智音道學講堂

出處：新纂續藏經 第八十四冊--續指月錄、五燈全書。

經文內容：萬里南來川若苴，奔流度刃叩玄關，頂門戳瞎金剛眼，去住還同珠走盤。

新纂續藏經 第八十四冊--續指月錄、五燈全書卷四十八，臨濟宗臥龍破庵祖先禪師開悟詩曰：「萬里南來川若苴，奔流度刃叩玄關，頂門戳瞎金剛眼，去住還同珠走盤。」
        四川省夔州臥龍山(破庵)祖先禪師，年少時在德山涓禪師處剃度出家，受具足戒，後來跟隨臨濟宗第十四世(密庵)咸傑禪師學道五年，(密庵)咸傑禪師將心法傳授給(破庵)祖先禪師，之後送給(破庵)祖先禪師一首偈語曰：「萬里南來川若苴，奔流度刃叩玄關，頂門戳瞎金剛眼，去住還同珠走盤。」(破庵)祖先禪師得道以後，修辦道有成，逐承接臨濟宗第十五代傳人。
        禪宗是「不立文字，教外別傳」、「直指人心，見性成佛」，不盲目的崇拜權威、偶像，在發展的過程中，不斷創新行禪方式，應機說法，啓發智慧，包含中國傳統文化，爲中華文化帶來深刻的影響，以及活潑自由的生機。從唐宋以來，在禪宗發展的久遠時期，出家派與在家兩派，高度發揮了文字語言和禪宗藝術的功能，讓中華文化大放異彩。

自古以來，天命明師最難逢，所以古時候的修行者，不畏艱苦，都要忍受千里訪明師、萬里求口訣之苦，南來北往，到處去訪求有道明師，得道高僧，得授心法，才能頓悟本來真面目，達本還原。(破庵)祖先禪師不辭辛苦，遠從四川臥龍跋涉千萬里的道路來求道，至現在已經得到好的結果了(苴：大麻的雌珠，開花後能結果實。)這個好結果是什麼呢?就是：「奔流度刃叩玄關。」奔流就好像水流一樣，適應環境，該轉則轉，該彎則彎，並始終保持奔流不息的韌性；「度刃」指角度與規格，意思是說修道修到因緣成熟，福德具足了，巧遇明師的指點，指點什麼呢?就是「叩玄關」也。世尊說法四十九年　皆是慈悲方便，予藥治病，　但是並非究竟，只是黃葉止啼而已，始終未能顯出上乘心法，故才有靈山會上拈花示眾，迦葉尊者破顏微笑，傳授離開一切言說文字之一乘心法，謂之教外別傳。今日明師所傳之一指妙道，亦是離言說文字，與拈花微笑，同一慧諦。所以叩玄關，就是點開玄關竅也。玄關竅內之真主人，就是自性，地水火風四大假合的身體是假，唯有玄關竅內之佛性才是真實的。玄關名為正門，眼耳鼻身皆是生滅之旁門，唯有此玄關一點，是不生不滅之門。人在世壽結束以後，倘若魂魄識神，不從正門出竅，就不能了脫生死，證得無生法忍；人的全身，唯獨自性是真實不虛，身外之物皆是虛妄不實。因此，我們要時時觀想此一真實，而不讓六賊走旁門，心不隨外境所轉，守玄之妙，到達關無所關之境，則久久功純，觀而無觀，想而非想，一切隨心所欲而皆不踰距，應緣不變，則六根常靜常應，常應常靜，而超脫六道之輪迴，已操在自己之手矣。

頂門又稱囟門、腦門，位於頭頂的前方正中央，額骨和左右頂骨聯結的部份。明師點開正法眼藏的玄關竅，打開第三隻眼睛，頂門裡面的是視神經，已經戳瞎，見山已經不是山了，稱為戳瞎凡胎肉眼；而顯露出金剛眼，也就是現出三隻眼睛，斯時見山又是山了，至此境界，則好像：「去住還同珠走盤」，就是本性自由自在，沒有煩惱與罣礙，清清靜靜，如珠走盤般的自然。

祖師禪的修道方法，無論行住坐臥，講話、吃飯、走路、上班、開車、洗衣、煮菜、工作、睡覺‥‥等行住坐臥，都可以意守玄關，不受時間、地點的限制，讓身心清靜，沒有煩惱妄想，達到守而無守(守玄)，念而無念(口訣)，叩而無叩(合同)的最高境界，久久功純，默默綿綿，若亡若存，多多益善，至道必凝矣。

從新纂續藏經 第八十四冊 No. 1579《續指月錄》卷三，五燈全書卷四十八，臨濟宗臥龍破庵祖先禪師開悟詩的記載，讓我們更體悟到一指禪，點開玄關竅，確為得道、修道的入門功夫，只要我們繼續接進道場，積極修辦，胸懷大中至正，放棄所有執著與名相，一定可以圓滿心性，歸根認母。