智音道學講堂

大藏經記載：玄關修持(67) ---無勞旁修道，只是此玄關。出處：新纂續藏經第八十冊：五燈會元。新纂續藏經第八十三冊：指月錄。
經文：無勞旁修道，只是此玄關。

五燈會元、指月錄記載著白居易的悟道詩：「無勞旁修道，只是此玄關」。內容指出不要很辛苦的盲修瞎練，白費光陰；修行的重要功課，就是這個玄關竅，只要在玄關本性的地方下功夫，就可以成就一切道業，以證得無上正等正覺，無餘涅槃的聖位。

維基百科介紹白居易的典故如下：「白居易（772年－846年)，字樂天，號香山居士，生於唐太宗大曆七年鞏縣（今河南鞏義），祖籍山西太原，卒於武宗會昌六年。貞元進士，官至校書郎、贊善大夫，後因宰相武元衡事貶江州司馬。長慶年間（821年-824年）任杭州刺史，寶曆二年（825年），調任蘇州刺史，後任太子少傅，因不緣附黨人，乃移病分司東都。會昌二年，以刑部尚書致仕，最後卒於洛陽的香山。白居易文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。晚年放意詩酒，號醉吟先生。初與元稹相酬詠，號為「元白」，又與劉禹錫齊名稱為「劉白」。著有《白氏長慶集》。」

白居易很喜歡佛學，在佛光禪師的地方得到諸佛菩薩單承下來的正法眼藏，智慧大開，精通詩文，對玄關修持，有非常深入的體會。玄關修持是直接在本性的地方下功夫，這是歷代以來，諸佛諸祖所傳承下來的宗門真傳。恭請天命明師開啟玄關，自性直接受用，並不是要依靠經典的教化，或是打坐、參禪、閉關、念佛、誦經、持咒、朝山、托缽、修苦行‥‥等方式，來開悟見性，以修成正果。所以香山居士才說：「無勞旁修道」。修道最重要的課程，就是要找天命明師，開啟玄關竅，玄關竅一但開啟，找到自性，然後在本性的地方下功夫，就可以將本性不應該有的習氣毛病去掉，降伏所有的煩惱妄想，增益智慧，圓滿三身四智，福慧雙修，直了成佛。所以白居易才說：「只是此玄關」，這是最上乘的頓法。 禪門中曹洞宗的開山祖師洞山良价禪師，在他向他的恩師雲巖禪師辭行時，問雲巖禪師說：「師父百年之後，如果有人問弟子是否有得到師父的真傳，弟子應該怎麼回答？」雲巖禪師答：「只這個是。」跟香山居士所說的「只是此玄關」，意義相同。一貫道所傳授的心法，就是這個諸佛諸祖所傳承下來的般若正法----玄關寶藏，這是祖師代代相傳的宗門一佛乘，此一佛乘法門，乃是涅槃妙心，微妙法門，不立文字，教外別傳的正法眼藏。是要經過默傳分付的密傳儀式，否則無論你學富五車，或是滿腹經綸，都難以一窺他的堂奧。玄關修持包含了天命真傳、心法真傳、道統真傳等殊勝的無上法門，得者超生，修者證果，非常的尊貴與殊勝。禮囑詞曰 ：「余今領受恩師命，傳你本來玄妙關。」這是點傳師點道時的囑咐，因為點傳師傳授玄妙關，玄妙關是本性、源頭、本來面目、道、心性、佛、十方三世諸佛、涅槃門‥‥等。開啟玄妙關，就是找到本性的源頭，道的根源，只要依照本性來修，就可以與道合一，返本歸鄉，離苦得樂也。為了增益我們的信心，以各教經典來做探討印證，如：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，不立文字，教外別傳。」「佛佛唯傳本體，師師密付本心。」「應如是住，如是降伏其心。」四祖與法融的一段對話：「 千百法門，同歸方寸：河沙妙德，總在心源」。大藏經曰：「透脫玄關，令三界迷途歸一真實際」、「玄關大啟，正眼流通。」「金鎖玄關，打開了也，他日能弘吾道者，必汝也。」「要叩玄關，須是有節操。」「玄關金鎖輕掣斷，故鄉歸去急如風。」「正念常現前，玄關具洞徹。」「玄關盡悟，以成正覺之言。」「擊碎玄關，萬里雲開，青天獨露。」「打開玄關識鎖，親證本來。」白居易云：「勿勞旁修道，只在此玄關。」以上只舉出玄關修持的記載，尚有無數禪宗語錄，都記載在大藏經裡面，印證玄關修持的重要。蓋大藏經的經卷浩瀚如淵海，現在的人聖凡兼修，白陽弟子重點又放在弘道渡人的志業上，對大藏經無暇研究，以致無數珍貴的玄關修持，還沒有被整理出來，只要假以時日，一定會有更多的玄關修持，被有心弘道的前賢大德們，陸續做出更為深入的探討，會發現玄關修持，就是諸佛菩薩所傳承下來最尊貴殊勝的不立文字，教外別傳的----正法眼藏。他是歷代祖師大德，以及禪宗前賢們所遺留下來最珍貴的寶貴遺產，對眾生的貢獻，非筆墨所能盡述，指引一條回天的明路，肯定玄關修持，是最尊貴，最殊勝的無上大法。

從新纂續藏經第八十冊：五燈會元；新纂續藏經第八十三冊：指月錄的記載：「無勞旁修道，只是此玄關。」肯定玄關修持的尊貴與殊勝，修行要信心清淨，以覺為師，遵守佛規禮節，修人道以達天道，心性圓融，無住、無念、無相，圓滿三身四智，齊家修行，不著名相，內功外果圓滿，恢復清清靜靜的本來面目，只有在玄關本性處下功夫，興慈佈化，立己達人，流露出慈悲與智慧，是返本歸鄉的最大明燈。