智音道學講堂

大藏經記載：玄關修持(11)-- 啟鑿玄關，開般若妙門，等三輪空施，若非龍象蹴踏，安敢當斯。

出處：新纂續藏經第六十三冊、大正新脩大藏經第五十一冊---景德傳燈錄、記載頓悟入道要門論。

經文：啟鑿玄關，開般若妙門，等三輪空施，若非龍象蹴踏，安敢當斯。

新纂續藏經第六十三冊 ，大正新脩大藏經第五十一冊《景德傳燈錄》都有記載《頓悟入道要門論》，大珠禪師曰：「啟鑿玄關，開般若妙門，等三輪空施，若非龍象蹴踏，安敢當斯。」

新纂續藏經第六十三冊 ，大正新脩大藏經第五十一冊，都收錄了大珠禪師的頓悟入道要門，該書是修道悟道，非常重要的的一本著作。大珠慧海禪師是浙江省紹興縣人，在大雲寺跟隨道智法師出家。有一天，有一位信徒問大珠禪師，到底律師、法師、禪師那一種最殊勝?大珠禪師回答說：「夫法師者，踞師子之座，瀉懸河之辯，對稠人廣眾，啟鑿玄關，開般若妙門，等三輪空施，若非龍象蹴踏，安敢當斯？」要當個宏揚般若正法的法師，所具備的條件是，「踞師子之座」：謂登上法王座，宏揚如來心印大法的得道高僧，他的道德要高尚，智慧通達，所弘揚的般若正法，好像森林裏萬獸之王的獅子一樣，只要獅子出來，一聲獅子吼，可以震憾萬獸般的威力一樣；因此弘揚般若正法的法師，弘揚般若正法時，很有震憾力，一切世間、天人、阿修羅，都要前來擁護、護法、讚嘆；「瀉懸河之辯」：瀉者一瀉千里，永無止境的意思，弘揚般若心法的法師，智慧已經開通，心性圓融，辯才無礙，好比一條倒懸起來的河流一樣，滔滔不絕的水流直往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。時節因緣一旦成熟，在有很多人聚會的場所，只要是奉天命傳道的法師，弘揚般若正法，好像磁石吸鐵一樣，眾生自然來歸，前來求道。但是法師是如何的渡化眾生呢?就是要：「啟鑿玄關，開般若妙門」：具備傳授心法的法師，他傳授正法眼藏，是要開啟眾生的玄關竅，玄關竅一名般若妙門，般若妙門一旦開啟，就可以讓眾生頓悟本來真面目，會見自家菩薩，開悟世間凡所有相，皆是虛妄，只有玄關竅裏面的主人翁，才是真實不虛；更體會到三輪施空，所謂三輪施空就是：無能施之人、無受施之對象、無所施之物 ，明白三輪了不可得，當體即空，方能達到真正清靜圓滿的布施。「若非龍象蹴踏，安敢當斯」：具備以上條件的法師，智慧開通，心性圓滿，辯才無礙，能替無邊眾生開啟生死之門---玄關竅，因為有殊勝的使命與因緣，所以好像有龍象般的大能力，無論在多麼惡劣的環境之下，都能夠以大無畏的精神，蹴踏過去，開荒傳道，去闡揚上天的福音---般若正法，因此，只有身擔天命，胸懷大中至正，智慧通達，辯才無礙，發大濟世鴻願的人，才敢單擋，堪稱為名符其實的法師。

傳授佛法心傳的人稱為為法師，在大藏經頓悟入道要門就有詳細的解說。傳授正法眼藏，替眾生開啟玄關竅的傳法者，在一貫道道場稱為點傳師，佛教自從六祖惠能大師以後，道統的傳承，分為五家七宗，雖然沒有一貫道道統的明顯記載，但是還有在傳授正法眼藏，開啟眾生的玄關竅，在頓悟入道要門就有如上的記載。一貫道的傳法精粹在於傳授三寶心法，而三寶心法其中的開啟玄關竅，是傳法的重心所在，六祖惠能大師無相頌所言的：「唯傳見性法，出世破邪宗」，就是傳授正法眼藏的見性法門。禮囑詞曰：「二目瞳神來發現，洒洒沱沱大路坦，西方雖遠頃刻到，混含長生不老天」，因此點傳師在開啟我們的玄關竅時，就是讓我們洒洒沱沱的通天大道現在眼前，玄關竅裏面的主人翁，就是我們的長生不老天，所以一貫道弟子不須要向外去求法，只要親證本自俱有的自性寶藏 ~「玄關本性」就可以，而「玄關」這個名詞，在禪門歷史典籍中很早就出現了，後學在大藏經的無數典籍中，發現有很多大禪師傳授正法眼藏---玄關竅的記載，所以用心研究，並將傳法過程經過整理，願與諸位同修前賢分享，以印證一貫道應運普傳的尊貴與殊勝。