智音道學講堂

大藏經記載：玄關修持(79) ----連朝共話釋疑團，豈謂浮生半日閑，直欲與師閑到老，盡收識性到玄關。

出處：新纂續藏經第 85 冊，佛祖綱目卷第三十六，楚圓禪師語錄。

經文：連朝共話釋疑團，豈謂浮生半日閑，直欲與師閑到老，盡收識性到

          玄關。

楚圓禪師，臨濟宗僧人，在善昭大師的地方得到諸佛菩薩傳承下來的心印大法，智慧大開，弘揚般若正法不遺餘力，肯定玄關金鎖的尊貴與殊勝，遺留楚圓禪師語錄，非常尊貴，舉例如下：「連朝共話釋疑團」：連續好幾天與善昭大師請示道理，將修辦道的疑點問個明白。「豈謂浮生半日閑」：為了堅定修辦信心，所以要撥出時間，研究道理，道業才會進步。「直欲與師閑到老」：要利用時間，與天命明師請示道理到年老。「盡收識性到玄關」：修行最重要的，要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，認識自己的本性就是在玄關竅裡面，再去弘道渡人。 

石霜楚圓禪師（986—1039 ），在善昭大師的地方授記，得到正法眼藏，已經明心見性，是一代的高僧，修持嚴肅，教導後學的方法險絕。弘揚般若正法於潭州（今湖南長沙），當時臨濟宗活動的地域隨之南移。楚圓禪師的門徒，以楊歧派方會禪師、黃龍派慧南禪師最為著名，兩人各立門戶，分別形成楊歧派和黃龍派。頓悟法門雖然是不立文字，教外別傳的圓頓法門，並不是依靠讀經閱典、朝山、參禪打坐、持咒等方法來開悟見性。但是也要將所有修辦道的疑問解開，才能發出清靜心、信心，讓讓道心常住不退。所以楚圓禪師說：「連朝共話釋疑團」。修辦道為何要盡釋疑團呢？活佛師尊曰：「道者理也，不明理，焉修道。故欲修道，必先明理。明理之法無他，全在有疑必問而已。惜乎世人，皆恥下問，以故愈疑愈迷，迷而不悟，離道遠矣。」蓋道為天地萬物生成之最高原理，未有天地，先有此道。道是一團磁場，一團能量，也就是有形世界與無形世界的能源，在天曰天理，在地曰地理，賦於人曰性理，循此天理良心而行，謂之修道。所以修道首先要將疑團盡釋，才能明理，堅定信心，看淡物欲，認理歸真，魔考不退，積功累德，有始有終，始抵於成。現今修持般若正法，要比其他的宗教更為辛苦，因為是聖凡兼修，要上班，賺錢養家，照顧家庭，還要利用下班休息的時間，參與道場運作，參加各種研究班，渡人行功，或是到國外開荒闡道，三施佈道，做弘法利生的工作，非常辛苦。所以楚圓禪師說：「豈謂浮生半日閑」。因此，不可以空閒，無所事事而浪費時間。每個人都說他很忙，沒有時間修辦道，但是無論你有多忙？遇到吃飯的時間，都會將繁忙的時間空出來，而去吃飯；因為你沒有把時間空出來去吃飯，幾天以後，營養不良，就無法生存，因為身體須要飲食，才能維持生命；靈性也須要靈糧，慧命才能長存。人類的靈性好像電池一樣，電池用久了，就會沒有電。相同的道理，靈性天天在消耗，一樣也會沒有電，這就要靠休息，或是研究道理來補充，道理也是一樣。古代出家修行，要到深山古洞，或遁入空門，苦修苦練，能夠遇到天命明師，傳以大道，猶如登天一樣的困難。如果真的遇到了天命明師，因為有道可以得，有問題可以問，有道場可以修辦，可以追隨天命明師修辦道一輩子，所以楚圓禪師說：「直欲與師閑到老」。現今大道普傳，佛堂遍佈大街小巷，隨處都有道場修辦，各化一方。修辦道不可以離開道場、善知識、經典，這是最基本的原則。最重要的，一定要追隨天命明師，到世界各國去開荒闡道，將般若正法發揚光大，渡化無邊無數的眾生，共歸覺路，行最大的奇功，這是上天聖賢仙佛，以及前賢大德們，最大的願望也。修道最重要的，就是找到本性回家的道路，回家的道路在那裡呢？楚圓禪師很明白的指出：「盡收識性到玄關」。就是認識你的本性就是住在玄關竅裡面。例如你要播種，首先要找到你的土地在那裡？然後在自己的土地上種植蔬菜水果，再經過澆水、施肥、除草‥‥等工作，有一天，就可以有良好的收成。如果種植蔬菜水果，不知道自己的田地在那裡？雖然辛苦播種了一輩子，最後一點收成也沒有；又好像你拿了一百萬元要去銀行存款，但是你不知道自己的存款簿以及銀行在那裡，或是存到別人的帳號裡面，結果所存款的金額變成別人的，啟不白忙一場？修道也是一樣，首先要找到自己本性的良田在那裡？知道本性寸田之所在，在方寸寶地的地方下功夫，都可以得到豐盛的道果，道理也是一樣。