智音道學講堂

  西巖 大藏經記載：玄關修持(98)---- 非教無以求佛語，非禪無以悟佛心，囿於名相，蔽於玄關，未見其得也。

          出處：新纂續藏經第70冊，西巖了慧禪師語錄。

             經文：非教無以求佛語，非禪無以悟佛心，囿於名相，蔽於玄關，未見其得也。 必曰頓悟自心，明見自性，拔永劫之疑，蹈大方之表，則知教非佛語也，禪非佛心也，吾心之常分耳。

                     西巖了慧禪師，在妙峰之善禪師處得授般若正法，精進不懈，智慧大開，肯定玄關金鎖的尊貴與殊勝，遺留西巖了慧禪師語錄，是修辦道重要的參考資料，非常尊貴，舉例如下：「非教無以求佛語，非禪無以悟佛心」：如果沒有透過教育，是無法得到佛世尊所慈悲的道理；如果沒有透過寂靜審慮，就沒有辦法開悟自己心中本來具有清淨的真如佛心。「囿於名相，蔽於玄關」：修行之人，如果執著於耳可聞，眼可見的名相上；或將靈性所出入的門戶----玄關竅給埋蔽了。「未見其得也」：雖然他用很多的功夫去修行，但是最後都沒有得到什麼成果。「必曰頓悟自心，明見自性」：必定要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，頓悟本來清淨，沒有煩惱的自心；明白見到自己原來清清靜靜，一塵不染的自性。「拔永劫之疑，蹈大方之表」：就可以脫離六道輪迴，拔除永遠劫難的疑惑痛苦；更可以推行廣大無邊的聖道，以為眾生的表率。「則知教非佛語也，禪非佛心也」：如果沒有接受天命明師開啟玄關金鎖，明心見性，雖然只知道依靠教化，但是這並不是佛世尊的真實法語；沒有接受天命明師傳授正法眼藏，只有依靠寂靜審慮，是無法找到真正的佛心。「吾心之常分耳」：得受天命明師開啟玄關金鎖，就可以明白本心，見自本性；如果沒有接受天命明師，傳授般若正法，就無法明白本心，見到本性，在吾人的心中，非常自然，就可以分辨也。

西巖了慧禪師（1198～1262），是宋代四川省蓬州蓬地臨濟宗僧人，俗姓羅，號西巖。初從玉掌山安國寺出家，十九歲時剃髮，後來前往四川成都學習經論，謁昭覺寺壞庵照禪師，再參學徑山浙翁如琰禪師，又投高原祖泉禪師門下，從祖泉禪師的地方再移駕浙江省瑞巖寺修行。其後，從雪竇山無準師範禪師學道修行，並隨範禪師前往育王山，然而機緣未契。爾後，在淨萬壽寺妙峰之善禪師的地方，得授正法眼藏，之後大澈大悟，遺留西巖了慧禪師語錄，由門人修義前賢等編輯而成，收錄於新纂續藏經第70冊。何以西巖了慧禪師說：「非教無以求佛語，非禪無以悟佛心」呢？三字經曰：「玉不琢，不成器；人不學，不知義」。相同的道理，如果沒有透過道場的教化，根本不知道佛世尊，以及歷代祖師、禪宗大德們，所遺留千經萬典的真理法語；自古以來，修行者無數，都要學習很多的道理，才能修己渡人。昔時佛世尊講經說法四十九年，分為五時說法，即華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。演說三藏十二部經，還有歷代以來的祖師大德、禪宗大德，遺留無數的經典、禪宗語錄，全部收集在大藏經裡面，總共有二萬三千多卷；以及各教的經典、善書‥‥等。都是回天的明路，天地間的真理，廣大無邊，浩如淵海，如果沒有學習、教導，如何能夠讓眾生明理，瞭解天地間奧妙的道理，回天的明路呢？歷代以來，修行者無數，都是要學習各種的道理，增加智慧，以為修己渡人的重要功課。所以稱為學道，再將所學到的道理，信受奉行於日常尋用間，故又稱為修行。目前世界上的宗教學院、宗教大學無數，一貫道天皇學院，教育部已經通過設立。各道場對於教育人才，都設有各種研究班，都是在闡明大道真理，宇宙間的奧義，讓眾生明理修辦，是求佛語的最佳明燈。如果沒有經過繫念靜慮，是沒有辦法開悟自己的自性佛在那裡？修行人必須要禪定的功夫，所謂禪定並非像老僧入定一樣，坐著不動。真正的禪定是內心不亂，外緣不染，內心清靜，不被外界的名相所束縛，當下心念清清楚楚，沒有昏沈散亂，不起攀緣執著，行住坐臥，語默動靜都是一樣。要二六時中，以良心當家，不再以識神用事，這是開悟自性的最佳功夫。西巖了慧禪師說：「囿於名相，蔽於玄關，未見其得也。」的真正意義又如何呢？如果修行之人，執著於名相，最後，會一無所成。因為世界上凡是有形有相的東西，都不是它的全真面目，因為所有有形有相的東西，都有成住壞空期，經過時間、空間的演變，終有一天都會毀滅。例如宇宙間的森羅萬象，山河大地…等，現在是這個樣子，但是經過幾十、百、千、萬年以後，面目全非，全部改觀。所以修行之人，要認清實相，不要被虛妄的人生，和物理世界的暫時假相，迷失了本性，失去了自己。玄關竅是自性所居住的地方，修行之人，如果沒有接受天命明師開啟玄關竅，無法看到自己的本心，會見自己的本性，不明瞭自己的佛菩薩在那裡？好像不知道自己的土地在何處？卻拼命的在別人的土地上耕種，忙了一輩子，最後別人收成去了，自己卻一無所得，啟不是白忙一場嗎？道理也是一樣。所以西巖了慧禪師很清楚明白的告訴我們，修行之人，如果執著於名相，或是將玄關本性埋沒掉，雖然辛苦的修行了一輩子，最後白忙一場，一無所得，啟不如入寶山空手回一樣嗎？因此西巖了慧禪師很慈悲的告訴我們，修行之人：「必曰頓悟自心，明見自性，拔永劫之疑，蹈大方之表」。他的意思，心經說：「無智亦無得」。舜傳禹曰：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」中庸曰：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」道德經曰：「聖人抱一以為天下式」。六祖壇經曰：「若悟無生頓法，見西方只在剎那」。以上經文所說的無智亦無得、一、道心、中、和、頓法‥‥等，就是指我們的自心、自性也。自心、自性在那裡呢？這就要恭請天命明師開啟玄關金鎖，玄關金鎖經過天命明師打開，才能見到本心，識自本性。不論三乘根人，都能夠從根本悟入，一步直超，會見自家菩薩，直了成佛，能夠拔除永遠的劫難，脫離六道輪迴之苦，永不投東，自在逍遙。再進一步去宏揚廣大無邊，至尊至貴的般若正法，為眾生的表率，立下奇功，以開創永垂不朽的聖賢偉業。世界上雖然有千門萬教，但是沒有一個宗教或任何法門，敢說一指明心見性，見性成佛，只有一貫道是奉天承運，是傳授諸佛菩薩傳承下來的般若正法，才有如此的尊貴與殊勝。所以西巖了慧禪師說：「則知教非佛語也，禪非佛心也，吾心之常分耳。」 因此只有依靠教育、教化，並不是真正的佛語----般若正法也，一定要接受天命明師當下開啟玄關金鎖，傳授回天的心法及祕法，才是真正的佛語---正法眼藏；也不是依靠自己的寂靜審慮，就可以找到自己的真如佛心。一定要親自接受天命明師的指點，將玄關金鎖打開，才能夠找到真正的佛心。以上是西巖了慧禪師所說的道理，非常清楚，只有依靠教化、教育、空寂靜慮，是無法明心見性的，在自己的心中，最為清楚明白，如人飲水，冷暖自知也。

從新纂續藏經第70冊，西巖了慧禪師語錄經文的記載：「非教無以求佛語，非禪無以悟佛心，囿於名相，蔽於玄關，未見其得也。 必曰頓悟自心，明見自性，拔永劫之疑，蹈大方之表，則知教非佛語也，禪非佛心也，吾心之常分耳」。 肯定修行學道的重要，只有透過前賢的教導，才能明白道理，開悟自性。但是如果執著於名相，將最重要的玄關金鎖鎖住，沒有恭請天命明師開啟，會見自家菩薩，雖然辛苦修行一輩子，最後還是枉費功夫，實在可惜。所以修行必須要恭請天命明師，傳授大道，開啟自性，明白自性的本心，見到自己的本性，才能夠拔除永劫輪迴之苦，履行無邊無量，至尊至貴的大道，累積無邊無量的功德，以成就不生不滅的無上佛道也。