智音道學講堂

大藏經記載：玄關修持(22) ----金鎖玄關留不住  行於異類且輪迴

出處：大正新脩大藏經 第四十八冊，萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄、景德傳燈錄卷第二十九卷。

內容：披毛戴角入廛來，優缽羅華火裏開，煩惱海中為雨露，無明山上作雲雷，鑊湯爐炭吹教滅，劍樹刀山喝使摧，金鎖玄關留不住，行於異類且輪迴。

大正新修大藏經第四十八冊，以及景德傳燈錄，都記載了萬松老人評唱天童覺和尚語錄的悟道詩，內容對於歷代祖師菩薩傳承正法眼藏，普渡眾生，都有一番極為精闢的見解，內容如下：「披毛戴角入廛來」：有仙佛菩薩悲願的人，即使披毛戴角也要來到世間，做普渡眾生的工作。「優缽羅華火裏開」：他們的慈心悲願，好像優鉢羅花一樣，不懼身陷火燄裡，忍受世間各種的痛苦與折磨，普渡眾生，好像火裏栽蓮，讓蓮花朵朵開，眾生都能夠得救。「煩惱海中為雨露」：在煩惱的大海之中，為眾生灑下甘露法水，讓眾生枯竭的心靈，得到滋潤。「無明山上作雲雷」：在無明的山上，也就是芸芸眾生之中，好像雲雷一般，來震醒眾生早日醒來，覺悟迷津。「鑊湯爐炭吹教滅」：聖賢仙佛，以及代天宣化的大覺者，在人世間，做弘法利生的工作，希望在水深火熱的人世間，普施法雨，讓眾生滅除三災八難，以及生死輪迴之苦。「劍樹刀山喝使摧」：更希望造罪墮落到地獄去的眾生，受到刀山劍樹之苦的地獄，能夠摧毀消滅。「金鎖玄關留不住」：金鎖玄關如果留不住，沒有停止，接授天命明師打開。「行於異類且輪迴」：其後果將是往六道輪迴的路上，改頭換面，輪迴不止。

從大藏經萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄，以及景德傳燈錄的記載：「披毛戴角入廛來，優缽羅華火裏開，煩惱海中為雨露，無明山上作雲雷，鑊湯爐炭吹教滅，劍樹刀山喝使摧，金鎖玄關留不住，行於異類且輪迴。」讓我們體會到聖賢仙佛，以及代天宣化的前賢大德們，他們為了普渡眾生，甘願受到各種的考驗與磨煉，但是都甘之如飴，心甘情願，從無怨言，值得我們學習與效法。為何：「金鎖玄關留不住，行於異類且輪迴」呢？因為玄關竅如果沒有打開，百歲年終的時候，靈性從旁門出去，會投入四生六道之中，永遠不會停止。六道輪迴，對著六個旁門，就是走眼、耳、鼻、口、肚臍、泥九宮，六個旁門，人到臨終的時候，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀態，則靈性已經墮入四生六道，例如：

一、靈性從耳出：臨終時，兩耳吊高，來世轉為胎生，如牛、馬、狗‥‥之類，耳通人言，供人使喚，此為凡人在世時，耳耳喜歡聽德邪言過甚所致。

二、靈性從眼出：臨終時才眼球睜大，來世轉為卵生飛禽如：鵲、燕、鸚、雁‥‥之類，眼看四方，任意飛翔，此為在世時，眼睛貪圖花色過甚所致。

三、靈性由口出：臨終時，口開不閉，來世轉為濕生，如魚、蝦、龜、鱉、蟹‥‥等水族之類，口嘗惡臭污穢，此為在世時，口好喪人名節，談人是非所致。

四、靈性由鼻出：臨終時，鼻孔張大，來世轉為蚊、蠅、蟲、蟻‥‥化生之類，鼻開臭穢，沾沾自喜，此為鼻聞異香之味太甚，賺污穢錢財以害世所致，凡濕生，化生皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。

五、靈性由泥九宮而出：臨終時，泥九宮之處乃有些餘熱，來世轉為公、侯、將、相之家，此為在世功多過少，故轉世受福報，以享受榮華富貴也。

六、靈性由神闕(肚臍)而出：臨終時，全身冷了，肚臍尚存餘熱，來世再為一般平民或較貧賤之家，此為在世過多功少，故轉世受勞碌貧困之報。

      得道之人，臨終時，靈性由玄關竅而出去，自然不走六道六個旁門，故有面目如生，身體四肢自然，色身軟化，面帶笑容，足證靈性已登極樂的印證。從大藏經的記載：「「金鎖玄關留不住，行於異類且輪迴」讓我們知道玄關竅是無上的妙法，更是不可思議的解脫法門，如果沒有得到正法眼藏，打開玄關金鎖，無法知止，則靈性墮入四生六道，輪迴不止，行於異類，真實不虛也。