大藏經記載:玄關修持62----今日人天一會不異靈山,若
也未明,玄關從此更重遊。
出處:新纂續藏經第七十八冊,建中靖國續燈錄卷第十二,傳法佛國禪師(臣)惟白集。
經文:今日人天一會,不異靈山,若也未明,玄關從此更重遊。
宋朝時禪宗日益昌盛,天童寺也成為禪宗的名剎之一。景德四年(1007年),宋真宗賜「天童景德禪寺」匾額。此後,神宗與微宗皇帝多次召見天童寺僧人惟白禪師詢問佛法,惟白禪師逐被皇帝敕賜號為「傳法佛國禪師」的聖號。傳法佛國禪師,是得道的高僧,對玄關修持,有極深的境界,留下佛國禪師惟白集,非常尊貴,列舉如下:「今日人天一會,不異靈山」:有緣佛子,在佛堂聖地,接授天命明師傳授正法眼藏,會見自家菩薩,好像佛世尊於靈山會上,將正法眼藏傳授給迦葉尊者一樣。「若也未明,玄關從此更重遊」:如果還不明白自性玄關的體用,可以恭請前賢大德,將玄關金鎖的尊貴與殊勝,再次講解復習一下,就可以明瞭。
禪門寶藏錄云:「佛世尊於靈山會上拈花示眾,眾皆罔措,唯獨迦葉尊者破顏微笑。世尊告大迦葉云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,教外別傳,不立文字,付囑與汝,汝當流布,勿令斷絕」。禪宗稱其教外別傳之心印,即所謂以心印心,直指人心,明心見性,見性成佛的頓悟法門,這是佛世尊傳授最上乘心法的起源。傳法佛國禪師唯白集指出:「佛世尊乃告人天大眾云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,付囑摩訶迦葉。」以後五百歲,西天二十八祖,唐東土慧可大師傳至五祖弘忍大師以後,續傳心法,佛佛相授,祖祖傳燈,傳到六祖惠能大師曹溪法脈以後,一指禪大為盛行,遂有五宗的流傳。禪門五宗就是:臨濟宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗、曹洞宗‥‥等,乃至於後來的楊歧派與黃龍派,統稱為五宗七家。以上都是出家一脈傳承佛世尊不立文字,教外別傳,涅槃妙心,實相非相的正法眼藏。傳法佛國禪師知道正法眼藏的尊貴與殊勝,所以他說:「今日人天一會,不異靈山」,因為只有領有天命的明師,才可以傳授正法眼藏----金鎖玄關,所傳授的心印大法,他是直指人心,見性成佛的最上乘法門,跟佛世尊在靈山會上,將正法眼藏傳授給迦葉尊者,是一樣的。所以傳法佛國禪師說,在佛堂傳法相會,不異靈山。天命明師傳授金鎖玄關,是打開自性的寶藏,更是度脫一切苦厄,得登彼岸的心法及密法。點傳師代替師尊、師母傳授給我們的三寶,雖得的真,也要修得真,方能開悟見性,相輔相成,即得解脫自在;否則得之真,修之假,仍然落在六道輪迴之中。如果天命明師開啟玄關金鎖以後,還是不大瞭解,傳法佛國禪師說:「若也未明,玄關從此更重遊」,也就是再復習玄關竅的意思。玄關竅乃靈性之所在,明師一指點,乃是借指見月的方便導引,借明師一指的當下,契悟玄關竅內的自家菩薩,日後起心動念,要以良心當家,不再以識神用事。時刻意念守護自家珍,二六時中,迴光返照,久而久之,自然養成高尚的品格,成為一位正氣凜然,文質彬彬的君子。師尊說:「玄關是個門,是下手處,開了正門,往裡走才能找到主人,百尺竿頭更進一步,欲窮千里目,更上一層樓。」由此可知,傳授玄關,是入門的功夫,往裡面走,才能識自本心,見自本性。師尊又云:「明師一指已然超生,但是接著就要破除累世的宿習,去煩惱障,否則還是不能超生了死,仍在輪迴當中流轉。」可見明師打開玄關竅以後,如果還是痴迷不悟,寸功不立,片德不行,甚至敗德亂道,縱使再點上十次、百次,敲破了你的腦袋,還是枉然。須要再以觀照的功夫,內聖外王並行,體用合一,才能圓融無礙,止於至善。玄關一竅為靈性之所在,點開玄關竅為返本還源的唯一法門,五教均同此說法,但是得道以後,要苟日新、日日新、又日新的存養省察,終日煉神光,自強不息的觀照修持,才能達至行深般若波羅密多的境界。明師一指點,既是點出吾人之自性佛,本來清淨,空寂靈明,無形無相;此竅一開,要放下所有牽纏與執著,本性自然清淨,契入真空的境界,日後起心動念,行住坐臥,直接展現妙有,也就是顯露善美德行。是故上根之人,眼見點玄,以眼根悟入實相般若,證悟自家菩薩,原不離我身,自此真空不離妙有,妙有不離真空,體用合一,流露出慈悲與智慧,興慈佈化,當下你就是活佛、活菩薩。中根之人,藉由玄關一點,觀想全身是四大假合,進而觀想身外萬事萬物全都是虛幻不實,破除三心四相,久久功純,必能六根清淨,而得解脫自在,免受四生六道輪迴之苦。一般道親,若能一念不生,萬緣放下,全神貫注於玄關一點上,迴光返照,久之,智慧自然開通,妄念自息,可以得到清淨解脫之境界,這是天命明師開啟玄關一竅的尊貴與殊勝。
從新纂續藏經第七十八冊,建中靖國續燈錄卷第十二,傳法佛國禪師(臣)惟白集的記載:「今日人天一會,不異靈山,若也未明,玄關從此更重遊」,讓我們更肯定玄關一竅,就是佛世尊傳承下來最尊貴的正法眼藏,這是諸佛諸祖所傳承下來的心印大法,是直指人心,見性成佛的唯妙法門,是萬萬人修,萬萬人成的最上乘的慈航寶筏,更是解救世人,脫離六道輪迴,遠離一切苦厄的大明燈,希望大家共同邁進,一齊航向清靜光明的彼岸。