三寶心法修持 寶光建德
陳點傳師守明慈悲
一、前言：
(一)道本無形無相，眾生本性俱足，只有染塵迷妄而不識本來面目。三寶心法修持的目的是透過道的真理來體會、領悟佛心、天心、智慧、真主人、本來面目讓其光明。
(二)三寶心法係彌勒祖師承續歷代祖師之心法薪傳，濃縮千經萬典之精義，集結各教修行之精華，專為末法眾生根器所傳授。只要能「依法修持」，二六時中觀照行探，必獲致深刻受用，而達安頓身心、煩惱降伏和安適自在之境。
二、三寶心法之修持與致用：
(一)玄關修持—
＊明師一指開啟本性之無量智慧，天心開展，自性法輪不轉而自轉，使真實生命得以覺醒和體現，由外在之追名逐利，反轉為開發內在無盡的心靈自性寶藏。
＊師尊曰：有志於道者，以「守玄功夫」為修行之基石。守玄功夫非專指打坐禪定言，而是在行住坐臥中，常收束身心，取念於前，意守玄關，念念不離而相續。
＊初階修持者，應於早晚定時練習意守玄關。守玄前先讓身心徹底放鬆，兩目微閉，將注意力集中於玄關處，並觀想氣息自玄關出入，均勻而悠長(腹部呼吸)，時間不超過三十分鐘。
＊守玄功夫漸漸純熟後，自然能時刻凝神專注於行住坐臥的一舉一動，自性良心啟動，智慧發露而不自知，真主人作主，此乃所謂「動中禪定」的功夫，此時佛心召感，身體周遭慈光流洩，靈光磁場浩然，身心調和，心中湧現安祥、喜悅、自在，慈悲心亦可日漸提升。
＊意守玄關能消極的收束妄念，「外知正而不妄為」，更可積極的啟動天人合一的靈藏寶庫，智慧發露、情緒穩定，「內而知止為守性」。
＊「轉念」是修道人的修持要道，然若日常習染氣稟深重，即便在意識上通達一切事理，但在關鍵時刻的「一念之間」，常常又是身不由己的「明知故犯」或「明知不可為而為之」，這皆是收心功夫不夠純熟，自性良知作用薄弱之故。
＊唯有從心念源頭的玄關上入手，時時刻刻收束心念，「制心一處，無所不辦」，才能對修道修心的感受有所體悟。因自性之所在乃身心之樞紐，能以守玄常保心地光明清淨、心安理自得，知足、寬容……。
(二)口訣修持—
＊口訣又名五字真經，是通天之佛令，內含彌勒祖師之佛號與心法本願，時時於心中默念讀誦，並一心繫念祖師莊嚴慈悲之法相，得以感召諸佛諸祖之佛力加被，於身心安頓上頗具效果。
＊若守玄之功不熟，意念不易集中時，持續不間斷的默念口訣可以協助意念之集中於玄關。
＊真經之持誦亦不限時間場所，或心中煩悶苦痛、或脾氣難以自制、或欲念渴望難抑，一切起心動念無法自制時，默念五字真經，皆有安頓降伏之速效。
＊五字真經之心法修持，除了專一心致的默念持誦外，更應實踐其精義，性心身一貫，自性當家，收放自如，喜怒哀樂發而皆中節；放下執著，效法諸佛菩薩之行誼，學習彌勒祖師之笑容面、大肚量、慈悲心、隨緣行，讓自己如太陽般，為眾生帶來溫湲與希望。
(三)手印(合同)修持—
＊手抱合同是回天的憑證，亦是躲劫避難的法寶。
＊早晚獻香叩首禮拜，手抱合同，置於自性玄關門戶前，頭部、頸部、腰部同時有節奏的擺動叩拜，具有淨化身語意三業的功能。
【彌勒真經】云：「老𠕇降下通天竅，無影山前對合同。」
＊於佛前叩首禮拜，是謂「動中取定」，配合意守玄關、默念真經，三寶齊用，對降伏妄念成效卓著。
＊合同手印亦非僅形相的修持法門，更是修道人必須謹守的修行典範指南。合同即是子亥印，手抱合同是要常懷赤子之心不分別計較、爭勝鬥強，保持謙沖自牧的道範。
＊叩首禮佛時，應恭敬虔誠，動作不急不徐，協和呼吸與擺動頭部的動作，專心致志。
三、內外兼修、功圓果滿
(一)內修心法、外行佈施：
＊財施—外施財物、名利、如：設佛堂之財物、印善書、助開荒金、救濟貧困殘孤、探病、買水果獻供、買菜做餐供養法會；內施貪嗔痴、嫉妒、怨恨惱怒煩等。
＊法施—渡人成全人、傳道解惑、愛語關懷、替師佈德、為人化解誤會紛爭等皆是。
＊無畏施—打掃佛堂、招待道親、開車接送道親、捨身辦道、開荒
辦道、不懼魔考、護持道場、圓滿他人不足處。
＊三輪體空—佈施不在多寡貴賤，而在發心否真切、身體力行，要以感恩心佈施，不可有輕慢心、沽名釣譽心、得失心，要無所求、無代價。菩薩布施皆以無相佈施成就，即所謂「三輪體空」—內無佈施之我、外無受施之人、中無所施之物；布施後，如雁過寒潭，不留痕跡，好像是從來沒有做過任何佈施一樣，不求他人肯定稱讚，也不在心中留有功德名相。
(二)內修心法、外行戒律：
＊守三省—三省：「為人謀而不忠乎？與朋友交而信乎？傳，不習乎？」不論工作或承諾他人的事，絕對要信守諾言，並盡心完成；與朋友交往絕不見利忘義、見色忘友；不論學校所學、工作所學、失敗中的經驗、良師益友的忠告，都要不斷自我反省、改進。日日精進反省，必可日新又新，更上一層。
＊行四勿—四勿：非禮勿視、聽、言、動。若自認定力不足，就不要作柳下惠的試煉，在自我覺知之後，才能針對自己的弱點，痛下功夫，絕不再犯，故視、聽、言、動須謹防一不小心就外放、造業。
＊守十善—十善業：不貪、瞋、癡、殺、盜、淫、
惡、口、妄言、兩舌、綺語。
◎不貪：安守本份，不作非份之想，知足常足，才能安身立命。
◎不瞋：常作「平等」與「同理」的觀想，才能在瞋心蠢動之前就平息。
◎不癡：用心活在當下，發現「當下」才是真實，才能避免三心的癡想。
◎不殺：護生、放生，更不食肉、買肉、賣肉、舉凡直接、間接會殺生的事都不做、不想。
◎不盜：不強取、不以權力輾轉取得、不偷。
◎不淫：不侵犯夫妻以外的男女，亦不起邪淫的念頭、猥褻的動作。
◎不惡口：不說髒話、苛薄話、惡毒話、毀謗話。
◎不妄言：不說誇大話、假話、評論長短。
◎不兩舌：不挑撥離間、搬弄是非、模擬兩可的話。
◎不綺語：不花言巧語、拍馬屁、恭維、唯諾。
三清四正—三清：男女清、錢財清、聖凡清；
四正：心正、身正、行正、言正。
三清：
◎男女清：不孤男寡女互傾心聲或獨處，不男女機車搭載、不勾肩搭背。
◎錢財清：不借用公款、不挪用佛家公款、帳目要清楚、用途要正確。
◎聖凡清：不利用道場做私人事業或買賣、不於道場中認親作媒。
四正：
◎心正：不虧心、不私心，要滿腔浩然、時時檢點。
◎身正：舉止從容、儀表端莊。
◎行正：不去邪穢場所、不做違法之事。
◎言正：不多言、言滿天下無口過、言之有物、言而能為天下法。
(三)內修心法、外修身德：
誠心抱守—二六時中都能抱道奉行、至誠無息，追隨前賢參辦道務，多叩首、渡人、參班、默唸五字真經，不離佛堂、經典、善知識、久而久之，自能由有為而無為，從一心到無心。
隨遇而安—不強求、不逃避，一念清靜地活在當下，動以渡人靜則渡己，事來則應事去則靜，隨緣歡喜地做每一件事，自能不為富貴所惑、貧賤所移，無夢、無我、無相，入無所執的禪定。
身口意定—身定：渡人、成全人、開荒闡道、無畏施、近有德、離損友、行四勿。口定：不談是非、不說廢話、不說綺語、不妄言、不兩舌。意定：客觀、反省、不追憶、不猜測、不貪不私。身口意若能制於一處，久則不散亂，繼之生發智慧，終必證得佛果、登彼岸。
慈悲喜捨—一個大慈大悲的人，必是無我無私的人，其行事應對也灑脫自如；一個歡喜付出的人，必是不拘小節心中無物。其心量如海闊，與虛空同，無有染著，性體玲瓏無礙。
四、結論：
(一)三寶之修持無高下、優先之別，貴在應機，可擇一精修，餘二為輔，或三者並進齊用，皆是降伏身心、制節煩惱的殊勝法門。
(二)初入道者建議從熟唸第二寶之口訣開始，不受時空限制，容易入門，相應亦較快，修持的感受與體悟亦較明顯。
(三)三寶之修持不僅是名相上之法門，更應配合一貫弟子必行的三施，自渡渡人、修道辦道，方能真正體悟與契入三寶之心法。
(四)依正法修行，循序漸進，其愿大則力大，必有求仁得仁，心想事成之功。只要不離自性、如法修持，法法皆能入道，法法都是最上乘。