智音道學講堂

大藏經記載：玄關修持(8)----玄關大啟，正眼流通。

出處：新纂續藏經第七十九冊---嘉泰普燈錄。

經文內容：言語道斷，物我皆如，義路不生，風雲會合，直得玄關大啟，正眼流通，匝地光輝，呈祥顯瑞。

新纂續藏經 第七十九冊《嘉泰普燈錄》卷十七曰︰「玄關大啟，正眼流通，匝地光輝，呈祥顯瑞。」
    本句的出處記載在新纂續藏經 第七十九冊，嘉泰普燈錄第十七卷，是潭州大溈月庵善果禪師的語錄。善果禪師有一日與佛果禪師相遇，互相印證悟道心得，善果禪師曰：「言語道斷，物我皆如，義路不生，風雲會合，直得玄關大啟，正眼流通，匝地光輝，呈祥顯瑞。」善果禪師與佛果禪師都是臨濟宗的傳人，也是得到祖師禪的得道高僧。

祖師禪是：「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」的殊勝法門。先天大道是：「心行處滅，言語道斷」，因為要找到自己的『本性』，不是以思想、思唯的方法可以找到的，如果心起了思想，那就不是『本性』了；『本性』也不是用語言文字可以形容的，如果以語言文字來定義『本性』是什麼？那就不是『本性』了。『處滅』是指想到的地方，就滅了（就不是本性了）。『道斷』跟道德經講：『道可道，非常道』的意思一樣，我們與眾生的本性都是相同的。「義路不生，風雲會合」，內容指本性的出入口，一定要等待因緣聚會，也就是遇到了天命明師，才可以讓天命明師：「玄關大啟，正眼流通」，也就是讓天命明師開啟玄關竅，得到正法眼藏，讓正眼流通也。

玄關一竅乃是「人與天」之間相通的橋樑，玄關開啟，則正眼就可以流通無礙，因為萬法由心而生，可以隨意而動，修道之主要目的，在祈求修為至無所罣礙，元神得以收放自如，亦即元神不受肉體之牽引與束縛，而得「反璞歸真」，契合大自然，自在無礙，與天地同參，與萬物同體，永恆不滅之境界。

一貫道弟子借著點傳師之手，指向吾人之本性（點道詞：傳你本來玄妙關），就是俗稱的：「達摩一指禪」，是一種因指見月的法門，覺悟本性良心。六祖惠能大師說：「須假大善知識，示導見性。」當知愚、人智人，佛性本無差別，在點玄關之前，點傳師以傳香從燈引燃，燈光照耀在眼前，然後指出還鄉大道，表示我們的本性自老處分靈下凡，來到人世間被迷昩了，因此在六道輪迴之中生死不息，然後再由眼前引線香回燈，暗示今天應止住輪迴由中間一點，覺悟本來先天之路，回到無極理天。

   「匝地光輝，呈祥顯瑞」，本句的意思就是說，當點傳師藉無極的燈光，點開玄關竅的時候，眼前現出一條光明燦爛的康莊大道，光遍大地，照耀在眼前，這個時候，永明不滅的心燈被點燃了，當下會見自家菩薩，原來我是佛、佛是我，直指人心，見性成佛，是如此的光陀陀，圓灼灼，故曰：「呈祥顯瑞」。

開啟玄關，是授記正法眼藏，是祖師禪流傳下來的心印大法，是眾生離苦得樂的慈航寶筏，五教經典都有不同的說法，例如：「生死之門、玄牝、天地靈根、原始祖氣、至善寶地、正法眼藏、西方、呼吸之根、自在菩薩、舍利國、極樂鄉、混沌竅、西南鄉、十目所指、淨土、方寸寶地、蓬萊島、歸根竅、黃庭、淨土、祖竅、不二法門、玄關、十字架、十手所指、樂園、回回之地」‥‥等。

        可見祖師禪乃是「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」的心地法門，從大藏經嘉泰普燈錄的記載，讓我們體會到：「玄關大啟，正眼流通」的尊貴與殊勝，我們當要頓悟，這一點乃是要你放下一切，迴光返照，反聞自性，認識自己，看清生死「關頭」，不再依旁門左道，不再心性外放，不再左右不定，趕快修己以渡人，弘揚般若正法，內外雙修，才能功德圓滿，了愿還鄉。