智音道學講堂

嘉興大藏經第二十三冊，無依道人語錄指出，正法眼藏，天命道統的授受與傳承是這樣的：在家修行得到正法眼藏者，釋迦牟尼佛之時，有淨名居士，菩提達摩祖師之時有楊炫之居士，馬祖道一禪師之時有龐蘊居士。到了宋朝、元朝之時，雖然出現很多很有名的修行人，都自稱得到代代相承下來的心法，也有自稱是得到依缽真傳，上下互相呼應的，但是傳燈錄這本書上，並沒有記載，很明顯的，不可相信也。如果是得道的高僧，或修行很卓越，非常傑出的人，但是明州天童山密菴咸傑禪師，如何將正法眼藏傳付給田素菴居士，田素菴居士如何再將正法眼藏傳授給緇流禪師，他們都沒有辦法交待道統心法是如何傳承的，蓋依缽真傳相繼傳了五家七宗，而且更加發揚光大。歷代以來，諸佛菩薩所注重的，就是般若正法的傳承，般若正法之所在，他是一切諸法之總持，是如來的陀羅尼，就是聰明絕頂的俞道婆之輩的人，都要得到如來的般若正法，才能離苦得樂，得到解脫自在。因為舉足輕重的般若正法，得而修之，可以道成天上，名留人間，只要好好的發揚提倡，就能成為千古的偉人，所以今天特別留下語錄，以為後世做見證，而所謂的般若正法，最重要的傳承，例如金鎖玄關，是得道的關鍵，有得道真傳底蘊的修行人，才能真正參透，確實開悟，達到明心見性的境界，如果稍有一點點的疑問，滯礙不前，不肯接受天命明師的點傳，那麼銀山鐵壁的障礙物，阻隔在眼前，將無法得授般若正法，無法超生了死，證果成真也。

六祖壇經付囑品預言曰：「吾去七十年，有二菩薩，從東方來，一出家，一在家，同時興化，建立否宗，締緝伽藍，昌隆法嗣。」六祖惠能大師預言心法天命道統的傳承，在惠能大師涅槃以後，分為在家與出家兩派，在家修行人稱為居士，出家修行人稱為優婆離。禪宗般若正法，自從佛世尊一脈傳承下來，到了西方第二十八代道統祖師菩提達摩，老水還潮，再將心印大法傳授給慧可大師，一直傳承至六祖惠能大師，之後般若正法的傳承分為在家與出家兩派，所以達摩祖師曰：「吾本來茲土，傳法渡迷情，一花開五葉，結果自然成」，般若正法出家一脈之傳承，從初祖傳承至五祖，一花開五葉，五葉者，就是臨濟、潙仰、曹洞、雲門、法眼等禪門五宗，再加楊岐與黃龍兩派，稱為七家。出家一脈到現今天命道統，無法找到很明顯的傳承。在家一脈，道統祖師的傳承是這樣的：白玉蟬七祖，羅蔚群八祖，黃德輝九祖，吳紫祥十祖，何若十一祖，袁志謙十二祖，楊守一十三祖，徐吉南十三祖，姚鶴天十四祖，王覺一十五祖，劉化普十六祖，路中一十七祖，張天然、孫素真十八祖。有某某出家大德說一貫道第八祖羅蔚群與九祖黃德輝相距八百多年，道統是如何銜接的，因此質疑一貫道的道統有問題，蓋道統的傳承，有親傳與遙接之分，親傳者是一代交接一代，有人事物地的記載；遙接者，時勢而使其不能直接傳承，有相隔數十、百、千年之差異，例如大禹於西元二千二百零五年即位，湯王則於西元前一千七百七十七年稱王，其間相隔四百四十年，周文王與湯王相隔六百餘年，周公與孔子相隔四百年；佛世尊所說過去的七佛，有的相隔五千多年，有的相隔七千多年；又達摩祖師所說西方二十八代祖師，可以考證典故的，只佔少數，後東方第十八代的羅七祖與黃九祖，相隔八百餘載。以上所述，屬於遙接，是屬於精神的傳承，只能以聖言量來接受。

從嘉興大藏經第二十三冊，無依道人語錄：「金鎖玄關，得其蘊者謂之真參實悟，稍一疑滯，則銀山鐵壁聳之，面目前矣。」讓我們更加肯定金鎖玄關，就是佛世尊所傳承下來的般若正法------正法眼藏，打開金鎖玄關，才能明心見性，會見自家菩薩，是修道、得道的印證，如果不相信金鎖玄關，沒有接受天命明師點傳，則回鄉的道路，有如千萬里程的遙遠，要找到菩提自性，好像銅牆鐵壁阻隔一般。所以打開玄關竅，找到本來面目，是得道、修道、行道、成道的一條光明大道。