三寶心法真禪法訣要義
凝神:
1. 真禪本無法, 由有入無,色空一體,心性歸根,觀之無形,念頭淨盡,眼耳鼻舌身意皆空,皆無,有一絲念頭即非真禪,無無之中,妙有即生,道體流行,眼神所觀,物,形,象皆無所著, 耳之所聞不著於心,以性契性,無中妙機貫通週身,真神貫入玄關之竅,真意導引神光下降,貫入十二重樓,貫入中宮,再入牝戶,此刻謂之凝神之功.
2. 有一絲念頭即非真, 有一念識意極非禪, 定靜之功大化週天,無心無身,無性,觀之,聽之,感之,觸之,皆是無吾無心,無執,神炁混含, 化為先天一炁, 由南至北慢慢下降,達到南北兩極連宗緒.
3. 神眼觀前面,是物是象, 無有所礙,當下無心,無念,無意, 無塵,一切皆空,自然神光返照,自然炁機充滿.
4. 雙眼觀前面,不用力,此之雙眼觀之非觀,觀無所觀, 名為返觀,此之返觀無所執著,入色即空化為體,名為妙法, 正法,心法,一貫妙法融會心身,名為道脈流傳.
5. 神眼迴光返照, 不著一物, 不用力,心神粉碎入於乾鼎, 神光凝集, 大射靈光,頓入道體.
6. 凝神不名凝神謂之一念清靜,無念無心,自吾迴光定靜迴光即是見性,性無所見, 無所不在, 是心非心, 是神非神,當下契機即是凝神.
7. 無中再無,再空識意, 坐非坐,心非心, 神非神, 凝神之功不在內不在外, 在於無心無念,是遠非遠,是近非近.
8. 凝神強名凝神,一點本性無所不在, 觀非觀,見非見, 無心之心,迴守即真.
9. 清靜法海無所不在, 定觀收心,迴守再迴守,忘吾之心, 此是生死之路,明燈一盞,
10. 身正心定, 迴守神光不在有為,不在無為,觀前面,再遠觀,遠關,返觀,玄觀,妙觀,觀入自性之觀.
11. 心即神,神即性,性即靈,靈即無吾;何是迴光返照, 強名凝神,一點靈光無所不在,是感非感, 是有非有,是無非無,觀之所觀, 所觀非心,一點心法契吾本靈.
12. 清靜之中,無心無吾, 自在安然,無欲無塵, 清靜法喜無所不在, 充滿空間,充滿人我, 是定神是定心.
13. 專心專神專炁,一個專,神炁精會合一處、無心、無塵、無染 ,凝神調息,下手轉手,定吾定心,定神定機.
14. 此個法,名為代代祖師之心,密付本心燈妙法,是在性心身一貫,神氣精一體,毫無中斷,強名凝神調息,是神炁會合,本性清虛真空,大化身心,萬念迴守一竅,頓入本體.
15. 還有一絲念頭即非本心,無念無思,二目迴光,二目耀迴光,一點真太陽,靜極而動,大化神光,圓明性體大照週天,此之觀名為返觀,名為妙觀,謂之通神、通天、通化三極是一性,名為一心.
16. 神眼朗徹下照氣海,名為丹爐,神龍下照,貫入丹田,神氣一貫,慢慢下降,由南而北,正南正北,由上而下,由乾至坤,是天地正位,水火合一.
17. 明體而達用,體在何處?自性呀！玄關竅妙,凝神迴光,名為二目耀迴光頓見一點真太陽.由前方慢慢入性王,由內凝守神光,名謂之神.至靜不動之中,真炁大化、由上至下、由南至北,慢慢演化之中,謂之神炁一貫,名為無極太極皇極,三極一炁之中,貫穿前三關.
18. 凝神者，神在何處,觀前面,迴守其內,其內神也、炁也一體,無無之中名謂真空妙有,真空妙有貫穿性心身.
19. 專神貫注、六根迴守、六神統一、凝住玄關,”呼吸調順先天炁,凝神守玄一點真(涵養本來一點真)”,慢而又慢入性真,無吾無人入無極, 此之凝神調息,名謂下手之功,下手之法,名謂三寶融貫妙法.
20. 凝神者,定其心、無其心、空其心,凝神者,最自然,最無吾.
21. 以空心之空,無心之無,契入本體,以凝神之妙,凝無所凝,凝神者為定心,化心守玄之基礎,下手之功心性之道,萬法之王.
22. 無為之中,凝住神光,凝住貫入,火候慢慢壯大,火候名謂神火、陽火、君火、元神.
23. 神火、陽火謂之本性之光,之炁,謂之火候、謂之神炁,週身溫熱,丹田溫熱,雙足溫熱.
24. 靜心、愈定愈靜,神炁愈貫滿,火候愈順暢.
25. 定也，一點點小定基礎中,點點胎息猶然不斷,似有若無,長而深、深而入、似有若無,空而漸明,明者光也,光者炁也,貫通週天,謂之初化,一貫道脈流行,玄牝會合,會合不離,神炁混合,混含不斷,照也、照見,耀也、耀光,此之行功夫要深,深無止境,深入下丹田,再入再深,謂之功夫行深;謂之前降後升,後升前降,是朦朧、是恍惚、是杳冥.心性混含,無吾也,神炁混含無吾也,還有我不是真、還有念不是實.一真處處真,無念無我.
26. 何謂二目耀迴光,一點真太陽?何謂終日煉神光?凝神即是！何謂瞳神來發現,發現什麼?神光呀！金光呀！貫入一性一竅中,強名點竅播下種,傳此正法,貫入心性,圓明覺性,謂之傳命證永生.
27. 二目觀神,名為顯陽神,神炁會合入吾玄關,經過十二重樓,貫入下丹田,調至牝戶.二目(日月)合其明,明者明其本心,明者明其元神,此之元神名為本心之體,亦名妙化作用,是平其心靜其氣,是低其心下其氣,化者無所心,迴守斂住,心、念、意、識當下頓入一竅,謂之迴守神光,謂之二目耀迴光,此之下手心法本無形象,無所執著,強名為有為心法.化其名凝神！以此二目耀迴光,凝住大化,神光大顯,進入二目瞳神來發現, 瞳神者,至清虛、至靈明,最元始,如此者,神光迴守耀金光,至靜極之中,頓見本來真人,真人者亦是無形無象,一個神光而已,一個金光而已,金光神光含有無極,元始之炁,元神化元炁,炁者無形無象,無動亦無靜,至靈明、清靜、清虛之中,元神大化元炁,謂之神炁合一,合一之中,曰此玄關前降後升.
28. 二目觀前方,此之觀名為返觀神照,觀者無心、無念無執,謂之當下頓入實相、實相無相,唯吾正見、正見正知,佛性而已;此之正知開覺所顯,此之覺,覺其元神不動.
29. 凝神者,觀也無所觀,觀得入神還要忘神,忘神即是一個兮字,道經曰:杳兮冥兮也.
30. 神、身、心放自然,坐忘坐,觀忘觀,忘得徹底即是真,忘得無吾即是神,此之忘,亦謂真實之無,無無之中,再產生妙有,名為火候,此之火候即是無之行深功夫,越是無,火候越純, 越是空,火候越真,當下契入此之妙神,名為神形俱妙.至靜化一炁,神形皆無了,名為妙,化入自身體證,名為一炁,無心無念,炁自然下降,貫入牝戶,自起內斂,越是無內斂越自然,越是忘,內斂越是真,內斂亦是自然,亦是一炁,一炁生化一炁, 亦名火候.神、光炁、火候混含,融貫前三關,強名道脈流行.
31. 神越光、越明、越清虛貫入前三關、神猶然清虛一片無人無我，觀非觀、有非有、無非無、看似有實然無,觀似有,實然無所感.
32. 神眼越是清靜,神竅一點越是開,名為開竅,明一分,玄關開一分,集一分,玄竅開一分,謂之凝神精純之火候,方能進入守玄之妙,越空越無吾,聽聲音忘聲音,不執聲音,耳根忘身根,六根化六根無六根,空六根,不住六根,不住虛空、不住法、不住心、住何處?實然無所住,無所住卻入一切處,入一切處在何處?觀清析、聽清析、感清析、無所執,強名謂之住;住者實然契入,混含深入粉碎卻是無所執,所以亦無住.
33. 二目耀出神光、性光此之觀再粉碎,導入色身,有此色身之感當下要無色身之感,無名為化,化名為無,無者方能契入無吾之寂,謂之無相,無相名為本體,無相名為實相,在何處?二目耀金光,金者不可思、不可議,純然金光萬道,在玄竅之內.
34. 萬象集合一竅之內,一竅無了謂之一合理相,融合空、色,有無、陰陽,體用及動靜,此時刻,無動亦無靜,無空亦無色,無有亦無無,無吾亦無爾,無神亦無炁,更是包含無量無邊神炁光.
35. 再入至定,至定之中火候要掌握,此之火候是集合,運用神炁之混含,譬如:內武火震動甚短、急、輕微,快快快,一炁放射 ,此之火候要掌握,火候猶然由此神,玄關主宰,震動內武火,一點點鼻息帶動牝戶震動腎水、震動壬水、震動下丹爐,以下丹爐之火候,神火貫入融入,名為神！元神之火貫入下丹爐之火候,神火貫入融入,名為神！元神之火貫入下丹爐,震動丹爐輕微不用力,不用力之中即是俱足炁之力,輕微快速之力,要俱足此炁之力,名為炁力,如此者,亦是不用色身之力,全然謂之火候之力, 轉動法輪震動牝戶,名為收之放之, 收之放之在丹爐！在牝戶！以何收勒?神、光、炁.
36. 此之內丹息主力亦是丹爐,在丹爐收勒牝戶,斂住、放呀！彌呀！如此之中,當下是收亦名放,是勒亦名彌呀！每個震動皆是先天炁、道炁道脈之流行 .
37. 再次元神之無之空之妙，越是無越是空越是妙.越無之中,二目合一,明道體、明性體,明本真謂之先明自己之本性、本心,名為正法,正法亦名真禪心法,可以貫萬法,破邪法、旁法、左法;任何旁法邪法不抵正法之清之虛之無,無任何邪、旁法難以侵入本性之清虛.
調息
1. 神炁下降,調得越長,心越定,調得越慢,意越空.
2. 息者綿綿貫入牝戶,調之玄牝一貫,天地歸根,以丹田之炁慢慢收之放之.
3. 一個調息之訣,契入無為之心,無執無著,非是有為,以真神以真炁貫通前三關,慢慢下降,以丹田調息.
4. 慢慢調之,謂之降心之法,定無心神,再調妄吾心念, 調得陰陽合一,調得忘吾六根,再調,貫入下丹田處內斂.
5. 身心輕鬆不用力,調得順暢,週身溫熱,一股真炁慢慢回昇,吐氣之時收攝精炁,閉住地戶.
6. 神炁混含,化為先天一炁,由南至北慢慢下降,逆昇後三關回歸乾鼎,調得越長心越空,調得越慢神貫滿,調得綿密,心神混合.
7. 調息之機重在丹爐,此之丹爐蘊育生機之處,一個調息全賴丹爐之功,調之中,吐氣之中慢慢綿密,謂之爐,己身乾鼎如何守吾元神、真人,名為爐鼎合一,證吾乾坤,己身爐鼎生機無限.
8. 是調息非調息,氣流行而已.
9. 人人守其神,丹田之氣若是不能調順,難回返先天之機.
10. 調得自然不用力,調得身心無形,調得心性合一,調得見吾本真,慢中有機,綿密不斷,心念不起, 迴光亢滿見吾本心,原來無心,息息歸根,牝戶內斂.
11. 調息即是調心,心不用急.調息謂之調炁,一切吸氣吐氣以丹田而為,炁貫命門命蒂謂之調息.
12. 調氣之時,化後天氣為先天炁,是至靜忘吾,是至清忘法此之調息,至慢至長,綿綿不絕,調氣之時,下丹田慢慢壯大,吐氣之時,丹爐內收、又長又深又入,身心不用力,輕鬆無為,不用人心、不用識意,一股真炁貫穿三關,念頭皆空,玄牝一體,大化三極,由無至有,化有還無,色空一貫,炁入丹田.
13. 丹田為體,慢慢調,又慢又深又入,入於牝戶,真炁下貫由上至下名為前降;心念、真炁、陰火,降入地門斂住牝戶,不使外漏.
14. 肉體不必用力,輕鬆自然無吾,定兮,能以定則能靜,定靜一體,無所思、無所慮、真炁下貫之中,慢慢調,調至於丹田,調至一呼一吸,慢而又長、長而又深、深而無吾、至清虛.此個調息之機名為降心之法,降心之道