轉識成智修持記要之二 三寶心法的修持
前言：
上天慈悲 白陽大開普渡，是因應紅塵世間，浩刼災難的來臨，廣渡有緣眾生。 在千百年來，五教聖人的宗教教化，不能挽化，執迷下沉的世道人心之時。 三曹普渡 眾生應運得天時天運，來求得先天大道，可以說是千古奇緣。 在末劫殘年中 上天慈悲大赦天下眾生罪障。 天命明師應運， 洩盡天機。 促使眾生開啓智慧寶庫， 禮拜天命明師， 能得求亙古不輕傳的性理心法， 回天大道•這是六萬年來眾生的一大事因緣，切莫輕忽。
白陽大開普渡，在百年來接受引渡者，不計其數。佛緣深厚者， 求道可以說是輕而易得。但是在此其間，有多少芸芸生眾，都錯失學修道因緣，和回天大道擦肩而過。甚至於登堂而不入室， 得道而失法。實是可惜。因此 白陽弟子， 對求道的真實義，及得授三寳的殊勝，應有深入探討研究的必要。唯有如此 才能開啓妙智慧，培養信心。進而發心，學道修道講道辦道行道，成就自己 圓滿自己的生命世界。
在辦道入門殊勝儀式的開始，引保師引進， 天榜掛聖號。 求道者以自動少許的財布施 初發心功德， 示現虔心敬意。 於此莊嚴的獻供儀式中，能攝受身心，將求道者渙散疑迷的心，漸漸沉靜下來。 傳道師以無比莊嚴的請壇詞儀，取代了過去， 單傳獨授時的袈裟遮圍。 此時 求道者當得攝受身心， 使紊亂不安的心、 收束為一心。 摒除一切外界 諸緣干擾。 當下 六根六塵當機立斷 ，一念清凈。 不思善不思惡 正與麼時 那個是明上座 本來面目。目光隨元神住心。 傳道師代表天命明師， 引燃上帝之光， 緩緩而降至八卦爐中， 與求道者自性之光相應。 開啟妙智慧之門鑰。打開多寳如來無縫塔。銜接通天正法眼。玄牝之門天地源根。得授三寶心法教外別傳。這是求道者佛緣根基成熟所成就，這是百千萬劫難遭遇的。 但是 求道者在求道後，對於 得而實無所得的， 性理真傳三寶心法。 是否肯用心去探究行持 就可能決定求道者百年後 自己靈性昇降前途的關鍵。 因此 白陽弟子絕對有必要對三寶心法性理真傳， 深入探討研究。 更必要學而時習 ，細心参研 從心性下功夫。才能 啓發信心 建立信心 發心學道 進而修道 重視三寶心法修持 成就無上的內在功德。 抱道守一 虔誠受教 神領意會， 開啓智慧之門，信受奉行。
得求三寶的重要性 ：
六萬年來，眾生歷經無數生死輪迴，遭受無數苦難。 因而尋求一條解脫之路。 在莊嚴的求道儀式中， 先傳你古合同 抱在當胸 時時都相親 莫要漏縫。 此時叫我們萬緣皆要放下，天人合一 ，萬心合為一心， 得求回天大道。 悟得「生來死去見當前」的殊勝。 接受天命明師 濟公活佛 月慧菩薩 大威神力的指點。 那是諸佛菩薩 成佛的密因。 那是眾生成就的正因。 所謂 先得而後修， 悟後起修，依體起用，般若自性內用。恍然大悟，老神自在， 信心俱足，真誠之心、明大道之體， 一切才是修行的開始。
１. 第一寶的殊勝 找到靈性返本還源， 了脫生死輪迥的回天門徑 ：
六萬年來 迷困紅塵，茅塞心靈，解脫無期， 回鄉無望，望穿秋水。 天邊眺望，在天一方，天人路迷。 在求道那時候， 萬緣放下 一念清淨， 開啓通天之路。 當下歸根認中，契入無生，了悟 生前本來， 即得 回天大道 歸鄉之路 。 所謂 迷者千萬里 了悟一步超 是為真實義。
２.第二寶的殊勝 是般若自性起用，由自性無生寳地，生發磁波念力與仙佛磁波相應 ：
人有善願 天必從之， 在一念清淨之當下， 明師口授無字真言， 真天明咒， 自性生發出來的真言念力。有如無線電台之磁場波道， 向無垠天際發射， 充塞蒼穹。能與諸天仙佛萬仙菩薩， 磁場相互感應。求得仙佛接引加持 此為通天口訣咒語妙義。
３•第三寶的殊勝 領授上天古合同 回天印信，示現子亥合同真實妙義 ： 此印信是原佛子與上天的盟約， 回天認中的憑證。 原胎佛子想要歸根返本， 就必須真修實煉。老子云：『專氣致柔能嬰兒乎』？其意是 想要回天， 就要修持自性能還回像嬰孩一般，天真無邪童真的功夫。 能捨棄後天沾染的一切習性 。苟能如此 實心修煉 真誠不二 捨後天返先天之純真天心。 即能「和合」上天無生老中的同 。也能和合 諸佛菩薩的同。 更能和合 自性 自心 自身三者的同。 上契 諸佛妙理，下化 有情眾生。 更能駕馭自己身內心內， 無邊無量眾念叢生的眾生。 先能如此修行， 才可能進一步 代天宣化， 普渡 心外身外 的九六芸芸眾生。
二、 三寶心法的內涵
三寳心法是降伏自身內在、起心動念的眾生，是修煉成就仙真、正果之大法。三寶心法也是成就如來 密語密意密因之密法。老子在道德經上說：『載營魄而抱一能無離乎』？。其意義是說：修道者能守住玄關祖竅， 抱道守玄，二六時中 不離中道， 達到身心靈平和的境界嗎？。 老子又說：『天門開闔能無雌乎』？即意思是說： 能守住天門玄關之樞紐，在動靜對待中 能萬緣放下， 內心沉着寂靜， 時時迴光返照， 潛修到清靜自在 如如不動， 無有貪念妄想執着礙障 無忮求的境界嗎？。
第一寶 玄關竅： 通天門戶又稱通天竅， 靈魂正門， 回天之路。 慧能六祖所指的，『但用此心』 的佛心。基督教稱 永生的窄鬥。 聖經上說﹕『你們耍進去窄門。因為引到滅亡那門是寬的， 引到永生那門是窄的， 路是小的， 找着的人也少』。 耶教聖經又稱之為 十字架。 佛教宗門雜錄中說是 正法眼藏。另云此是多寳如來塔， 無縫玄關金鎖 。道教云此為 回天谷神不死之處。 儒家稱為黄中正位 方寸寳地 至善寳地。 西方哲學家有稱為松果體為主宰思想精神之中樞。 此部位醫學上稱之為盲孔。 又有人譬喻為危險的三角地帶。雖稱呼不同， 但都意指玄關正門。 此為生死門户，生來死去見當前，收攝妄心之下手處。
※ 仙佛有云﹕佛在心頭 佛在靈山莫遠求 靈山只在汝心頭 人人有個靈山塔 好向靈山塔下修。
※ 佛家 宗門雜錄佛云：「吾有正法眼藏 涅槃妙心 實相無相 微妙法門 不立文字 教外別傳 付囑摩訶迦葉。」之密語密意。
※ 六祖慧能云：佛向性中作 莫向身外求 身外求佛即為魔道。 又云：世人只知有文字金剛經 而不知有內經 內經即是自性金剛經。 又云：自古佛佛惟傳本體 師師密付本心。常住玄關就是常住本體本心。
※ 耶穌說：回天的十字架（馬太福音16章24節）若有人要跟隨我就當捨己，背起自己的十字架來跟從主。凡不背著他十字架跟從我的，不能做我的門徒。
第二寶：口訣：
※ 通天密語 彌勅真經上說﹕ 老中降下真言咒 用心持念有神通。 意守玄關 如同尖端放電一般， 向諸天仙佛發出真誠正念磁波 能與仙佛磁場相互感應。 是謂 真言咒語口訣。
五字真言即是無字真經。 是通天咒語 是無極理天 太極氣天 皇極象天的三極妙道真言。也就是二六時中 性心身三者，保持不被外界、牽引動搖的定力神咒。 自性佛心收放自如。 動者心放， 則能彌綸六合天地， 神遊太虛 ，即心即佛。靜者心收，則能退藏收守、玄關密處，如如不動， 靜心如止水。 寂兮寥兮 孤獨寂靜。 萬緣放下 持誦真言咒語能 率引心性，行持中道法門， 不被外境牽引流轉， 不能心隨目馳無羈奔放 。
※ 佛法主張 緣起性空。性空緣起 不變隨緣。緣起緣滅 動靜自如 通達無礙 回歸本心自性。 勤牢守住、萬法歸於一心。牢守心意、常念無生 自性真言。五字真言、如能經常心內持念，功夫純熟、 達理盡性， 六根六塵六識 互不牽引， 一心不亂、 即能徹悟如來真實意。每日用心默念 二六時中 念念不離五字真言， 即能 一心清靜，摒除妄念邪心。 口訣又如同 人心孫悟空頭上金箍咒語， 只要佛性三藏、持念真言咒語，就能牽制外放善變的人心。真言咒語也是降伏妄念邪心之語 。
第三寶：合同
※ 楞嚴經：『上合十方諸佛本覺妙心，與佛如來同一慈力，下合十方一切六道眾生，與眾生同一悲仰』。 修持佛法中， 眾生不能與仙佛同一體性，無法反觀內修， 照見自性如來， 就是眾生沾染、後天習性， 心生妄念執着 妄生分別。 我們 如果能夠、去除妄念執着。 就能够和合 仙真菩薩等量齊觀。示現如如本來 無所從去也無所從來。
※ 子亥合同之含意，從子時到亥時 都能終日煉神光，也即是二六時中 念念不離中道，身心靈 終日保持一貫平和， 不因外界影響起心動念， 偏離中道， 背違道心佛性。此合同又稱蓮藕合同， 象徵青葉紅花白蓮藕， 其意指稱 青陽期的蓮葉合同， 紅陽期的蓮花合同， 白陽期的蓮藕合同。象徵 天時已至末劫殘年， 末法眾生， 在這一個元會中，因緣成熟、要示現花熟蒂落，開花成就佛果。
※ 子亥相掐懷中抱，能脫九九大劫關，表示打結佛手印信， 子亥蓮藕合同， 能召感諸菩薩的護持，躲過災劫魔難、 遇難呈祥。
※ 老子在道德經上說：專氣致柔能嬰兒乎？ 專氣即是善養天然之靈氣，致柔即是努力達到 最柔和平靜真純的境界。修道要能像嬰兒一樣幼稚純真， 即可達到 無私 無慾，無對待，不起心動念的柔和祥禎之氣。像天真無邪的嬰孩一樣的天心真誠境界。
※ 合同概論：修行者 身心靈合一，一切舉止動、 應合乎良心本性。和合乎上天老中， 悲憫眾生的同。和合乎諸佛菩薩的同。和合乎善知識前賢大德的同。修持自己心性、與日月合其光明， 與天地合其寬廣， 與神佛合其靈敏，與大自然山河大地法界，融合為同一體性， 示現 心 佛 眾生無有差別。
三、 三寶心法的修持：
１、行住坐臥不離中道 ﹕三寳不只是用在臨命終時 當得抱守。 或緊急危難求助仙佛救助時應用而已。 更要應用於日常生活舉止動念， 行住坐臥之中， 以三寶心法來善用應事。 二六時中不離玄關自性 道不可須臾離也， 可離非道也。 凡各種行事都能以自性佛心做主人，所造作出來的行為 是中庸中和不會偏差放左的行為。 不人心不血心用事， 這是修行生活的開始。所以修行佛道要在日常生活當中。
２、緊急危難仙佛撥轉： 人類的生命運勢是無常的。 身體血肉軀殼是脆弱的 。許多意外或天然災難是凡人無法抗拒的 。在人力所不能挽化消弭危難時， 只能用通天口訣 來和仙佛威德神力相應，求得暗中撥𨍭 明來化解。 生死一瞬間。 諸多魔難 都是時空巧合， 仙佛慈悲 適時給予靈感加持 可能就在剎那間 時空錯開 能躲過危急災難，是為不可思議之殊勝。
３、真人靜坐三寳齊用： 白陽修士無法出走離開凡世俗家， 但也應該動靜得宜， 動者渡人 靜者渡己。 侍機靜坐調理身心， 守玄靜心是必要功課。 一天當中 自我規劃時間， 避免干擾。 把姿勢調整到最輕鬆的狀態， 四肢放鬆 調勻呼吸，雙眼八分閉 ，舌頂上顎 意守玄關， 調身調心調氣 默唸五字真言。 手抱合同 觀想氣息由玄關進入氣海 。 真氣灌入下丹田 吐氣越慢越好 ，如此反覆作息五至十分鐘。 習以為常 久久功純 ， 如是全身通體舒暢， 氣血𣈱行無滯。心曠神怡 並能降伏妄念邪心 。
４、真修實煉時時誠靈感應：三寳妙用並不僅在於危難濟急， 而是在日常與仙佛的磁場相應， 培養默契 常接收仙佛磁波， 得受感應 放下憂煩。 心誠則靈敏， 靈敏則通達， 通達即得感應， 感應則智慧圓融， 事理通達無礙。 白陽應運得授三寳， 三寳不能妄傳 但貴在尋常的自我實用， 學而時習之， 時時法喜充滿 怡然自得 密語密意如此妙用也。
５、免墜六道簡捷法門 ﹕清靜經上有云﹕『眾生所以不得真道者 唯有妄心， 既有妄心即驚其神， 既驚其神 即着萬物， 既着萬物 即生貪求， 既生貪求 即是煩惱， 煩惱妄想 憂苦身心，便遭濁辱 流浪生死， 常存苦海 永失真道』。 ※佛經云：『一切眾生皆俱如來智慧德相， 唯有妄念執着不能證得』。 足見妄心與執着是墜落六道輪迴最大的主因。 要降伏 妄念執着 就要住心 摒除諸緣。 善用三寳心法 就能如是住 如是降伏其心。 滅除輪迴的因 就能免除墜入六道的果報。
四、得授三寶的好處：
1、超生了死：楞嚴經：「十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心」。用三寶即是常住真心的密寶。 濟公老師慈悲：『你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死』。 彌勒上生經：「若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，歡喜恭敬禮拜，此人命終，如彈指頃即得往生。」
天命明師云：「保你無恙萬八年」即是保證無恙往生彌勒淨土。
2、躲劫避難：劫煞災難是累劫千生之惡因造作而來的。 過去的造業罪過錯 澈底懺悔淨盡， 即能遠離陰氣災煞魔難。 仙佛暗中撥轉之力道較為容易。得三寶修持正道 培養浩然正氣， 自然週遭陰煞遠離， 業力消退 躲劫避難。 心誠而行 仙佛護法 萬事皆能順心如意。
3、改變命運：得三寶認真薰習， 努力精進 轉化命運， 轉惡因果為善因緣。 緣不成熟自然惡緣不至。 接近道場 立愿了愿， 內德外功並進， 一粒成佛種子， 種在八識田中， 自然成就佛果。
4、創造幸福人生：得道依三寶心法修持， 持守佛規戒律。 心存天理 佛心用事 善解人緣， 一切外緣 皆能平順 隨緣自在。 身修家齊 父慈子孝，夫義婦順，兄友弟恭， 敬上愛下。不與人爭長論短， 不惹恩怨，一切隨順 自然能夠創造幸福美滿人生。
五、 先天大道三教圓通
１、至尊至貴的真理大道， 非時不降 非人不傳。 在末運殘年 上天厚愛芸芸生眾， 特派末運日月明師 洩盡天機， 統合五教聖人心法真傳 傳授予白陽弟子。 示現三教圓通 詞異理同。
白陽天命明師傳授我們的自性三寳 玄關口訣合同 此三寶和佛家的佛寳法寳僧寳， 和道家的元精元氣元神， 也和儒家的君綱父綱夫綱， 同出一理 同屬一義 。
玄關自性相當於佛教的皈依佛寳，也相當於道教的上清元神，同時也相當於儒家的君綱元神。
真言口訣相當於佛教的皈依法寳，也相當於道教的玉清元氣，同時也近似儒家的父綱元炁也。
子亥合同 等於佛教的皈依僧寳，也等於道教的太清元精，也和儒家的夫綱元精， 語異意同。 三教之三寶 同是修道者的修持功夫。
第一寳玄關自性的持守： 應二六時中以真主人當家作主， 理性應事。 佛家云： 保持佛性靈敏 皈依自性本覺。 道家云：善養自心的上清元神清靜靈明。 儒家云：天君泰然 百體從令 所以稱元神為君綱。 自誠明謂之性， 至誠可参贊天地 化育萬有。
第二寳真言口訣的心誦 ：常持五字真言口訣 能降伏妄念邪心， 使心依持正念。 佛家之皈依法 是言從偏邪的見思二惑， 回頭依靠自性的正知正見。 道家之修心煉性， 保持玉清元氣， 抱元感應 煉氣化神。 儒家主張 先天一炁 是生人之元炁 ，所以稱元炁為父綱。 父有剛直不阿之意， 誠格感通理氣象天， 持守中道 允執厥中。
第三寳子亥合同的修持： 要返本歸根就要恢復赤子之身心。佛家之皈依僧 是言要成就佛道， 就應回頭依靠修持僧身清淨， 無有淫欲俗樂。 道家更明言欲要 修仙成道 妙結金丹， 勤守太清元精 不宜洩漏， 才可煉精化氣 煉氣化神 煉神返虛。儒家易經之水火既濟卦中 離卦（中女）必配以坎卦（中男）， 所以稱元精為夫綱。 水火既濟 能登道岸， 坎水在上離火於下 薰習烹煉， 久久功純， 回歸天地正位。 聖云：白藕綠葉紅蓮花 三教原來是一家 三大聖人發聖理 得了妙竅回老家。
六、結論
１• 禪在心中靜 道在人間成。 求道斯時 天命明師傳授我們皈依自性三寳的法寳， 是殊勝究竟了義的見性法門。 凡我白陽弟子能依此三寳心法修持， 近可 生發智慧利劍，掃除十惡八邪 改毛病 去除脾氣，時時返觀自照 立德修身成為正人君子。 遠可 開悟見性成就無上菩提， 最起碼能超了生死。 天命明師承諾 各個皆得還鄉道 保你無恙萬八年。 又說你今得一指 飄飄在天堂 無有生和死 終日煉神光。 仙佛神聖不打妄語， 只要我們有信心 定能成就的。 白陽弟子發心為首 立愿當先。 愿大力大 千萬不能錯失此一良機。 仙佛慈悲：得此良緣早修行 勿待他日與來年 明年且有明年事 不覺無常在眼前。 延誤佳期良辰 可能悔之晚矣。
２、三期大開普渡是六萬年來， 上天憐憫芸芸眾生 常墜六道輪迴， 永無出期。 眼看末刼將至， 才有此大開普渡良機。 我們生逢卄一世紀科學昌明的時代， 科學無法解決人類生死問題， 更無法讓我們靈性尋找到肉身百年過後有一個安全的去處。 唯獨在有生之年， 善用有形肉體四肢百骸能量俱足之時， 為自己百年過後做一番算計。 俗云： 『寧願生前防死路 勿到死後悔當初 望鄉台前思塵家 月惨風淒冥路斜 縱有紙錢無處用 只因執迷路便差 家財萬貫帶不去 黃泉路上空遺恨』。 我們白陽弟子得此天時， 明師應運 理當覺醒， 找到自己該走的康莊大道。
３、白陽弟子 無意出離世俗家， 但是我們應遠離是非家 煩惱家。 日常生活中要以三寶心法來行事， 二六時中真主人佛性當家作主， 此為白陽修行開端。 師云：
天天格除心上物 時時致達自良知 念念誠意顯謙恭 步步端正其心念 日日修養己身心 常常檢點提觀照 誠心感動自家人 火宅堂中栽水蓮 千載難逢此機会 若不回頭墜苦淵 三寶心法須究竟 此是成就真捷徑 身外求佛空費神 原來自性即是佛 三寶心法用功夫 得而不修道非有
人生何時醒黄梁 潮起潮落幾時休 悲喜交集心中替 多少歲月不知秋
苦海茫茫總沉淪 解脫何須待來生 流淚不知喜或悲 人生道路自己走
金銀財寶帶不去 只有業力隨往生 紅塵路上重相逢 幾人熟悉故顏容
故園家鄉在眼前 明月還是故鄉圓 實心修持來時路 握機精進莫遲延