智音道學講堂

大藏經記載：玄關修持(25)--- 提起須彌第一鎚  玉關金鎖擊難開。

出處：大藏經第八十四冊續指月錄卷二，新纂續藏經《續燈正統》。

內容：舉達磨見武帝因緣，頌曰：提起須彌第一鎚，玉關金鎖擊難開，重施背踏空勞力，應悔迢迢萬里來。

大藏經第四十八冊續指月錄，以及新纂續藏經續燈正統記載了天童山癡鈍智穎禪師的悟道語錄，內容指出達摩祖師西來，遇到梁武帝傳授佛法的典故：達摩祖師與梁武帝會見的因緣，達摩祖師滿懷希望，看到中國有大乘佛法的氣象，所以遠從印度，沿海上絲綢之路，乘坐帆船，歷經整整三年的時間，才到達中國廣州荔灣區的地方登陸。「提起須彌第一鎚」：達摩祖師希望把祖師禪傳來中國，所以提起好像須彌山一樣大的第一鎚(第一次傳授一指禪)，希望將大乘佛法傳給梁武帝。「玉關金鎖擊難開」：但是梁武帝與大乘佛法無緣，所以無法把心法(一指禪)，傳授給梁武帝，無法打開梁武帝的玄關金鎖。「重施背踏空勞力」：達摩祖師，發了很大的願力，希望將大乘佛法傳來中國，所以背上駝著行李，踏著沉重的腳步，東渡來到中國，因為無緣渡到梁武帝，所以有空乏無力之感。「應悔迢迢萬里來」：當沒有辦法渡到梁武帝的時候，反悔遠從印度，萬里迢迢來到中國，傳授大乘佛法的初發心。

從大藏經以及續藏經，天童山癡鈍智穎禪師的悟道語錄的記載：舉達磨見武帝因緣，頌曰：「提起須彌第一鎚，玉關金鎖擊難開，重施背踏空勞力，應悔迢迢萬里來。」讓我們體會到正法眼藏的尊貴與殊勝，但是無緣之人，雖然貴為帝王，也是無法蒙霑天恩師德的加被，傳授一指禪。達摩祖師，俗家姓剎帝利，本名菩提多羅，後來改號名為菩提達摩，是南天竺國香至王的第三太子，在西方第二十七祖師般若多羅尊者之處得道，因為看到中國(震旦)有大乘佛法的氣象，所以在南北朝梁武帝普通年間，西元520一527年，乘坐帆船東渡，經過三年，經南海到達中國廣州荔灣區的地方登陸，迄今尚留下刻有「西來古岸」四字的碑石，該地區具有豐富的歷史與文化內涵。大藏經《歷代法寶記》以及《碧巖錄》等書，都記載了達摩祖師應梁武帝之邀請，來到金陵和武帝對話的內容：梁武帝篤信佛法，即位以後，建寺、寫經、度僧、造像甚多，因而請示達摩祖師︰「我做了這些事有多少功德？」達摩祖師卻說︰「並無功德。」武帝又問︰「何以並無功德？」達摩祖師說︰「此是有為之事，屬人天福報，不是實在的功德。」武帝接著問：「如何是真功德？」達摩祖師回答：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」武帝問：「如何是聖諦第一義？」達摩祖師說：「廓然無聖。」武帝問：「對朕者誰？」達摩祖師說：「不識。」武帝無法理解達摩祖師所言，達摩祖師也知其機緣不到，於是折了蘆葦一枝，渡江到洛陽，入嵩山少林寺，面壁而坐九年，才將道脈傳授給慧可大師。

為何梁武帝興建道場無數，五里一庵，十里一寺，又佈施齋僧，達摩祖師說毫無功德呢？因為梁武帝不明真理，又執著功德相，只是人天的福報而已，所以不是真正的功德，因為功德本身無自性，如箭射虛空，一但福報享盡，依然墮落也。打開玄關竅，傳授一指禪，才能見到本來面目，會見自家菩薩，但是也要因緣具足，才能承受明師點傳，指點妙竅，梁武帝雖然貴為帝王，因為緣分未到，依然無法得到至尊至貴的大道。明師一指，打開玄關竅，當要頓悟，這一指點，乃要你放下一切，迴光返照，反聞聞自性，認識自己的本來面目，看清自己的生死關頭，不再依靠旁門左道(六根六塵)，不再心性外放，不再左右不定，只要將外放的本性一歇，菩提自性自然顯露出來，了悟自家菩薩，我就是佛，佛就是我，直指人心，見性成佛，不離此法，所以無論你身為帝王，或貴為公侯將相，或纏腰萬貫，如果佛緣未到，機緣未至，還是沒有辦法得聞至高無上的一指禪‥‥正法眼藏也