智音道學講堂

大藏經記載：玄關修持(41)---- 玉洞玄關道路長，蟠桃豈是等閒芳，遮藏不許人間見，祇恐春風漏泄香。

出處：新纂續藏經第六十六冊，宗鑑法林第二十卷。 

經文：玉洞玄關道路長，蟠桃豈是等閒芳，遮藏不許人間見，祇恐春風漏泄香。

新纂續藏經第六十六冊，宗鑑法林第二十卷記載，有一天，終南山雲際師祖禪師去參訪南泉普願禪師，對於佛學上有一些疑問，所以就請問南泉普願禪師，如何是我們的摩尼寶珠？雲際師祖禪師得道以後說：「玉洞玄關道路長」：自身的摩尼寶珠是藏在玉洞玄關竅裏面，因為是不立文字，教外別傳的心法，一般的修道人要找到他，還有一段很遙遠漫長的道路要走。「蟠桃豈是等閒芳」：成道以後，回到天堂，可以品嚐蟠桃，一旦嘗到蟠桃，就可以與天地同壽，目前蟠桃已經成熟，正等待我們成道以後，回天品嚐蟠桃芬芳的美味。「遮藏不許人間見」：摩尼寶珠是天上人間的至寶，有緣的人才可以傳授，是人天共同護持，但是天機是不允許讓無緣的人，或誹道謗道的人看見。「祇恐春風漏泄香」：所謂天機不可以泄漏，如果泄漏天機，妄傳匪人，或誹謗大道之人，罪莫大焉。所以我們不可以在春風得意的時候，隨便泄漏自古以來不輕傳的玉洞玄關。

宗鑑法林這本禪宗語錄，總共有七十二卷，是清代高僧迦陵性音禪師所編輯，收錄於新纂續藏經第六十六冊，該書廣泛的蒐錄歷代諸師之古則、公案、拈頌，計二七二○條，其所編列的順序為：世尊、諸經、應化聖賢、西天祖師、東土祖師、旁出諸祖、未詳法嗣者、自大鑑下一世至青原及南嶽下三十七世、嗣法未詳之尊宿‥‥等。因為本書是於康熙五十一年（1712）春，在塞北之法林寺會集編書，至康熙五十三年夏天，才完工於京師柏林院之宗鑑堂，故題名為：「宗鑑法林」，是一本上乘的修道參考書。宗鑑法林第二十卷指出：終南山雲際師祖禪師，初參南泉普願禪師，問南泉禪師什麼是：「摩尼寶珠？世人都不認識，如來藏是什麼？如何是藏？」南泉禪師說：「每天主人翁與你往來者是藏」。雲際師祖禪師問：「如果主人翁不與你往來時如何？」南泉禪師說：「亦是藏。」雲際師祖禪師又問：「如何是摩尼寶珠？」南泉禪師召雲際過來，雲際禪師應諾前來。南泉禪師說：「出去，你不會我所說的話」，南泉禪師自此傳授玉洞玄關給雲際禪師，雲際禪師從此開悟自性，明白心地，深信正法眼藏的尊貴與殊勝，從此弘揚祖師心法，不餘遺力。歷代以來，祖師禪是經過大善知識，傳授玉洞玄關，找到本來的摩尼寶珠，會見本來面目，稱為祖師禪；又有如來禪，所謂如來禪，是以研讀經典，或是參話頭的方式，然後開悟見性，找到自己的摩尼寶珠，才明白心地，稱為如來禪。以前祖師禪是以單傳或是寡傳的方式傳遞，而且要遇到機緣成熟，才能得授真道，幸受真傳，找到自性的摩尼寶珠，所以機會非常難得。終南山雲際師祖禪師因緣成熟，所以遇到南泉普願禪師，傳以至尊至貴的玉洞玄關，找到本來的摩尼寶珠，會見自家菩薩，肯定玉洞玄關，是明心見性的一條真明路。現今上天的蟠桃已經成熟，根據記載，天上的蟠桃三千年開花，三千年結果，此果衹有天上有，人間那得幾回嚐，吃一顆蟠桃可以延壽三千年，吃上三顆可以長生不老。可惜這種水果只應天上有，大多數人都無緣一見，因此只有得道、修道、成道，回到上天的修道人，才有機會品嚐(目前市面上所販賣的蟠桃，跟上天的蟠桃不一樣)。為何玉洞玄關如此尊貴，卻「遮藏不許人間見」呢？蓋天機玄妙，不可以妄洩，如今社會上惡人無數，誹謗心印大法的人很多，倘一張揚，破壞回天的祕寶，擔過不少也，所以渡化一人成道，功德無量，渡化一位誹道謗道者，罪過無邊，不可不慎也。何以「祇恐春風漏泄香」呢？因為寶貴的心印大法，是歷代祖師大德們，費盡千辛萬苦所傳承下來的回天寶筏，有緣的人自然可以傳授，但是天機不可以隨便泄漏，如果貪功濫渡，猖狂亂扯，一旦匪人混進，破壞道場倫理，誹道謗法，或犯五逆罪的人，則何人擔當的起呢？所以弘揚上乘法門，還是要選擇良賢渡化，才是上天渡化有緣人的真正目的。

從新纂續藏經第六十六冊，宗鑑法林第二十卷記載：「玉洞玄關道路長，蟠桃豈是等閒芳，遮藏不許人間見，祇恐春風漏泄香。」肯定玉洞玄關的尊貴與殊勝，他是歷代祖師傳承下來的寶貴心法，是找到自性摩尼寶珠，明心見性的唯一明路。雲際師祖禪師指出要找到玉洞玄關，達到明心見性的道路，非常漫長遙遠，並肯定要找到自性的摩尼寶珠，只有將玄關金鎖打開，才可以找到。現今上天大開普渡，龍華三會已經開演，龍華大會是人人可赴的盛會，只要立志求道修道，修人道以達天道，接近道場，參與道場運作，參班研究道理，將道場所研究的真理，實行於日常尋用間，道心堅定，勇往直前，多培外功，內德加強，內外雙修，三施佈道，日積月累，功德漸趨圓滿，自有赴龍華大會之日，到時，要品嚐蟠桃，人人有份，這是人天共同的願望也。

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