智音道學講堂

大藏經記載：玄關修持(10)-- 來無所來，去無所去，瞥轉玄關，佛祖罔措。

出處：新纂續藏經第84冊續指月錄卷三、新纂續藏經第82冊五燈全書、新纂續藏經第7冊松源崇嶽禪師語錄。

經文：來無所來，去無所去，瞥轉玄關，佛祖罔措。

新纂續藏經第84冊，續指月錄卷三、新纂續藏經第82冊五燈全書、新纂續藏經第70冊、松源崇嶽禪師語錄，都有記載：「雲居開，囑以珍重大法，復書偈曰：「來無所來，去無所去，瞥轉玄關，佛祖罔措。」

在新纂續藏經84、82、70冊，續指月錄、五燈全書、松源崇嶽禪師語錄，都記載著松源崇嶽禪師的悟道語錄，內容指出得到從諸佛諸祖傳承下來的正法眼藏，禪宗稱其為教外別傳之心法，泛指佛所說的無上正法，此無上正法源自釋迦牟尼佛於靈山會上，拈花示眾，大迦葉尊者會心微笑，傳以正法眼藏，展轉傳至東土，六祖惠能大師以後，代代相承，此正法眼藏之不二法門，傳承至今，源源不絕，歷代以來，正法眼藏不是密傳，就是寡傳，要有福德與因緣具足，才能得授。

松源崇嶽禪師，籍貫在浙江省處州龍泉縣人氏，早歲非常仰慕佛法，所以在23歲時便參訪大慧杲禪師學道，後來在臨安白蓮精舍剃度出家，此後到處去參訪諸山高僧大德，後來遇到福州鼓山寺安永禪師，得授正法眼藏，行道其間，囑咐弟子修道心法如下：「來無所來，去無所去，瞥轉玄關，佛祖罔措。」松源崇嶽禪師囑咐修行之人，要珍重心傳大法，蓋心傳大法就是諸佛菩薩的心印大法，也就是正法眼藏。「來無所來，去無所去」。金剛經第二十九分曰：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」如來即是法身，法身常住不動，無所謂去來也，法身遍一切處，亦無需乎去來也。因為如來的法身，永不生滅，根本沒有來去之相，這個法身是遍一切處，是個「本體」；（法身不是應化身，也不是報身；應身、報身都有個身體，這個法身，沒有個身體。）法身是一團磁場、能量，遍一切處，沒有彼此兩個處所。「有來、有去」，是因為有二個地方，有兩個所在，才由此出來，向彼而去。如來的法身遍一切處，沒有分開二個地方，沒有來去就是「一真法界」的境界。法身是一體的，沒有分開二個地方，那又怎會有「來去」之「相」呢？「故名如來。」這才叫作真正的「如來。」修證到法身清靜悟道的人，已經離開了分別心，沒有對待，他的法身「如如不動」，不取去來之相，所以才說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」要達到這種境界，必須要從：「瞥轉玄關」，為入手功夫，瞥者指眼光掠過，當下瞬間的意思，天命明師點開玄關竅的當下，會見自家菩薩，頓悟自性，要觀照轉念，如何觀照轉念呢?就是將眼耳鼻舌身五識轉為成所作智，第六識意識轉為妙觀察智，第七識末那識轉為平等性智，第八識阿賴轉為大圓鏡智，以本性良心作主，明其「真如佛心」，見其真如「佛性」，流露善美德行，放下所有的牽纏執著，使私慾淨盡，天理流行，這就是明心見性的功夫。得道，開悟明心見性以後，自性佛高興的不知所措，無所適從，是謂之「佛祖罔措」。

從新纂續藏經，指月錄、五燈全書、松源崇嶽禪師語錄的記載：「來無所來，去無所去，瞥轉玄關，佛祖罔措。」是一指禪，得道、修道的功夫，讓我們體悟到真如本性的定義，法身常住不動，無所謂去來也。得授玄關一竅，以觀照轉念的功夫，在本性的地方下功夫，是離一切苦厄的真明路。六祖壇經曰：「成一切相即心，離一切相即佛」，蓋「自性遍一切處，又離一切處」，得道之人，明白一切真理，放下一切執著，當六根不再攀援六塵，就會發現心自自然然的返回玄關，而且發現所謂玄關是「不二法門」，無內無外，返回玄關不是就住在玄關不動，而是心同時遍一切處。所謂：「一即一切，一切即一」，而不是心住在玄關竅內，而是以玄關竅為中心點，感應道交，無處不通。這就是本性來無所來，去無所去，得授玄關，當下轉念，連自性佛祖都罔措，這就是一指禪的尊貴與殊勝。