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一、守玄法： 1、濟公活佛慈訓： ◎身為天道的弟子，就應以三寶修持作為修行的法門。這是最根本，最直接、最簡單的修行方法。不要小看明師、點傳師的玄關一指，這一指點是名「授記」，是名「明心」，是指點大家找到自己的真主人，點開生死竅門，不可輕視，得此是一大事因緣，好好自加珍惜。三寶的第一寶，點在這裡，讓你明心，讓你守玄，把萬念歸於一念，再把這一念放下來，那就是你本來的面目。玄關是個門，是下手處，開了正門往裏走，才能找到真主人，百尺竿頭，更進一步，欲窮千里目，更上一層樓。 ◎有志於道者，以「守玄」功夫為修行之基石，守玄功夫非專指打坐禪定而言，而是在行、住、坐、臥中常收束身心，取念於前，意守玄關，念念不離而相續。把心收回玄關，就不會起邪念和妄想。從玄關發出的念頭，都是正念，都是慈悲心、喜捨心、智慧心。輕提心念在玄關，再用玄關去聽、去看、去應對一切事物，如此便能與師以心印心。 ◎五字真言默念於心，用天心（玄關）去念，這種修持，可以讓我們帶到天涯海角，任何場所，任何時間，行住坐臥，都可以默念。散步時、空閒時、工作時、睡覺時都可以默念，這是收束心念最簡單，最方便的方法。一切煩惱、妄想都是劫難，默念五字真言，不是外求淨土，而是內生淨土，用自性佛堂，獻自性心香，誦無字真經-守玄。 ◎一個人若平日能夠時常「守玄」，祥和之氣自然會引發善因緣的發生。 ◎徒兒們，你再不往自己內心著手，就太遲了。趕快！趕快安設無形的自心佛堂。趕快！趕快安設無形的自性佛堂。咱就在自心佛堂，自性道場裡修道吧！凡事不要太忙碌，留點時間收收心，三寶常常來使用，保證修道法喜又進步！ 2、三官大帝慈悲： ◎玄關(一真觀想引導法) 全身唯性是真，身外皆是虛妄不實。因此時時觀想此「一真」，而不讓六賊走旁門，心不隨外境所專，守玄之妙到達關無所關之境。則久久功純，觀而無觀，想而非想，一切隨心所欲而皆不踰距，如常應緣不變，則六根常靜常應，常應常靜，而超脫六道輪迴，已操在自己之手矣!守玄之人，最初乃以收萬念皈一念，收一念而率性，至終則應無所住而生其心，如此一真觀法成矣。 ◎守玄之修法為現今白陽弟子最通用之門。故二六時中，無論行住坐臥，屏息諸緣，輕提心念，專注於玄關一點，久久功純，守而無守，也能離妄顯真。 ◎故人們修道，要時常持真經，觀想彌勒祖師那皆大歡喜之慈容，救世度人，行善佈施，多為他人著想，多幫助他人，無心無為，使慈心時時溫暖別人而不執功計德。 濟公活佛慈訓： ◎時時念頭守一，不思善，不思惡，不執著，五字真言時時默念，有空三寶用一用。 ◎為師傳給你們的三寶心法，是不是要用來預防盜賊？時時刻刻用三寶，放下人世間的情愛、痛苦、煩惱，債清德立，就漸漸與仙佛接近了。 ◎清口還要清心，把垃圾污穢一切貪嗔癡慾望掃除。見人不好，感謝上天讓我們有前車之鑑，見人好，感謝上天讓我們見賢思齊，把內心念頭真正的清乾淨，時時刻刻不離佛性，恩愛名利不戀，時時刻刻三寶存心。 ◎對以往的過錯要下定決心去改變，一心一意去改變自己，時刻用三寶趕走身上的賊人：貪嗔癡。 濟公活佛慈訓： 徒兒閒暇更記住：時時靜心默守玄關，不浮不燥，氣貫丹田 三寶乃法門，而你們不會使用，只知遇到災難時趕緊用三寶，平時就該用來修心煉性，常唸你就與彌勒祖師、為師有感應，遇困難感應就快。 濟公活佛慈訓： 晚上睡覺沒有用三寶的請舉手？（無人舉手）不錯，你們都有長進。聽老師講這種話叫做愛的叮嚀，有則繼續，無則嘉勉。 要靜坐可以，你有一訣，比他們更高超的，他們天天坐在那裡，事也不做的去靜坐；你可以做事，也可以靜坐，那就是你這個雙人，「二目守玄，而又能做事。」雙人守一土，中央戊己土，「雙人能守中土，才能見性」，不像他們那樣靜坐來的；你能培外功修內德，修久了，你自然到達境界，你就能平心靜氣。沒有一個經典是教我們參禪打坐的。 三寶的好處、妙用太多了，但要運用於日常生活中，用於自身，如心不平靜時，念念五字真言；有問題時、靜不下來時，念念五字真言，就有妙智慧。迷惘時要參拜，就是問問自己、反省自己，為什麼會有這樣的問題？先找出根本再解決，這樣就是妙智慧了 如何克己呢？一、冷靜。這不是一次就能冷靜下來，是要慢慢、要功夫的。二、意守玄關。三、凡事都是自己的錯，所以要並用三寶。四、將心比心。五、替換定律。不急不緩，做到中庸之道。六、反求諸己。凡事先想一想，仔細思考是不是自己的錯？ ◎無論在何處，有事辦則渡人，無事辦則修己。一個劫數的來臨，對於領導者及所有的修行人來說，都是一大考驗，因此濟公及月慧為此憂心忡忡；你們要多用功，要發慈憫心，平常在家雖不能行善，但也可以多唸經迴向，以善念消弭災劫。這雖是一個法，但最主要的是要讓你們發出那一份「慈悲心」，讓人間的修行人，把這一份的慈心傳達到無極宮，報之老母娘。 ◎現在諸多人心惶恐，因此你們在講道時，要多提光明面，若有求道者的心性不能安寧，就叫他默唸五字真言；沒有聞道的人，叫他唸唸佛號，仰仗諸佛菩薩的悲願，再加上自我身心的主人不亂，才能有救。 到末後了，沒把握往後怎能修辦？從此刻開始，心性一定要提昇！一切的人我、對待，不要存在！如果在人事上打轉，那你還修什麼？辦什麼？光看的都是別人的不對，所以說修道、辦道，要與人結善緣，而不是結冤；心裏起憎恨心，就與人結了惡緣！所以每個人都要提昇！這是沒有人可以代替你的；第二寶（口訣）在緊急的時候念一念，沒事的時候也要念，最重要的是：要去「實踐」！念念如仙佛，魔就對你沒有辦法！念念都是佛心，就沒有私我，沒有私，就不會貪，還會執著什麼？憎恨什麼？要腳踏實地去實踐！ 很自然的，一吸一呼，呼吸之間本是道，不是有形色在那裏坐禪道，你們進來的時候，兩目守玄，把心念收攝，收攝你們的心念，不要讓你們的心猿意馬往外放，那時候、那一刻，當下就是道！神仙在那裏？天堂在那裏？在你們的心中！ 南海古佛慈訓： 方寸寶地應時時讓它清靜，無塵埃染著，時時迴光返照，照見自家主人。記取無時無刻牢拴意馬念無生。 濟公活佛慈訓： 三寶心法日常用，修心煉性復本容，莫將此寶丟腦後，辜負上蒼把道展弘 南極仙翁慈訓 有事沒事常常守玄，三寶已經給你了，不要不懂得用，也不是遇到困難的時候才用，平常的時候就能跟上天心心相印。 三天主考慈訓： 色考非常可怕，知不知道？男的女的都一樣，趕快把心收回來，抱三寶一心不亂，上上下下都一樣。平心了沒有？ 濟公活佛慈訓 二目守玄，心中無物，無掛礙，老師所引導的一機、一禪、一語都在契應這個道，真正的修行者是不用為師我來帶動的，應隨時隨地都可以靜心。靜心不在形象，也不在於外在的形式上，而是在心中能時時刻刻地體悟。 1四部護法慈訓 兩目守玄，靜觀明瞭，靜聽明曉，板抄不用看，靜聽皆能明瞭，懂嗎？（懂）爾若神識外放，心就亂動。 韓湘子大仙慈訓： 煩惱是斬不斷理還亂，你自己沒有方針，自己的目標沒有找尋出來，而煩惱沒有解決，索繩一直打結，結加結再加結，是不是成了不可解的結，要怎麼解開？要用心解，但不是用心機，是用你的本性良心，看看你自己的煩惱在哪裡？困頓在哪裡？迷惑又是在哪裡？閒來無事的時候就用用三寶，返觀返觀自己人生需要的又是甚麼？聽得懂嗎？ 鍾離權大仙慈訓： 什麼叫做返老還童啊？就像是抱三寶抱一整天也不覺的累啊？ 濟公活佛慈訓： 不要忘記成就自己的自性，以內在的自性法門時時迴光返照，照覺自性，才能在辦道的過程中，不斷的給自己精進，感謝，才是究竟，否則自性不覺何能覺他。 天然古佛慈訓： 常常念動自己的自性之佛，念動自性三寶 藍采和大仙慈訓： 你們凡間不是有那個什麼隨身聽，還有那個隨身包，有沒有啊？(有)什麼都便利，那你們都有「隨身寶」你們怎麼不知道用啊！你們隨身寶是什麼啊？(三寶)那你會用嗎？(會)確定？這三寶可要好好牢記，這研究起來學問可深啦！ 濟公活佛慈訓： 有一種玩具可以放出去，又可以收回來，你們不是有這種玩具嗎？（溜溜球）這都是在提醒你們，不要老是說：老師啊！我日常生活當中這麼忙，要怎麼收心？（對某位坤道班員說，班員回答：唸三寶）唸得大大聲的嗎？（不是）（操持：現在因為有點佛燈，請仙佛護法，才能講出來，回到家裡就只能默唸在心中了），這個心要守住「一」。 ◎如何是三花聚鼎五氣朝元 「此為守玄工夫，三花者，精氣神也，人身為爐，玄關為鼎，道家安爐立鼎，即是此工。」將三花五氣凝聚在鼎中，恆心密煉成丹，或喻仙丹，金丹，其實是復回自性本體。．．．．．．．．．．「五氣者，五臟之氣也。心一靜濁氣變為清氣，守住玄關，默默綿綿，若存若亡，多多益善，至道凝矣。」五臟之氣為內五氣，尚有金木水火土外五氣，靜中吸此地下五行之氣，上有五行星之五氣，以靈吸其精華，以真意引入元神竅，協助五氣朝元。 ◎何謂迴光返照： 人在後天，思念是多的，向外思則順，向內思則逆，順行為鬼，逆行為神。換言之，放作鬼， 收作聖。故勸人修道，則曰「回心」，回心即回思，回思即回光返照也。一時有閑，若肯收心於這裏，人我兩忘，一念常存，便是離苦得樂的法則。佛經上云：「二六時中，念念莫離這個。」，子曰：「學而時習之」，皆是叫人行此工也，所以有志於道者，不可不注意於此也。 ◎何謂修煉： 平治謂之「修」，撥陰取陽謂之「煉」。人自有體之後，私欲漸生，私心為陰氣，天性為乾陽，回光返照，就是以真陽而化私陰，內煉陰氣，外煉僻氣，內外同時加工，使之平均，勿要過與不及，久而久之，自得大中和矣。 ◎經云：六門常常閉休走本來人是何意義 然外五門好守，內中這意門難閉，意藏於脾，名曰「陰神」。道教有一笨法，二六時中，一心注於玄關，以老陽真火燒煉，如愚如癡，乾乾不息，百日之功，可得心清智朗之味，行之既久，道心用事，六門不閉而自閉矣。 藍彩和大仙鸞書 ◎溫養即是溫養聖胎，實喻保守此元氣之不散也。．．逆運河車，轉大法輪，透過三關，載於玄關，用烹煉之功，煉化陰神，識性，妄念，自此神光寂照，須臾不離，合成虛境，溫養聖胎，乃專一，猶如雞抱卵之至誠，恰似龍含珠，時時靜守玄關竅，免得爐中水火寒，此時陽氣未純，有餘有陰氣未盡，須要防危險，所以至誠，保守胎元不虧損，要念茲在茲，念之天理，即抱正念，如明月之當空，念之人慾，即有妄想，如浮雲之蔽日，須能一念不生，靜極自生動機，有一點純陽之物，從丹田昇上中宮，欲與道胎，合為一處，則自往下，轉回尾閭，而上乾頂，降于玄關，此物是無為助胎至寶，如有現此妙境，當要謹慎轉之，所以在克念可以作聖，不視不聞，存覺性，無思無念，養胎仙，須知元氣為結胎之本，呼吸為養胎之源，再者，元氣有生活之理，呼吸有滋養之機，元氣生時，使之歸源，助我胎之圓滿，呼吸綿然，使之純調，助我胎之化育，則心依息平，而息亦隨心平，心息相依，神氣相含，息之往來，如有如無，不急不緩，聽其自然，任其自如，故調其息，定養其神，明道胎初凝，後天之息，本似於有，不著於有，聖胎既結，意在其中，寂然不動，心常覺悟，勿忘勿助而養，勿寂勿照而溫，自然氤氳二氣，昇降循環不絕，法輪亦自轉，其元氣同流，激去五臟六腑之陰氣，即變成純陽乾體，由此而三百六十骨節，八萬四千毛竅，無不通達，打成一片明鏡，凡軀自忘，道胎永存，昏昏默默，渾渾淪淪，則神入其氣中，而此氣包住其神，外則我虛無寂滅之性，在於氤氳瑞氣之中，其時陽光發現，普照全體，內則一派天然之佛性，無形無象，又無內無外，就可以欣喜，則性朗朗兮、如秋月之明，而命融融兮、如薰蒸之醉，其骨肉如沐浴，而心性似太空，通達無為兮，安寂六根，靜照六識兮，空盡五蘊，身似浮雲兮、實合泰山之不動也。 地藏古佛降鸞書 ◎現值三期末法，法門很多，有些法門很難修持，很費功夫，現在的眾生，壽命又很短促，恐怕等不及修成功圓果滿，生命卻已結束了，豈不是枉費了修持的一番苦心嗎？還有些法門，非要德高望重之高僧大德指導不可，惟恐走火入魔這是很危險的。說來只有唸佛求往生的法門，最簡易，最穩當的了。如果修行人，能認真頓悟修持，行功立德內外雙修，誰學了就會的，何必定要尋找困難法門呢！ 「楞嚴經」中，大勢至菩薩唸佛圓通章裡的一段話：「十方如來憐唸眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠，若眾生憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，．．．．」這就是虔誠持誦佛號者，將來必蒙佛救渡往生的實證也。 ◎一念唸佛就是唯一約束自己的好辦法。當你覺得你的心不受約束的時候，趕緊一心唸佛號，惡念自然就可消失了。 ◎不管在什麼時候，什麼地方，都可以唸。念的遍數愈多愈好，唸的時間越長越好。感應佛力愈大。 ◎搬柴挑水的時候可以唸佛號，刷牙洗臉的時候也可以唸佛，耕種鋤割的時候可以唸佛。不論行、住、坐、臥都可以念佛。只要眾生在工作時，不阻礙也可以唸佛的，而且一面工作，一面唸佛，能使惡念不生，心志專一，頭腦清醒，會使工作做得更美好。 ◎只有睡在床上的時候，和不清淨的地方，只可心中默唸即可，不可唸出聲來，唸出聲就對佛不恭敬之。 ◎一般人不論富貴貧賤，有沒有權勢地位，個個都有不如意的事，在眾生心中免不了有或多或少的煩惱苦悉。這些都是由自己妄想心，執著心引起，如果大家能一齊來唸佛，心中就有佛的思想，就不會去胡思亂想，意念就正確且清淨，心中煩惱業障自然就消失了。．．．因此活在世間中，如果能唸佛修行，則心安精神爽，自能消業障，生活自然就會愉快如意。 心得：這是地藏古佛對未求道者所說的唸佛妙用，當然對求道者來說就要默念真經，因只能默念不能念出聲，故在任何場所都可以默念，故有前賢說在廁所不可以默念真經，那是多慮了。 |
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