在一貫道的祖師傳承和儀式洗禮中，涵蓋著兩個關懷，一是自家生命的指點，一是使每個人遇到挫折或困淨土。彌勒福音是人類一致的渴盼生命共同體的觀念已逐漸被全世界的人認同。任何一個修行法門，除了對內關心自己生命層次的提升與解脫，對外更要放眼天下，對週遭多一份關懷，所以〈禮運大同篇〉與柏拉圖的〈理想國〉中都提出淨土思想，佛典更明示有所謂的﹁十方淨土﹂，其中最值得讚歎者為﹁兜率天的彌勒淨土﹂。人類因為有壽命的限制，透過修行，而具足一切福德善根，成為有緣種子，就會往生兜率天彌勒淨土，在那兒歷經更高層次的教化，再下生為人，自利利他，如此仰仗慈尊加被，一來一往地循環增上修證，就稱為﹁彌勒福音﹂。各位一定會問︰﹁如此一來，我死輪迴中，無法跳脫出來了嗎？﹂不是的，後面我們會很有系統地為大家解說。
美國社會調查家摩里斯博士，曾經針對一些高級知識份子和白領階級者，以﹁人類邁向幸福之道﹂為題，作了五千份問卷調查，題目包括東方、西方的宗教思想以及現代人生規劃等，共十三題，那些受調者竟然有高達48％的比率選擇﹁彌勒福音﹂，他們認為﹁彌勒福音﹂將來是人類的期盼和最佳選擇。因此，最近幾年﹁彌勒福音﹂一直被提出來作討論，包括彌勒福音是否只是一種理論、是否有具體可行的記錄、是否符合人類心中的期盼，晚近幾年，已有很多的學者專家、道場中的老前輩和新進的講師人才，重新對一貫道作更深的解釋和釐清。
宏觀法身彌勒、應化身彌勒
一貫弟子奉彌勒為祖師有兩種意義，即法身彌勒和應化身彌勒。所謂法身，它是一種不死的，長存的永恆精神；應化身是無常的、可改變的，就如人一出生就有各種不同的智能、長相，無論好壞，都能透過學習鍛鍊而改變，在成、住、壞、空的循環中，沒有長生不死的，最後都會離開世間重回故家鄉，稱應化身，佛菩薩也有應化身。
人世間不知有多少豪傑好漢法身彌勒重點是啟示義，我們尊為古佛；應化身彌勒重點是引領義，引領並示現人間，徹底修鍊，我們敬稱祖師。
在一貫道的拜佛禮節中首先禮拜明明上帝，其次是天地君親師、諸天神聖與彌勒祖師。明明上帝是一切萬物的主宰，先禮拜祂是毫無疑問的，一貫弟子奉公守法，敬畏天地，配合政府政策，孝敬父母，尊敬師長，所以要禮拜﹁天地君親師﹂之恩，但彌勒被奉為祖師，為何禮拜的順序在諸天神聖之後呢？先簡單地解釋。想必大家都玩過接力賽跑吧！若不是前面幾棒大家同心協力很認真地跑，最後一棒會得第一名嗎？其實，那是一種團隊精神，也是踏著前人成功的步伐繼續努力的。又如一個人吃第一個饅頭，感覺還沒有飽，再吃第二個，甚至很多個才飽，那是最後一個饅頭的作用嗎？當然是前面的無名英雄，也在默默地耕耘著所致。所以，彌勒排序在諸天神聖的後面，就是啟發大家要以謙卑、不敢邀功的態度來做事，更要像彌勒一般，有慈悲的笑容、寬闊應化身彌勒的引領義是祖師，我們的十七代祖師路中一是彌勒示現，後來老賜封祂為金公祖師。天道薪傳把人類永續長河走過的歲月，透過段落性，針對時代遞演，劃分為青陽期、紅陽期以及白陽期。依照五行之說，天地分為東、西、南、北、中五個方位，東方屬木是青色，南方屬火是紅色，西方屬金是白色，太陽從東方升起，經過南方而至西方落下，所以早期稱青陽期，再來紅陽期，最後是白陽期。白陽歲月既然屬金，天下唯一最公平者為大道，所以路祖受封為金公祖師，實隱藏著特殊的意義。當我們參拜金公祖師九叩首時，要想到他辛苦辦道、渡化眾生的歷程。
在一貫儀式運作中點傳師要唸一段祈禱文：﹁又申請三期應運彌勒古佛……﹂而〈愿懺文〉更明宣：﹁彌勒祖師妙法無邊，護庇眾生……﹂我們找到法身彌勒的啟示義是古佛，是一種自力解脫，應化彌勒的引領義是祖師，是一種他︵佛︶力加持。因此，構成一貫道非常合理性的具體內涵｜﹁自他兼修﹂，既靠自己修證的力量，又靠外在加持的力量得到解脫，既安全又速。
自他兼修，橫出三界
佛法裡乃取﹁橫豎﹂的諧音，是相當不簡單的人物。﹁橫豎﹂，是自力解脫與他力解脫合而為一的﹁自他兼修﹂。各位如果只靠自己的力量改毛病、去脾氣，功成圓滿，回到理天的路途是相當遙遠的；若能與祖師的不殺生、斷煩惱相應，就已具備橫出三界的機會了。而師尊師母更是本著不忍眾生受苦的情懷來渡化眾生；歷代諸佛菩薩也藉著修行的悲願，化作無量無邊、不可思議的功德力讓眾生橫出三界，脫離苦海。﹁信為道源功德母﹂，我們要相信聖言量，只要一步一腳印，自可達於彼岸。
彌勒真彌
一貫道是否具備與整個人類共同渴盼的彌勒福音相應的特質呢？事實上，我們已找到根據了。法身彌勒長遠以來，散發出得以美滿人性光輝和世間成就的「進德修業的人間世」、「福報圓滿的人間世」、「見佛聞法的人間世」，此為彌勒淨土的三大要件。佛教經典記載，從前有一個武功高強的國王曇摩流支，他併吞了附近其他的小國，這些小國每年都要來朝進貢，但是其中有一個小國的國王不顧國家的安危，沉迷於弗沙佛的講經說法，無暇進貢；曇摩流支知道了非常生氣，急忙前往討回公道。不料曇摩流支一到那兒，見到佛陀旁邊有一沙門結跏而坐，全身發出祥光，曇摩流支暴戾之氣一時全消，經典以八個字來形容｜﹁意甚柔軟，更無害心﹂，遂向佛陀請問此沙門修的是何法門，佛陀曰：﹁入於慈心定﹂，故得此成就，曇摩流支又向佛陀請求：﹁可以教我嗎？﹂佛陀當下應可，並與授記，賜名彌勒。彌勒佛多次轉世，示現人間，如傅大士、布袋和尚等。布袋和尚原是一名比丘，人稱﹁長汀子﹂師父。祂身上背著一個大布袋，常在鄉野村間與孩童一起嬉戲，時由布袋中取出玩具、餅乾滿足孩童的願望，所以我們在古董店可以看到一種法相慈悲、寬宏大量、身上爬了一些小詩偈：﹁彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識」，說完，當場坐化，由此可證明彌勒佛的慈悲願力，時時下生人間與大地眾生結緣。後來我們的第十三代祖和第十七代祖路中一，都是彌勒再來。彌勒三部重要的經典《彌勒上生經》、《彌勒下生經》與《彌勒大成佛經》，由中可以看出彌勒的來歷和示現人間的種種。
明師一指，劃破時空
彌勒福音具有很深的內涵，也是將來廣大人類的期望。實踐起來似乎很困難，理由是經典中提到彌勒淨土還要等五十六億七千萬年以後，很多人被時間的意義蒙蔽了；殊不知佛典明示:﹁如是我聞，一時佛在……﹂所有阿難誦文皆是如此，重點在於只要﹁一時﹂與佛相應，即入佛心。一貫道的祖師傳承，就是要突破此﹁一時﹂的關卡，讓彌勒福音儘早在人間實現。而破除時空障礙的指點，就在﹁明師一指﹂開啟彌勒福音中找到一個可依靠的著力點，由彌勒佛為總持，從渾沌不清的無常現象天，到太極氣天，最後到達無極理天。五字真言的奧秘與偉大，就是把千經萬典濃縮成五個字「□□□□□」︵相信各位道親都明白這是什麼︶，所以又稱為無字真經。它具有不可思議的神力，我們平常有空時，就要集中精神觀想仙佛，轉輪無字真經，遇到厄難，自可逢凶化吉。
持用三寶，逢凶化吉
記得後學的好友陳守明點傳師，有一天駕駛一部三千c.c.的轎車，載送施慶星前人（現為一貫道總會理事長）、黃點傳師和另一陳點傳師，由台北欲往神岡鄉寶光建德道務中心辦事。途中大家只顧聊天，忽略了與前車保持安全距離，忽然前面有一部大卡車緊急煞車，「碰！」的一聲，撞了上去，後面跟隨的一部大貨車也追撞在一起，大家都來不及反應，只唸「啊！」一字真言，陳點傳師那部車子前後都縮凹進去，但二、三分鐘後，四個人同時走出車外，互問是否平安。這幾位修行大德，平時老實拜佛，行功了愿，受到仙佛加被，所以才能安然無事。談這些，並不是希望大家迷信，各位道親，經是用來唸的，但是唸久了會像刻鋼板一樣，印在腦海中。從前，一位密宗上師，每天持六字︿大明咒﹀︰「唵嘛呢叭咪吽」幾千、幾萬遍。當他念咒時，總是一邊觀想，一邊一字一字清清楚楚地在腦中運作，所以，當他圓寂火化以後，在頭蓋骨上呈現「唵嘛呢叭咪吽」六個字，真是不可思議，科學家也無法解釋這是為什麼。因此，成佛成道的路，只有生命真誠投入其中，廣結善緣，修行就會越來越虔誠，越來越戰戰兢兢，也覺得自己的渺小，越肯定自己的信心和堅持自己該走的路。
法喜充滿，與佛相應
民國四十年間，交通還不發達，辦道是非常辛苦的。竹山某處山上有人開設佛堂，要辦道渡人，點傳師、辦事員等不辭路途遙遠，走上三、四個小時才到達目的地。當辦道圓滿，講完三寶，點傳師等人欲下山時，天色已晚。他們一前一後走了一個多小時，手電筒早已沒電了，點傳師走在前面，之中與神佛感應，得到助力。所以，領導點傳師常勉勵我們，一旦求了道，就要改毛病、去脾氣，肯行功、肯了愿；有空時，可在靜處沉思冥想，迴光返照，可發現自己的眉間也有一道白毫靈光。但在冥想之中時常雜念紛飛，越是不想，妄念越多，即使不想起念，此想亦是妄念。所以禪宗修行者最難打破﹁最後一心進入無心﹂的狀態。一貫道的求道過程中，點傳師以﹁平心靜氣看佛燈﹂來喝斷無明，是要求道者除去雜念，萬緣放下，進入一心的境界，當燈心相應，再引無極燈為我們指點，此為青山依舊在，夕陽帶笑看禪宗的「初關，見山是山，見水是水；重關，見山不是山，見水不是水；最後牢關，見山又是山，見水又水。」其實，山水是不變的，山仍是山，水仍是水，那是由於人的心境在變，由生滅、起伏、懷疑、不安、是非在作祟；如果心境能轉化為平常心，那就入道了。得道更是將剎那的無明斬斷，在八識田中種下清淨的菩提種子，和仙佛菩薩相應，此人臨命終時，仙佛菩薩現前接引，故面帶安祥，了無罣礙，現吉祥柔煖相，此亦彌勒福音為人類救贖解脫的坦途啊﹗
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