料其子日日要求到廊親村見其前生父 母，並要找回小雞和絲巾，時時哭鬧。乃庭娘通愛子心切，只得於近日前 往廊親村一行。 當進入該村之後，該小童即自己步行，於到達乃是和娘空之住宅時， 該小童即直奔入屋內，尋覓玩具，並自言自語，尋覓絲巾和小雞，狀如久 居該屋。 當時屋主乃是正在田中工作，不知其事，鄰居聞此怪孩童之言語 ，皆聚集觀望，不久乃是夫婦由田中歸來，甫入屋中，小童即高呼父母， 狀甚歡喜，並問小雞和絲巾在何處？乃是聞言，深感奇怪，於是向小孩子 現在父母乃庭及娘通說： 「我夫婦八年前有一兒子，名巴實，當養至四歲 時，因痢疾去世，下葬之時，未將兒子之小巾同葬，現尚存於箱中。」言 畢，即將該絲巾取出，該小童急往搶來，謂是自己之物，狀甚歡喜。該小 童又細說八年前之舊事，皆完全對， 並堅欲在故居隨乃是和娘空過活，因 為兩人均被認為是父母云云。乃庭眼見其子撫養三年，今忽如此不認自己 作父母，甚感傷心，堅欲抱其回家，惟其子死亦不願回去。因此小孩之前 世父母及今世父母，對此事不知如何解決，乃向警署報案，警長亦無法解 決，正向府治警總巡請示之中。
久聽一群從死中復活的人之經歷談(美國、英國、意大利、澳洲、紐 西蘭) 人們死後，靈魂到那裏去？這是千百年來從沒有人知道的問題。有人 認為死後將到一個極樂世界的天堂；也有人認為會到可佈的地獄。 不管這 個問題如何神秘奧妙，已給人類揭發開來了。 今天科學發達，醫學昌明，醫生可以用外科手術把一個死去不久的人 治活，那即是說，把他們已經離開軀殼的靈魂找回來。方法是在他們死後 不久，立即從他們胸部割開，伸手去替他們按摩心臟， 使它能恢複跳動， 恢復呼吸，這便復甦過來。這個醫學上的成就，成為靈魂學上一個很大的 貢獻。萬千年來，死後靈魂那裏去之謎，從此揭破，死去後活的人，供述 他在死亡境中的一切： 美國洛杉磯一個商人，因為駕車失事，受傷致死， 在完全停止呼吸後 的五十分鐘，又被救活過來。他說：「我到了一處從沒有到過的地方，環 境非常優美，潔白而美麗。在那裏，有著許多奇怪的建築物，亭自樓閣， 都和世界上的不同。在那裏，還見到許多舊朋友，相隔許久，他們的容貌 並沒改變。 但是，現在我記起來，這些朋友都已死去多年的了。」 美國波士頓一個女人死後兩小時後活，地說：「我身體像騰雲駕霧的 ，飄飄然在迷濛中，到達一個山谷，四邊都是翠綠的樹林，當中有著萬丈 紅光，那是我常在小說中看到的仙境。 我快樂極了，被仙女們護送到一個 樓台上。在那裏，我會見了我的丈夫，雖然他在十多年前已經死去，但他 此刻還如往昔的對我那般恩愛，我真不願再回人間。」 英國斯蒙郡一個婦人患了急症，在送往醫院途中死去，後來經過一小 時救治，終於活過來。 她講及在死亡的一小時中的所見說：「當時我像是 置身在一種奇光中，被送到一片美麗的平原上，一望無際。本來那是寂寞 的，但我那時心境覺得很安謐，很快樂。在平原上的人，個個露出笑容歡 迎我。當時，我像回到老家一樣溫暖，自由自在。 可是，突然覺得天黑地 略，又回到凡間來了。 英國約克郡一個八十多歲的老翁，心臟停息了三小時後，再次恢複跳 動。在那死亡的三小時中，他說：「我好比已經渡過許多歲月了，因為那 時出現在我面前的，是一片白茫茫的東西，像是電影院裏的銀幕一樣，在 上面，我看到我童年時代的一切，以及成年後的情形，像帶我回到青春的 時代。 我走到一個山崗上，遇到許多孩子時代的朋友，最奇怪的，我曾經 親手在那山崗上埋下的一張小刀，依然在原來的地方。」 意大利一個被溺斃的孩子，在被救活後說：「我曾到過一個金黃色的 世界，一切燦爛奪目。那裏的人，不論男女都穿著得十分鮮艷。 最奇怪的 ，那裏的魚兒竟會說人語。我在海灘游泳，一群比我還大的魚游過來，當 時我很害怕，但他們告訴我，在他們的世界中任何一種動物都不會欺負別 一種動物。他教我游泳，還給我講故事。」 澳洲一個男人竟能在死後第二天複活，他追憶死後的情形說：「那裏 確是一塊自由自在的地方，看來那地方很熟悉的，而實際上都是陌生。我 一踏進去，心境馬上開朗，那時的情緒，像一個被久囚在牢裏的犯人，一 旦獲釋出獄，身返自由世界中一樣。」 從這許多死後複活的人們，講述他們死後的情形，可見死後靈魂所到 的是個不同世界。
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第四篇轉載的文章
| 透視輪迴真相
上面兩個例子，其實只是全世界古今中外無數輪迴轉世實例中 較引人注目的案例。但是，我們並不是在說一則精采的故事，而是 要讓大家思考一件嚴肅的問題：「生從何來？死往何去？」，以及 眾生為何會進入這種無止盡的輪迴循環裡。若能確定上述例子的真 實性，那麼，「從何來」與「往哪去」其實都是同一個答案。那就 是：從輪迴來、往輪迴去！
人類的肉體可以說是世界 上最不值錢、最沒價值的東西；可是，以最高等智慧自傲的人類， 卻對它投以無窮的關注，似乎只要一口氣在，一切的作為，不論是 任何冠見堂皇的理由，無非都是在為這肉體的舒適做打算，一生的 努力，只為了要吃好的、穿好的、住好的、用好的，而對象也只是 為自己和家人，而種種的舒適與愉悅，卻都是再短暫不過的。試想 ，當今世界上的其它動物，有哪些是人類不吃、不殺、不買、不用 的？越是野生的動物越是搶手，越少數的動物越是人類覬覦的對象 ，因為人類奉行「物以稀為貴」為真理，所以數量越多的就越不值 錢。所以，擁有五十七億之數的人類也就成為沒價值的東西了。
因為他們內在心 靈深處那份同等的靈犀，已然被物慾、私心所蒙蔽，所以無法和大 自然的多元無窮空間有所感應，對於那些難以言喻的領域，只有以 無科學根據或看不見就不存在來拒於千里之外。孰知，以人類有限 的能力與文明進程，相對於大自然界中無盡的奧秘，所能探知的部 份，其實是達千萬分之一都不到！
並說靈魂與肉體的開係，就條視覺︵看得 見的能力一相對於眼晴，若無背後那個使眼球看得見的能力，眼球 只不過個死東西而已。到了中世紀的奧古斯丁、湯馬士、近代約笛 卡兒、來布尼茲、康德、赫爾巴特等，都主張靈魂的存在。但在十 八、十九世紀自然科學的衝激下，開始動搖了人類的本有信仰。
如英國發現鋇的克 魯克斯、伯明翰大學校長洛奇、物理學家巴熱、德國天文學家曹洛 、法國醫學家諾貝爾獎金得主芮雪、天文學家佛拉默忍、大物理學 家居禮夫婦都曾參加研究，他們都承認肉身雖死，但靈魂猶存。這 種心靈研究已經被列為現代歐美大學超心靈研究的主要課程。
相信神的有二百四十二位， 竟佔了百分之九十二！所以，如果還有人抬出科學家的大帽子，大 談其科學性的人生觀，宣傳科學證明不了靈魂，人死如燈滅，那其 是淺薄的唯物論者，真是「井蛙不足以語海，夏蟲不足以語冰」！ 王陽明說：「生死如晝夜」，頗有佛家輪迴的觀念。佛家說： 「生死事大」，生跟死是同樣重要的大事。孟子也說：「善生者不 足以當大事，惟送死者可以當大事。」為什麼送死那麼重要？這除 了慎終追達的意義外，應該也意味著人死後的歸宿問題。所以心靈 科學家很注重生前死後的研究。
「我」還沒出生當然就 沒有現在這個「我」存在，但是卻省一個即將成為「我」的「元素 」︵本質一是一直存在這個空間裡，然後隨著因緣而進入某個肉體 成為某個「我」。這個「元素」就是所謂的「靈魂」。有了這個可 以產生、發展生命行為能量的元素，這個被父母生出來的肉體才有 發生有意義行為的可能。那麼，這個元素又從何而來？能夠瞭解宅 從何而來，就可以明白我們以後將往何處去，而且也可以決定我們 如何看待與如何過這一生。
如台灣大學 宋希尚教授，是水利工程專家，在他所著的「浮生散記」中曾引述 台北工專李詠湘的父親死後十二小時又復活，並且口述往生的經過 ，且延壽一紀。美國穆迪醫生根據多位死後復生者的敘述，並經科 學分析著成「幽明之間」一書，並歸納出一些共同而其體的陳述： 他們在被醫生判定死亡的時候，靈性雖然脫離了肉體，但仍清楚地 看到自己的肉體停放在原處的環境。也有一些人看到另一個光的世 界。
其中有一位女士就曾經描述她死而復生之親身經歷。她是因腺 體疾病到克瑞爾診所動甲狀腺手術，結果在手術當時，她的靈魂突 然離開肉體，醫生只好判定她已死亡。她的靈性到了一塊寬闊無比 的「光的空間」之後，她說：「我很不情願地穿過幼時額頭前面那 塊柔軟的地方，似乎那就是天然之門，
然後又進入回到我的身體。 」另一位醫生名叫瑞西，曾於一九四三年十二月廿 9早上因病被判 定死亡。他描述他死後靈魂如何離開肉體，又如何回到肉體等死而 復生的經過。影劇作家梭羅在一九七三年也有過心臟病突發，死了 廿三分鐘的經驗。他說那時他的靈魂到達另一個「其實世界」，而 且那是每一個人終究要回去的地方。由以上幾位死而復生者的經驗 可以發現其有靈魂的存在，靈性並可脫離肉體而到達另一個世界， 那是一個人類肉眼看不見的非物質世界。
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第五篇轉載的文章
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輪迴再生與宇宙輪迴定律
一、輪迴再生是其它的--摘自「因果輪迴專輯」 (合眾國際社新德里特訊)美國心理治療學家史帝文生博士(Dr.Ste- Venson)說，印度宗教所說的再生理論，確實是言之有物。 史博士為維吉利亞大學神經系及心理學系主任，此次來印度作為期三 週的研究旅行，以便親自實地訪問幾位現在尚能憶述其前世生活的人。
根據初步的估計，目前世界上已知道的最少有八十起這類的事件，兒 童在十五歲以下者，尚能憶述其前世生活歷歷如繪！ 在印度馬索拉的地方，一個三歲女孩仍能記超前生父母的名字，以至 其兄弟姊妹的名字，她能操英語，印度文則能讀能寫。 史博士說，他在過去十年一立研究這類再生的事件，其結果顯示，
確 有證據可以說明再生妁道理是真實的。據稱，死後再生的公案，全世界各 地都有發現，惟西方人從未企圖對這種事件深入研究，並自以為再生之學 說是「愚妄」的。 史博士謂印度人則相信此種學說，對此曾作廣泛之研究，並以事實加 以證明。 印度人相信人是最高的一種生命形體，與「神」最為相似。
他們亦相 信一個人身是經過昆蟲侖獸以至各種生物八百四十萬次的生死才得到，而 出生為那一種生物是依他前生所造的善惡業果所決定的。 史博士自言此回之來印度，是受到蘇罕拉爾紀念學院主任巴耶茲教授 的鼓勵，他答應為他找出幾宗這類再生約事件，供其親身研究。
史氏自謂他開始進行研究此項再生學說的真理，係受一張荷藺婦人的 繪畫所引起的，這婦人一天拿起畫筆準備畫人像之時，在沉思中聽得一種 不知來自何方的聲音告訴她，謂著名的西班牙藝術家戈耶的神靈將在此幫 助她，後來這張彩色畫完成，的確像戈耶生前所畫的一個少女。
史博士對此報導加以研究後稱，他已獲得充分的證據以說明這女畫家 係十九世紀逝世的羅斯夫人再生，因為羅斯夫人當初在戈耶流亡法國時， 曾經追隨他學習。 史氏最後稱，他對此問題完成研究後，即將出版一部專書公諸於世。 二、字宙輪迴定律--錄自「科學時代的輪迴錄」
(美聯社倫敦十六日電)國際靈魂協會瑞士籍會長穆勒博士宣佈，人 類死亡後可以再度誕生，一個人每隔約一百年在地球上出現一次。他昨晚 在該協會的大會上說：「大多數有組織的靈魂學者，不僅接受重新出世為 一事實，並將之作為他們講學的重要一點。
穆勒博士認為死亡和特生的間隔期間是從幾天到數千年，平均則約為 一百年。 穆勒斷言說，雖然慣常是在地球上誕生，轉到別一行星上出生亦屬可 能。 他說，很多人是在地球上首次出生--不唯原始人類如此，在發展的 不同階段中亦是。﹒ 「新的肉身不一定和他前世的生命相同，但有時候由於靈魂影響肉體 的形成而具有類似之處。」 穆勒博士警告說，如果一個人在其生命中曾傷害另一人，而未得到寬 恕，則被害者的靈魂在轉世後終將報仇雪冤。
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| 記憶前世的葛瑪吉
另一個實例是有關一個小孩回憶前世的驚人敘述，甚至引起達 賴喇嘛的注意，還派了一位特使去訪問她，並且印證了她的敘述。
「 這裡不是我的家，請帶我到那個村落。我和一位同學騎著腳踏車時 ，突然被一輛巴士撞倒。我的朋友當場死亡，我的頭部、耳朵和鼻 子則受了傷。我被帶離現場，躺在附近一家小宅前的長板凳上。然 後我被送到那個村落的醫院去。我的傷口流血不止，我的父親和母 親都跑來陪我。
因為當地醫院沒有足夠的醫療設備，他們決定送我 去安巴拉。因為醫生說無法治好，我就請親戚帶我回家。」她的父 親聽過後，嚇了一跳，但是也拗不過她的堅持，最後還是答應了， 僅管他以為這只不過是小孩子的幻想而已。於是，父女倆一起前往 那個村落。 ﹒
父親乍聽之下，簡直嚇壞了，就告訢葛瑪吉該回家了，但是她 卻一直走向她前世的家去，要來她的學校照片，高興地凝視許久。 當里斯瑪的祖父和伯叔父來到時，她認得他們，而又叫出他們的名 字。她指出自己的房間，並且向父親介紹家中的其他房間。然後她 要來她學校的書籍、兩個銀質手鐲和咖啡色新洋裝。
她的嬸嬸說那 都是里斯瑪的東西。然後她又帶路走向叔父的房子，在那兒她也指 出其他東西。第二天，她含見了前世的所有親戚，當他們必須搭車 回家時，她卻拒絕回家，她令訢父親她想留下來。
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