智音道學講堂

出處：新纂續藏經第八十五冊《正源略集》、正源略集補遺一卷，續增補二十八人，亦收於卍續藏第一四五冊。

經文內容：金鎖玄關，一拳打破。大凡學道之士，必先去其滲漏，且道作麼生是滲漏？隨聲逐色是滲漏，護善遮惡是滲漏，愛聖憎凡是滲漏，承言滯句是滲漏，背暗投明是滲漏，專事棒喝是滲漏，馳騁機辯是滲漏，任你總不恁麼亦是滲漏。若盡舉滲漏處，不可勝數，卻不是逐件對治他底，只要置心一處，無事不辨。

                 新纂續藏經第八十五冊，正源略集第七卷，記載紫梅淑安周禪師悟道語錄，說明玄關修持，非常重要，舉例如下：「金鎖玄關，一拳打破」：玄關金鎖，是自性佛所居住的地方，如果因緣成熟，遇到天命明師，將玄關金鎖打開，才能見到本來真面目。「大凡學道之士，必先去其滲漏」：凡是學道的人，要達到道果圓滿，首先要把流失道果的原因去除。「且道作麼生是滲漏？」：怎麼做才稱為滲漏呢？「隨聲逐色是滲漏」：例如追求外面的聲色貨利，因為魂不守舍，是道果流失的因素之一。「護善遮惡是滲漏」：揚善隱惡，因為有分別心，也會讓道果流失。「愛聖憎凡是滲漏」：喜歡聖潔，厭惡凡塵，因為心起對待分別，也會讓道果流失。「承言滯句是滲漏」：巧言令色，講話不老實的人，因為表裡不一致，也會讓道果流失。「背暗投明是滲漏」：棄暗投明，心性無法安置在中道上，也會讓道果流失。「專事棒喝是滲漏」：處事趨炎附勢，攀緣奉承的人，心性有偏，道果也會流失。「馳騁機辯是滲漏」：心往外跑，心機伶俐，巧辯的人，道果也會流失。「任你總不恁麼亦是滲漏」：固執己見，不合人群，四相不除，也是會將道果流失。「若盡舉滲漏處，不可勝數，卻不是逐件對治他底」：如果要將流失道果的種種原因說明白，無法計算，修道並不是將那一種流失，逐條找出那一種方法來對治。「只要置心一處，無事不辨」：最根本的辦法，就是將心念安置在玄關本性這一點上，那麼做任何事情，都可以做得非常圓滿成功。

正源略集、正源略集補遺總共有十六卷，收錄了四○五位禪師大德的修辦道語錄，由清代僧人達珍前賢所編輯，記載於新纂續藏經第八十五冊、一四五冊之中，是修辦道重要的文獻之一，非常尊貴。正源略集講修辦道的人，要請求天命明師，將：「金鎖玄關，一拳打破」，才能明白本心，見自本性，起心動念，都以本性良心做主，積極修辦，道果才能圓滿。如果修辦道，沒有將本性安置在大中至正的玄關中道上，道果與功德，就會滲漏。滲漏就是物質逐漸通過容器的孔洞，逐漸流失掉，例如茶壺破洞，水分流失，無法裝滿，道理也是一樣。以修道來講，就是修持方法錯誤，導致道果或功德流失，無法達到圓滿的境界。正源略集所記載，紫梅淑安周禪師是得道的高僧，所以知道玄關修持的重要，他說只有接受天命明師打開玄關竅，起心動念，行住坐臥都以良心當家，不再以識神用事，舉手投足，都是本性善美德行的流露，道果才能圓滿，以證得無上正等正覺的果位。如果修辦道之人，染上貪、瞋、癡三毒，還沒有辦法祛除，執著於有為法，自認為技高證廣、有分別心、追求外面的聲色貨利、心往外面跑、魂不守舍、趨炎附勢、巧言令色、有對待心、陽奉陰違、表裡不一致、心機重重、伶俐巧辯、固執己見、不合人群、四相不除，無法將心念安置在玄關本性這一點上，都是造成滲漏的原因，因而無法讓道果圓滿。四書大學篇曰：「所謂脩身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不 得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其 味，此謂脩身在正其心。」以上四書大學篇，也講沒有將本性安置在玄關本性的中道上，所引起的偏失，也會造成滲漏，無法達到正心修身的境界。所以紫梅淑安周禪師才說，最根本的修持方法就是：「只要置心一處，無事不辨」，修行之人，只要在本性的地方下功夫，將心性安置在玄關本性中道上，萬緣放下，降伏所有煩惱妄想，則無事不辦，就可以將任何事情做得圓圓滿滿，不會造成滲漏，這是修行最殊勝的無上法門。                 

從新纂續藏經第八十五冊《正源略集》、正源略集補遺一卷，續藏第一四五冊，紫梅淑安周禪師悟道語錄的記載：「「金鎖玄關，一拳打破‥‥‥只要置心一處，無事不辨」，肯定玄關修持的重要。修行最怕修有滲漏的方法，造成道果無法圓滿，無法證果成真。所以曹洞宗祖師洞山良价禪師，提出修道三種的滲漏，即是：見滲漏、情滲漏、語滲漏‥‥等，值得我們學習與效法。紫梅淑安周禪師的修辦道經驗，慈悲指出修道最重要的，就是要找天命明師，打開玄關金鎖，知道自家菩薩的地方，在本性的地方下功夫，達到師母所說的：「二六守玄，掃妄現自佛顏」，這是置心一處，無事不辦的最上乘修行法門，只有以本性良心做主，履行戒定慧，才能修成無滲漏的道果，以證得無餘涅槃的無上果位。