智音道學講堂

大藏經記載玄關修持(74)---- 大寂一見，延之入室，師密契玄關，更無他往。

出處：新纂續藏經第六十九冊，百丈懷海禪師廣錄。

經文：懷海福州長樂縣人，俗姓黃，幼年隨母入佛寺，見佛像如人，便言後當做此，此雖童言，卻示其志，其後為僧，志慕上乘，直造大寂法會，大寂一見，延之入室，師密契玄關，更無他往。

百丈懷海禪師，與馬祖道一大師的宿緣深厚，非常契機，為馬祖道一大師的入室弟子，而且是馬祖最得意的三位弟子之一。百丈懷海大師是得道的高僧，對於玄關修持有非常深入的體會，記載在新纂續藏經第六十九冊，百丈懷海禪師廣錄，舉例如下：「懷海福州長樂縣人，俗姓黃，幼年隨母入佛寺，見佛像如人，便言後當做此」：唐代高僧百丈懷海大師，是福州長樂縣的人，俗姓黃(一說姓王)，幼年的時候，有一天，跟隨母親進入一間佛寺拜拜，看見佛寺裏的佛像，好像人的模樣，便說以後當認真修道，與佛祖一樣，受人崇拜。「此雖童言，卻示其志，其後為僧」：以上的這段話，雖然是童言，但是也顯示他從小就有非常偉大的志向，最後，果然落髮出家為僧人。「志慕上乘，直造大寂法會」：百丈懷海禪師，出家的時候，就非常羨慕大乘佛法，有一天，因緣成熟，參加馬祖道一禪師的大寂法會。「大寂一見，延之入室，師密契玄關，更無他往」：馬祖道一大寂禪師，一看到百丈懷海前來參加法會，非常投緣，就邀請百丈懷海進入禪室，馬祖道一大師便傳授諸佛諸祖傳承下來的正法眼藏----玄關金鎖給百丈懷海大師。百丈懷海大師為報答馬祖道一大師傳授心印大法的大恩大德，所以隨侍在馬祖道一大師的身邊，並沒有到其他的地方去。

根據記載「懷海福州長樂縣人，俗姓黃」。百丈懷海大師的生卒年有兩種說法，一是唐陳翊在《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》中所說，生於天寶八年（西元 749年 ），卒於元和九年（西元 814年 ），享壽六十六歲。傳統上普遍接受的另一種說法則是來自宋《高僧傳》，他生於開元八年（西元 720年 ），卒於元和九年〈西元 814年〉，享壽九十五歲。因為陳翊為懷海同時代的人，因此應以陳翊之說比較正確。百丈懷海禪師幼年的時候就有恢弘的志向，所以百丈懷海禪師廣錄說：「幼年隨母入佛寺，見佛像如人，便言後當做此」，百丈懷海禪師認為人與佛在容貌上，並無多大的差異，但佛是自覺覺他圓滿，法相莊嚴，人如果能夠顯露本有的佛性，依法修行，亦能夠證果作佛。幼年的懷海禪師，隨母親入寺禮佛，即發下修道成佛的宏願，成為出家修學佛法的因緣；以獲得百丈懷海禪師傳授給他諸佛菩薩傳承下來的心印大法，非常殊勝與難得。百丈懷海禪師廣錄說：「此雖童言，卻示其志，其後為僧，志慕上乘，直造大寂法會」，以上的記載，雖然是百丈懷海禪師的童言，也可以看出他的根基與志向，與六祖惠能大師一聞經文，心中常生智慧，心即開悟；又前來禮佛，唯求作佛，不求餘物。可見惠能大師雖然出身低微，又不識文字，確有如此偉大的志氣，令後學們學習與效法。百丈懷海禪師年幼時，與惠能大師一樣，也發下成佛的宏願，立志要追求最上乘的佛法，願與佛殿的佛菩薩一樣，堪為吾們學習。因為有此洪誓大願，發願為僧修行，逐達成百丈懷海禪師得授心印大法的因緣。所以百丈懷海禪師廣錄說：「大寂一見，延之入室，師密契玄關，更無他往」。所謂：「人有善願，天必從之」。因為百丈懷海禪師有如此崇高的理想與志向，所以參加馬祖道一大寂禪師的法會，馬祖道一大寂禪師慧眼識英雄，一眼就看出百丈懷還是佛門中的龍象，所以邀請入室，傳授諸佛菩薩所傳承下來的心印大法，打開玄關金鎖，會見自家菩薩，非常殊勝與難得。自古以來，傳授心印大法，都是在密室舉行，因為如果隨意洩露天機，將秘寶妄傳匪人，因而斷送了末法眾生的慧命，此等過失，何人擔當得起呢？昔時佛世尊在多子塔前，命摩訶迦葉，分座令坐，以僧伽遮圍，是要隔開人天眼目，而傳授心法，遂告曰：「吾以正法眼藏密付於汝，汝當護持，為第一代祖」。六祖壇經記載：「祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經‥‥三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽，云：汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。」 以上是佛世尊傳授心法給迦葉尊者，以及黃梅大師傳法給六祖惠能大師心法的記載，都是以袈裟遮圍，不令人見，與百丈懷還大師延之入室，師密契玄關，傳授正法眼藏給百丈懷海大師，道理是一樣的。百丈懷海大師為報答馬祖道一傳授心印大法的恩典，所以隨侍在馬祖道一大師的身邊達十年之久，共同來弘揚般若正法。早期僧人是不做勞務的，禁止耕種，完全靠信徒的供養以維持生計。這種規定實際上是限制了佛教獨立生活的能力，不便於佛教整體的發展。百丈懷海大師見識到這個問題的嚴重性，所以他致力於革除這種寄生的方式，使佛教可以脫離俗人的控制，在經濟上可以自立。他呼籲僧眾：「一日不作，一日不食」，讓身心健全的和尚，開荒種地，自食其力。領著弟子們白天勞動，晚上研究佛法，過著自食其力的宗教生活。這種一日不作，一日不食，就是適合於一貫道在家修行，聖凡兼修的典範。所以一貫道應運普傳，才能夠在短短的幾十年間，傳佈到世界各地。

從新纂續藏經第六十九冊，百丈懷海禪師廣錄的記載：「懷海福州長樂縣人，俗姓黃，幼年隨母入佛寺，見佛像如人，便言後當做此，此雖童言，卻示其志，其後為僧，志慕上乘，直造大寂法會，大寂一見，延之入室，師密契玄關，更無他往」。可見佛世尊所傳承下來的正法眼藏，在六祖慧能禪師入滅之後三十餘年間，禪宗進入分燈普化，諸宗競相弘禪的局面，正是百丈懷海禪師所處的時代。在中原是神會荷澤宗，四川是五祖弘忍門下金和尚淨眾宗，江西是馬祖洪州宗，湖南是希遷石頭宗。之後分出五宗七家，都是在弘揚般若正法的無上心印大法。從百丈懷海禪師廣錄的記載，讓我們瞭解到百丈懷海禪師修辦道的典故，更肯定百丈懷海禪師也是得授馬祖道一禪師所傳承下來的玄關金鎖，在玄關金鎖本性的地方下功夫，福慧雙修，內外並進，到處去弘揚般若正法，才讓禪宗代表佛教的地位，功不可沒也。