智音道學講堂

大藏經記載：玄關修持(26)--- 正念常現前，玄關俱洞徹。

出處：新纂續藏經第七十一冊，呆菴普莊禪師語錄卷之六。

內容：送念藏主：「真誠學道人，脊梁硬如鐵，正念常現前，玄關俱洞徹，拈起犀牛扇，清風撼寥泬，拓開無盡藏，驪珠耀明月，掉頭歸去來，不墮他途轍，出林獅子兒，奮迅天然別。

新纂續藏經 第七十一冊，呆菴普莊禪師語錄，第六卷記載：「送念藏主」：送走你不正當的念頭，找到你藏在身體裡面的真主人。「真誠學道人」：要找到本身的主人，首先要發出真誠的心，來學修講辦。「脊梁硬如鐵」：脊梁要像像鋼鐵一般的堅硬，代表身體健康，才可以支撐身體；比喻修道要有如鋼鐵一般堅強的意志。「正念常現前」：修行之人，時時要保持正念現在眼前，防意如防賊，不可以有任何的疏失。「玄關俱洞徹」：玄關金鎖要請明師打開，道理靈通，內外才能明徹。「拈起犀牛扇」：拿起畫犀牛玩月的扇子(或云以犀角為柄的扇子，皆名為犀牛扇也)，比喻立志修辦道。「清風撼寥泬」：拿起犀牛扇子扇動，讓眾生幽靜清涼，比喻宏揚般若正法，讓眾生枯竭的心靈，得到滋潤。「拓開無盡藏」：開拓無盡的寶藏，找到光明的本性。「驪珠耀明月」：讓自己的摩尼寶珠，閃閃發光，好像日月一樣的光明。「掉頭歸去來」：得道、學道、修道、行道以後，心性圓滿，智慧打開，本性光明，來去自在無礙。「不墮他途轍」：明心見性，功德圓滿以後，一定可以回到極樂的理域，不會再墮落三塗(地獄、餓鬼、畜生三惡道)六道，或是重蹈覆轍，來到人間受苦。「出林獅子兒」：一旦明白自性，見到本心以後，就可以行道於天下，好像獅子吼一樣，可以喚醒無數的迷子，覺醒迷津，共登覺路。「奮迅天然別」：只要奮力發心宏揚般若正法，渡化眾生，急速修辦，讓眾生恢復天然的本來面目，會有分別三日，令人刮目相看的感覺。

為何正念要常現前呢？修行之人，要時時刻刻保存正念，不可以心存邪念，所謂正念就是正心，正心就是慈悲心、平等心、菩提心、佈施心、慚愧心、憐憫心‥‥等。我們的行住坐臥，一舉一動，都要心存正念，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，時時刻刻，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，不可以有任何的鬆懈怠慢。六祖壇經曰：「邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，清淨至無餘。」所以有不正當的心念，就會引起無邊無數的煩惱，因此調整心念，非常重要。因為正心可以去除煩惱，但是也不可以有一個「正的念頭產生」，邪念、正念都不執取，事來則應，事去則靜，在沒有事的時候，才能達到如心如止水一般的靜止，才是真正的清靜。

要如何達到玄關俱洞徹呢？首先一定要訪求天命明師，打開玄關竅，因為打開玄關竅，才能見到我們的本來面目，會見自家菩薩，良心發現以後，行住坐臥，以本性良心做主，顯露善美德行，這就是明心見性的境界。所以明師一指，打開玄關竅，知道本性之所在，守住玄關，在心性的地方下功夫，迴光返照，綿綿密密，若亡若存，興慈佈化，立己達人，隨緣渡化眾生，久久功純，智慧自然大開，內外明徹，自然三華聚頂，五氣朝元，人心與天心契合，圓滿三身四智，自然可以超凡入聖，由後天返回先天也。六祖壇經曰：「自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅，內外明徹 ，不異西方，不作此修，如何到彼?」可見正念常現前，內外俱明徹，非常重要。

        從大藏經呆菴普莊禪師語錄的記載，讓我們深信正法眼藏的尊貴與殊勝，求明師打開玄關竅，找到自性的主人翁，在自性的地方用功夫，讓正念常現前，玄關俱洞徹，是回天面的唯一明路。