智音道學講堂

大藏經記載：玄關修持(87)----扼斷玄關最上頭，出身猶自隔林丘，何人踏破煙霞路，笑語相將樂未休。

出處：嘉興大藏經第二十九冊，續藏第一一四冊、禪宗全書第三十五冊，三山來禪師語錄。

經文：扼斷玄關最上頭，出身猶自隔林丘，何人踏破煙霞路，笑語相將樂未休。

佛世尊傳承下來的般若正法，到了六祖惠能以後，分為出家與在家兩脈，出家一脈分為五宗七家，無上心法的流傳，流波漸遠。蓋不立文字，教外別傳的心法，依靠諸位禪師大德以及在家一脈前賢大德的傳承，才讓心法真傳延續下來，讓真宗正脈不致中斷。慶忠鐵壁機老人，為三山來禪師的授記師，三山來禪師得授心印大法以後，知道玄關金鎖的尊貴與殊勝，遺留三山來禪師語錄，非常難得，舉例如下：「扼斷玄關最上頭」：很扼要的，恭請天命明師，在頭上的玄關金鎖掣開，會見本來面目。「出身猶自隔林丘」：玄關金鎖掣開以後，讓法身顯露出來，如果沒有掣開玄關金鎖，本姓好像隔開千山萬林一樣的遙遠。「何人踏破煙霞路」：世界上的眾生無數，但是有幾個人，能夠這麼幸運，接受天命明師掣開玄關金鎖，踏破煙霧霞光般的迷魂陣，出離生死苦海呢？「笑語相將樂未休」：金鎖玄關開啟以後，明心見性，直了成佛，讓專家跌破眼鏡，笑開懷幸受真傳，體會般若正法的殊勝，只要大家趕快求道修道，等待功德圓滿，都可以了脫輪迴，得登極樂，永享逍遙，直到永遠。

三山來禪師語錄，又名五家宗旨纂要，凡三卷，清康熙四十二年（1703）刊行，收錄在續藏第一一四冊、禪宗全書第三十五冊，嘉興大藏經第二十九冊，本書旨在論述五家宗風──臨濟宗是全機大用、棒喝齊施；曹洞宗是君臣道合、正偏相資；溈仰宗是父子一家、師資唱和；雲門宗是出語高古、異尋常；法眼宗是聞聲悟道、見性明心，書中詳列各宗特別著重的法門，並舉出實例說明。本書雖稱《五家宗旨纂要》，但是內容卻偏重在臨濟宗及曹洞宗。三山來禪師是得道的高僧，對玄關修持有深入的體會，所以說：「扼斷玄關最上頭」，蓋恭請天命明師，開啟玄關金鎖，是得道的入門功夫。續補高僧傳曰：「玄關金鎖，百匝千重，陷虎迷獅，當機定奪」。眾生降來東土以後，本性就被牢籠所捆住，又好像被百千的圍牆，層層圍住，有而不知其有，難以發揮他的功能。人生在世，好像陷入老虎、獅子的隊伍中，隨時都有生命的危險，只有得授心法真傳，在最上頭，恭請天命明師開啟玄關金鎖，扼斷牢籠，會見自家菩薩，勤修大道，才能脫離生老病死，以及六道輪迴的痛苦。玄關竅就是禪宗所說的正法眼藏，如果沒有打開玄關竅，猶如陷虎迷獅一般，墮落在五里霧中，無法找到自性的根源；要找到玄關自性的所在，就要「當機縱奪」，也就是當下接受大善知識的點傳，傳授正法眼藏---打開玄關妙竅，才能返本還源，歸根認母。要見到自性，點玄關，開啟自性，是祖師禪的傳承，如果沒有接受天命明師點傳，自性有而不知其有，所以三山來禪師說：「出身猶自隔林丘」。眾生出身以來，自性住在假體裡面，如果沒有大善知識的指點，如隔萬重的山水一樣的遙遠。古代禪師大德，為破除學人的荒繆邪說，或發於言語思慮所不及的言論，常以點玄關金鎖或用大「喝」的方法，來開悟弟子、接引學人。此種應機接物的方法，成為禪宗獨特的門風，並盛行於中國及日本。三山來禪師，有時候要讓修行人，開悟見性，幫助學人找到自性，所以說：「何人踏破煙霞路」，因此，要讓修行人踏破煙路，因此效法禪宗祖師用「喝」的先例，源於百丈懷海曾受馬祖道一禪師一喝，直得三日耳聾，被認為這是用「喝」的禪法，來喚醒自性，跟一貫道點傳師點道，開啟玄關，意義類似。臨濟禪師的喝聲如雷，全機大用，不可思議，據《臨濟錄勘辨》載，臨濟禪師此喝有四種作用：

一、有時一喝，如金剛王寶劍，乃執破名相言句之執，有斬除情解之作用。

二、有時一喝如踞地金毛獅子，乃破除學人小機小見，有喝阻情解之作用。
三、時一喝如探竿影草，乃探察學人或勘辨師家，有勘驗行者之作用。

四、時一喝不作一喝用，乃收歸一切，具有各種作用而未作用之向上一喝，有不敢觸諱之作用。        

      此即所謂「臨濟四喝」。三山來禪師所著宗旨纂要，解釋「四喝」的意義如下：

一、有如金剛王寶劍者，言其快利難當，若遇學人，纏腳縛手，葛藤延蔓，情見不與當頭截斷，不容粘撘。若稍涉思惟，未免喪身失命。

二、有如踞地金毛師子者，不居窟穴，不立窠臼，威雄蹲踞，毫無依倚，一聲哮，群獸腦裂。無你挨拶處，無你迴避處。稍犯當頭，便落牙爪。如香象奔波，無有當者。

三、有如探竿影草者，就一喝之中，具有二用。探測勘驗學人見地若何，如以竿探水之深淺，故曰探竿在手。即此一喝，不容窺測，無可摹擬，不待別行一路，已自隱跡迷蹤，欺瞞作賊，故曰影草隨身。

四、有一喝不作一喝用者，千變萬化，無有端倪，喚作金剛寶劍亦得，喚作踞地師子亦得，喚作探竿影草亦得。如神龍出沒，舒卷異常，迎之不見其首，隨之不見其尾。佛祖難窺，鬼神莫覷，意雖在一喝之中，而實出一喝之外。此四喝中之最玄最妙者。

禪宗祖師的喝聲，乃從自性之中流露而出，外能現斬一切昏沈、迷妄，更有破魔妙用，諸魔膽裂。內能斬斷一切意識心流，及諸情見，外顯獅王雄威，令人無擬議處；有時探竿影草卓然無依迷失蹤跡，勘破學人，更能全體作用不落階次，幻妙無方。諸祖以此為應機大用、接引學徒的方便，古來諸多禪者，往往在此一喝之中漆桶脫落，徹見本來面目，成為現今的公案。以上是出家一脈，禪宗的棒喝記載，是要讓修行人覺醒的一種悟道、修道的方法，在一貫道道場比較少見，但是可以提供我們做參考。祖師禪恭請天命明師開啟玄關金鎖以後，當下開悟見性，是最直捷了當，毫無迂迴的頓悟法門，因此三山來禪師說：「笑語相將樂未休」。因為不須要苦修苦練，當下明自本心，見自本性，省去無數的冤枉路，所以法喜充滿，喜悅無盡，好像彌勒祖師一樣，滿腔歡喜，笑口常開，功德圓滿，萬八逍遙，而且永遠超生了死，非常尊貴與殊勝。    

         從嘉興大藏經第二十九冊，三山來禪師語錄的記載：「扼斷玄關最上頭，出身猶自隔林丘，何人踏破煙霞路，笑語相將樂未休。」讓我們體會到玄關修持的尊貴與殊勝。恭請天命明師，掣斷玄關金鎖，開啟自性，是歷代以來，諸佛諸祖所傳承下來的心印大法，他是明心見性，直了成佛的頓悟法門，是一世修，一世成的無上心法。天命明師開啟玄關自性，原來自性菩薩不離我身，我就是佛，佛就是我。如果沒有天命明師的點傳，要開悟自性，猶如相隔萬重山也。天命明師一旦開啟玄關金鎖，當下明自本心，見自本性，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫，讓求道之原來佛子，慶幸得救，充滿法喜，好好修辦，都可以即刻開悟，一世解脫，達本還源，一世修，一世成，果證無極，極樂逍遙，而且永遠逍遙極樂。