一、前言
　　各位前賢，我們來參加三天的法會，到現在就快要結束了，真是恭喜各位！在三天當中，或許各位會感覺這法會簡直比「出基本教練」還要嚴，坐著正正的，又不能翹腿，不能講話，不能吸煙，吃的很簡單，睡的也是克難式的，招待亦不週到，後學現在就代表各位辦事人員，向各位前賢表示歉意。另外，仙佛以前有講過，今天開的班，就是「仙佛班」，各位坐的就是仙佛椅，所以後學也要給大家恭喜。
二、信
　　後學今天要講的題目就是「信愿行證」。大家都求過道，知道三寶好用，如果三更半夜地震，棟樑壓下來，你說︰「等一下，我用一下三寶」，這樣可以嗎？怎麼來得及，三寶還沒用完就嗚呼哀哉了，所以我們得到三寶，一定要有信心，有信心自然到時仙佛會來搭救。
　　後學求道以後，有一次看開沙，那時是辦道，我心裡想，如果先背下來，再臨時表演一下也可以，但是後來看仙佛批訓。有從遠方來的，有的心裡懷疑，有的已經走了，有的家裡
有事，急著要回去不敢講，仙佛一個一個叫名字把他心理想的都講出來，有一位在農會裡當會計，仙佛叫他「千萬算盤莫打差」，後學那時才知道仙佛的奧妙。
　　各位說說︰「有沒有鬼神？」有些人不相信，他說「那看不到的」，但是晚上經過墳墓的時候，唉喲，不知道有沒有？三步作二步走，人問他有沒有看到鬼？就說︰「活見鬼，怎麼會有鬼。」他口說不信，心裡還是信。
　　大家開了三天的班，現在有信心了嗎？大家不好意思說，也不知道如何說，有什麼信心呢？後學以為我們要有以下幾點的認識︰
　１．道真、理真、天命明師亦真。道是正道，理是真理，天命明師是真的。
　２．有天堂、有地獄、有鬼神，一點超生絕不騙人。
　３．仙佛聖訓是真。
　　大家認為三才借竅是真的還是假的，是仙佛的語言還是人去背出來的？後學以前就想是背的，但是以後常接近三才，才知道三才只是國中畢業、高中畢業，沒什麼高學歷，平時沒辦道時，各人在家裡忙各人的工作，從來不曾看她拿什麼來背，到時開沙借竅，出口成章，講出很多的妙訓，有七言的有五言的。這才完全相信仙佛。有一次南部開班仙佛借竅，第一天就將一百多名班員的名字全部叫出來，配起來作詩，單叫我們記名字就記不完，何況還要做妙訓，所以仙佛聖訓是真的，一點也不假。
　４．三期末劫與天盤之轉變亦真。
　５．天地將有毀壞的一天。
　６．生死輪迴因果報應是真，冤孽債亦真。
　７．聖賢仙佛是人修成的。
　　有人曾說仙有仙骨，那有這麼簡單，我只知道「吃飽飽，挑重重」這樣對嗎？各位前賢有看布袋戲嗎，黃俊雄在講︰「三十三天天外天，天外有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人
心不堅。」所以只要有信心，一定可以修成。
三、愿
　　我們既然有信心，一定要有一個方法，有一條正路，不然就是盲修瞎鍊，像「盲人騎瞎馬。」結果一定跌倒，這條路就是「愿」，有些人不識字，不知路，又不好意思問，很近的
走半天也沒走到，這個「愿」就是「指路標」，這個指路標指向那裡呢？指向西天。自古修道人參禪打坐了一生，不遇明師也無法成道的，現在明師降世，道就在眼前，仙佛有云︰「入道要門，發心為首；修道急務，立愿當先。心發則眾生可渡，愿立則佛道堪成。」
　　談到這我來說個小故事。
　　有一個小沙彌（小孩子出家叫小沙彌）拜了一個師父為師。他的師父有他心通，有一天，
師父說帶他出去遊山玩水。小沙彌很早就將包袱打好，走在師父後面，小沙彌從來未出門，這次出門看到世間眾生為名為利，勞碌一生太可憐，就發心要渡盡眾生。他的師父看到小沙彌發大宏「愿」將來不得了，就幫他背包袱叫他走前面。小沙彌走在前面想，世間眾生，那麼多，那裡渡得盡，還是跟師父笨笨的修，以後笨笨的成。師父就把包袱還他，叫他走後面。小沙彌又想，跟師父修只獨善其身，以後成羅漢，排在廟寺旁邊，人去燒香，佛祖在中央，多插幾枝香，如果有剩下就隨便插一下，有時剛好拿不夠，就沒有份，還是去渡天下眾生吧！師父又代他背包袱，叫他走前面。就這樣重覆好幾次，小沙彌心裡覺得奇怪，就對他師父說︰「今天您老人家怎麼變來變去，一會兒叫我在前，一會兒叫我在後，還幫我背包袱。」師父說︰「不是我心變來變去，是你心變了，一會兒發宏愿，一會兒又後悔。你發大愿，功德在我之上，當然要走在前面，又後悔了，所以走在後面。」小沙彌想，只心裡想而已就這麼厲害。這沒有好好修不成，以後果然修成了大仙。
　　所以最重要的是「要發心」，要如何發心呢？我們先看看自古聖賢、仙佛怎樣發心。
　01．南海古佛：發十二條大愿。其中一條「不渡盡天下眾生，誓不成佛。」但是他根本也沒有渡盡，就成了佛。
　02．彌勒祖師：發四十八條大愿。其中一條「化娑婆世界為蓮花邦」，而彌勒古佛也還沒做到這個愿，卻成了佛。
　03．地藏王菩薩：發七十二條大愿。大家修道要去那裡，理天對不對，地藏古佛修道要入地獄，其中一條「不渡盡地獄鬼魂，誓不成佛。」他也沒有渡盡，就成了地藏古佛。
　04．釋迦牟尼：發四弘願。
　　人間有生、老、病、死四苦海，他要「渡盡無邊眾生離苦海」，他也沒有渡盡，也是成佛。所以我們只要肯發心立願，量力而為，盡了心盡了力，必定成佛。那麼我們如何發心呢？
現在後學將所謂「六條大愿」，簡單向大家報告，給各位前賢做參考。
　１、重聖輕凡：就是聖事看重一點，凡事看輕一點，這樣做得到嗎？有人講︰「第一顧肚子，第二顧佛祖。」肚子要顧，佛祖也要顧，肚子吃得飽就好，吃得太多也不好，如果有朋友要請吃飯，正好那時有人請你講道，那要去吃飯，還是講道？凡事沒做，其他時候可以補，錢一旦沒賺到，什麼時候都可以賺，聖事誤了一次，就失去一次機會。就像來開法會。你說這三天沒閒，過兩天才有空，明天來你要聽誰講，還有人講嗎？有人說︰「我沒時間！」你沒閒，我也沒閒，誰最閒，大家說誰最閒，最閒的人有三種︰1•死人︰不怕寒、暖、冷、熱出門要八人抬，銅鑼咚咚響。2•病人︰再沒閒也要找時間生病。3•瘋子︰每人閒著什麼事也不用愁。所以我們要忙 偷閒，善男信女，親戚朋友多少渡幾個，慢慢就可以修成，老師說過︰「一天拿兩小時去修道，則成佛有餘。」
　　重聖輕凡初發心 效法前賢之精神
　　聖事人人皆有份 袖手旁觀是愚人
　２、財法雙施：
　　01．財施︰財施就是出錢，有人會說修道不必錢，修道不是要錢，那什麼叫財施呢？來開班你的車費誰出的，自己出的。三天來在這 吃、住拿一點助班費也是財施。
　　02．行財施︰發心印善書助道，助人成立佛堂，助人開荒闡道，或者花車錢去渡人，此都是財施。「財施有如井中水，一邊串打一邊生；三日五日不打水，何曾淹到井欄邊。」有誠心行財施，上天一定幫助，上天怎樣幫助呢？這麼誠心助道，仙佛保佑，家庭平安，醫院少進兩次，錢財用在辦道上，又有功又快樂。你說這樣有功，那我為了表誠心，把全部財產都獻出，這樣有功嗎？有，但這樣也有過，妻子兒女寄人養，怎麼沒過，可以財施要量力而為，講到這兒我講一個故事。
　　當初釋迦牟尼講經說法，每人要獻一盞燈，一位老太太沒錢又想聽，不得已剪了三千煩惱絲買一盞油燈，後來魔來擾亂，惟那盞燈愈吹愈亮，所以仙佛完全看人的誠心，像乾道︰
煙酒不沾，一天十元，一個月三百元，用在辦道上功德無量，花街柳巷不要去走。坤道︰你說先生一天給我三十元買菜，我買五元，貳拾伍元行功印善書，這樣可以嗎？不可以，人道要顧，光顧天道也不行，那個「擦一下」的，少買一盒，留下來功德無量，修道要返回本來面目，本來面目就好了，熱天流汗你敢像我這樣擦汗嗎？只是點到為足而已，有的前面白白很漂亮，後面黑黑不太好看。財施有限，法施無量。
　　財如水來法如船 助道辦道兩兼全
　　各有能力盡表現 寸功不昧註天盤
　　03．法施︰法施就是講道，有人會說︰「我不會講」各位前賢渡過人的有多少？你們渡人難道是比幾下，他就來求，是不是要講幾句，這就是法施。
　　04．渡人及講道都是法施，有人講要上班沒時間，上班也可以渡人。
乾道︰每天下班，一齊走，一天講幾句，久了，就渡起來。
坤道︰乾道上班可以渡人，我每天洗衣服、買菜、煮飯不曾出門，要怎樣渡人，你看鄰居
什麼時候洗衣服，手一面洗，口一面講也可以。不然就等他去買菜的時候，故意一起去，
一天、二天，久了一定被妳渡起來。
　　法施功德是無邊 隨緣化渡廣成全
　　各有能力盡表現 寸功不昧註天盤
　３、清口茹素：清口∣入口清、出口清。茹素∣就是吃齋。
　　語云︰「有德者超我身，無德者償我命。」如果佛祖要吃雞，那隻雞一定甘願被吃，因被吃了不用修就可往西天。我們要吃以前要想，我們有德還是無德，無德就不要吃。就像你
如果在路上被總統撞倒了，他給你握握手道歉，你就高興得不得了，今天跟總統握手。如果是乞丐一定罵他一頓。
　　01.吃初一、十五好不好，也可以，不過初一、十五作牙，今天吃素，明天再切，還不是一樣一塊也沒有少掉。
　　02.三、六、九單日，雙日好嗎？也可以，今天祖母過生日，恭喜拜壽吃一餐，吃完了才想到今日要吃素。
　　03•早上不吃，下午多吃兩塊，不就補回去了。
　　前面這些都不算吃素，清口茹素要吃全天候，吃到死為止。有人想，那我三更半夜到廚房走走，反正沒人知道，如果這樣想的就不要立。
　　另外關於不殺生的問題，有以下觀念上要釐清的地方。
　　01•有人說︰蚊子、老鼠可以殺嗎？趕走別人家，沒慈悲心，可以殺，但不要故意找老鼠殺。
　　02•為國上前線殺敵，要殺，照殺不誤。　
　　立這條愿要看環境，自己有主權，環境許可就可以立。坤道小姐未結婚不要立，乾道如果太太不煮給你吃，也不要立，先學吃以後慢慢再說，等吃習慣，對道理認識透徹後再立，
當初後學也沒有立，以後才求前人慈悲，讓我立了這條愿。
　　03•仙佛有說︰「吃一隻雞要渡兩個人，我們算一算，從小到現在共吃了幾隻雞，修道至今，又渡了幾人呢？要挾以前先考慮一下。」
　　清口茹素發慈悲 從今六畜冤斷絕
　　佛盤首先把名列 心廣體胖劈萬邪
　４、捨身辦道︰
　　捨身辦道菩薩愿 上天取得爾心田
　　為道頂起諸魔難 為眾捨己芳名傳
　　01•大的捨身就是把家庭安頓好，全心全力去渡化眾生。
　　02•一般我們半聖半凡，忙 偷閒，一次、兩次去渡人不怕麻煩，不怕魔考，不怕人毀謗，而不是每天在佛堂，只要有這個愿就好。捨身辦道算來是菩薩愿，有這個愿，就像菩薩
一樣，各人的前途，各人打算，以前開班時說到此，有人說︰「佛堂一間我住，我明天搬
來幫忙，吃用由他人供給，那功就給人分一半，在家修，自己賺錢辦道，功果自己得。」
　５、開設佛堂：
　　01•就是在自己的家，選一間乾淨寧靜的房間，設老母的佛位，自己拜也可以發慈悲心來救渡眾生，辦道也可以。仙佛云︰「人間一佛堂，天上一葉蓮。」設一間佛堂，有一千三百功，人講三千功圓，八百果滿，設一佛堂剩一千七百功就夠，設佛堂救渡眾生，給道親方
便研究道理及參拜等，其功德無量。
　　02•設佛堂的好處︰
　　(1)邪鬼邪神會避開，福佑家庭平安。
　　(2)能逢凶化吉，遇難呈祥，民國四十七年，台北件義路發生火災，整排房子付之一炬，
中間一棟完好無恙，記者拍照才知道是南海古佛慈悲顯化救劫。
　　(3)設佛堂有什麼條件︰
　　　1•全家求道2•一人可以清口3•三年內能完成就可以立。
　　有些人今年不能設，要等至明年後年，有人要求當兵平安先立愿，回家後再設也可以。
　　開設佛堂孝為先 接引佛子認娘顏
　　早晚亦可表奉敬 逢凶化吉妙無邊
　６、開荒下種：
　　就是在全無道親的地方，渡人設佛堂，救眾那一方的眾生。開荒下種是建奇功，如你在那一方開荒，將來就是那一方的前賢。
四、信愿行是三資糧
　　我們既有心愿就要實行，人生無常，誰也不敢擔保自己的壽命有多長，從前有三位老人家在中秋節晚上，飲酒賞月，其中一位就先說︰「明年的今天晚上，三人能同在這裡見面不
知有多好。」另一位接著說︰「你講得這麼多以後的事，明天晚上能見面就很好了。」第三位嘆說︰「我這口氣呼出，不知能否吸回都成問題，怎麼說到明天的事。」
　　所以能早一步行，西方就近了一步，尤其現在天時急緊，世界各地火水風災，天災人禍瘟疫這麼多，要行功就得趕快。佛家云︰「信愿行」是佛家「三資糧」。我們既有信心就應趕快去行，但行要有方法，就是立愿，均先在佛槃註冊，且我們祖先在地府可得到一朵蓮花去聽經。以往的任何罪，濟公老師暫時替我們擔起，看我們立愿後表現怎樣，如我們早一日行功，則我們的祖先亦可早日超升，將來自己亦能達本還原。
　　立愿尚有下列好處：
　　１、可以約束自己的心︰人的心隨時會變化，今天開過法會，道真、理真、天命真，會知行功立德︰「一天兩天佛在眼前」，可是過了幾日後，這個請吃午飯，那個請吃晚飯。則「三天四天，佛在半天」再過些日子，兒子討「爸爸要伍老錢」太太叫︰「老伴沒米了」就「五天六天，佛在西天。」
　　２、感謝上天慈悲，師尊、師母、前人大德︰上天慈悲降下大道，使原佛子能回鄉朝母。前人之大德，拋家捨業，茹苦含辛來台救渡眾生。我們立愿不但表白誠心，一方面可對老母盡孝，且可安慰老師、師母及前人的苦心。
　　３、增加仙佛的助力︰三曹大事，全靠人辦，惟人能弘道，所以只要有誠心，仙佛一定暗中相助，幫助你行功了愿。
　　４、保佑自己平安︰仙佛說︰只要有誠心代天宣化，替仙佛辦事，仙佛隨時在身邊保護，這有很多的印證，信愿行是三資糧，無愿不成仙佛，就像選縣長，去登記，但是沒有發表政見，要競選就困難。坐大車也一樣，如包袱放上去佔位子，人家把我們拿走，我們也不敢和他爭。如果買「對號」的慢慢走，只要趕得上就有位子，我們現在先立愿，佛盤就有一份，就是聖賢仙佛的候選人，將來慢慢行功了愿，肯行自然會到。

　　說起天恩師德，真是無法用言語來加以形容，光說上天老母對我們的恩德，實是無邊無量了。自從寅會生人以後，老母娘唯恐皇胎兒女們，在世上遭受痛苦，所以屢次派遣聖神佛祖，分別降世來治理這個世界，例如伏羲氏畫八卦，造書契；神農氏嘗百草辨藥性；軒轅氏造舟車、制衣冠；倉頡造文字；伶倫造律呂等等。從此制禮作樂，文物大備，已把這世界治理的完完整整，並作成了各種物質，凡是吃的、用的，以及一切等等，莫不是應有盡有，以供人類之享受。尤其現劫殘年，浩劫漫天遍地的降下來，老母娘深恐我們這些兒女們毀於大劫之中，故把亙古不輕傳的天機密寶真天道，降於世間，大開普渡，使這些善良的兒女們，同得真道，以期安然渡過劫關，肉體與靈性共獲安全，而且靈性一旦歸天，終古得救，永不退轉，不僅救吾一人，而且救了我們的父母祖先，脫出輪迴，共享安樂，可知上天老母對我們之一切慈悲，真是無微不至了。以上所列，僅不過是百萬分之一而已，詳細敘述，根本亦不可能。
　　至於我們的師尊師母二位老大人，為了救渡三曹靈性，不戀先天極樂之聖位，共同領受老母之命，倒裝降世於苦海之中，共駕慈舟，犧牲一切，風塵僕僕走遍天涯海角。多處尋找
原人歷盡一切辛酸，受盡各種魔難，櫛風沐雨，霜餐露宿，披星戴月，日月奔忙，食不甘味，夜不安枕，為辦末後收圓大事，挽救三曹原靈佛性，二位老人家，受盡一般人從來未受過的重大苦楚，終至筋疲力竭燃盡燈油，結果我們的師尊老大人，落個累死，為道犧牲，竟於民國三十六年丁亥八月中秋，溘然歸天，噩耗傳來，三曹震驚，真是山川含淚，草木興悲。我們的師母老人家，所遭受的種種痛苦，更非大家所能想像得到的。為了我們一般弟子們，三年奔波，五年痛淚，怕的是眾人末後迷失了方向，落個白修，所以在師尊殯天以後，他老人家為了多少的難，發了多少的愁，受了多少的苦，遭受多少的罪，納毀受謗，忍辱負重，還得奔走各處，不顧一切的去救人。他老人家這種大慈大悲，遭受這樣的苦難，為了什麼呢？為的是救人救世。大家想想，縱然是金剛之體，也經不起這樣的折磨，所以他老人家多年以來，總是病不離身，不能恢復健康。因種種關係，不能出頭與大家見面，可是他老人家的心，無時無刻不在惦記著一般弟子們；尤其值此末後升降關頭來臨之際，他老人家心如熱鍋螞蟻，焦急如焚，關懷著大家，每日以淚洗面。請各位想一想，師尊師母二位老大人，為了我們大家，受了這麼大的痛苦，我們當弟子的心中應當作何感想。
　　還有我們的老前人，為了救渡這一方的好人，捨棄了自己的財產事業，犧牲了家庭的溫暖，離別了妻子兒女，冒著危險，乘風破浪，萬里開荒，來到台灣。為了救眾人的性命，受盡種種之考魔和一切艱難困苦，真是令人言之落淚。在三十八年的時候，因台南方面出考，勢極嚴重，他老人家心如油煎，既憂愁又焦急，日夜不寧，甚至忘餐廢寢，又兼同時大陸淪陷，與內地一般道親完全沒有了聯繫，對於生活來源，亦告斷絕，所有追隨他老人家來台辦道之人，生活勢將陷於絕境，這時他老人家心中萬分惶恐，非常焦急，經千思萬慮之後，才決定開設店舖，以期維持眾人之生活。於是領導幾位小弟兄們，張羅籌備一切事宜，從事修改門面，大興士木之工，一切都是他老親自下手，有時上房，有時下地，夜以繼日的勞作不休，結果在這精神與體力雙重打擊下，身體不能支持，竟致大病臨身，驚險萬狀，眾人都嚇得不知所措，眼看勢將有不測之虞，幸蒙皇母格外慈憐，也是我們大家還有相當的造化，他老人家之病終於轉危為安，乃竟漸漸痊癒了。假設他老人家在那時，果真有個三長兩短，請大家想一想，我們今天到了什麼地步了？他老人家為了救我們的生死性命，遭受這偌大的痛苦辛酸，我們當後學的，又應作何感想，上面所述，不過揀其要者，略向大家講一講，若把他來台後，若干年中所受的所有魔考憂患，顛簸和熬煎，一一的向各位詳細敘述，實非拙口笨嘴的兄弟，所能做得到的，講到此處，怎不使人心如刀攪一樣的難過呢？
　　如今老前人成道了，白水老人是他最喜歡的稱號，我們要時時記得他老人家的淡泊一生、清白一生。老前人臨終前曾說：「但須繼我志，何須求我身」，可見他老人家對後學們是怎樣的期待，色身終將毀滅，但開荒下種、普渡眾生的志愿，要前仆後繼永續經營下去啊！
　　再說我們的前人德慧菩薩，以一個不識字的、三吋金蓮的少奶奶，跟隨老前人來到台灣，歷盡艱辛，南來北往的渡化原胎佛子。大陸淪陷，無法與家人團聚，終日淚往肚裡流的心情，我們又如何能想像得到？尤其前人的節儉與慈悲為懷，真是說也說不完的例證。如今前人歸空後證得「德慧菩薩」的果位，是我們後學的福氣，也讓我們充分瞭解到：成道者未必是有學問、地位高、錢財多的人，當無畏師也照樣可以成道，只要他以一顆真心誠意在為眾生服務就成了。
　　總之，上天老母對我們之大慈大悲，是如此之重大，我們的師尊師母二位老人家對我們之大恩大德，又如此之寬宏；我們的老前人前人，為救我們大家及我們的九玄七祖，身受這樣大的折磨，我們大家實應把良心掏出來，徹底認真的改正自己，捨己救眾，立愿了愿，照愿實行，以報天恩師德於萬一，這才不愧我們自己的天理良心，我們才真能性命得救，玄祖沾光。請大家注意吧，天時不早啦，快把良心掏出來吧﹗
　　再來談談尊師重道。尊師如何尊法？
　　１．體師之心︰活佛老師以挽救眾生脫出苦海，同登覺路為心，吾們應當深加體會，亦時刻心懷救世才是。
　　２．尊師之訓︰師尊於借竅或沙盤
上之指示，叫吾們行真功實善，吾們理應認真遵行。
　　３．效師之行︰為救各處眾生，千山萬水，不辭辛勞，受魔受考，為道犧牲，我們也應當效法他老人家之犧牲才對。
　　４．繼師之志︰吾們老師以普救眾生，繼往聖而開來學為志願，我們豈可心有二志？
　　５．行師之道︰吾們應當替天行道，代天宣化，挽救迷人，守死善道，化人心為道心，方不負老師傳道之一片苦心也。
　　６．了師之愿︰乃是普渡三曹，人人成道，個個成佛，如今師愿未了，吾們自應繼續完成之。
　　７．欽師之意︰應不違背老師之意，而行濟人利物之事。總之，大家如能分師之憂，師徒之間，心心相印，而做出不約而同之事蹟，方為真正之尊師也。
　　重道者何？即處處以道為前提，寧可屈已從人，見道成道，決不私心利己，困窮而敗節、
多開荒、立奇功、設佛堂、造天橋，發慈悲之心，行方便之舌，宣揚道義，救渡迷童，化惡為善，化愚為賢，啟發人智，化人成道，如此則為真功實善，立功立德。故以道為重者，定能守死善道。
　　尊師與重道是離不開的，因道是師傳，不得不尊師；師的本意為傳道，道又不可不重。若偏於尊師，則落於執象而成人情矣，應酬投機，終不合天人一貫之旨；若偏於重道，則落於頑空，名為偏見，同諸木石，道無成就。尊師如同開花而沒有結果，沒有結果就是無功德，上天就沒有你的果位，重道而不尊師，又如一條金線，沒有拉住則十分危險，「忘師性命難保全」，不能歸根，修道何益？故修道必先知明師之至尊，尊道之至貴，尊師重道，發乎自性，始終不二，知行合一，才不枉費今生得道也。
　　如今師尊、師母、老前人、前人雖已歸空，咱們三生有幸，能緊握一條金線，能夠時時從前輩大德口中，聞知老前人前人的德澤風範，應該拿出至誠之心，效法前賢的腳步。
　　說到此處，我們且再反覆的想想，上天老母大開宏恩，師尊師母大慈大悲，老前人前人為救咱們及咱們的九玄七祖脫出苦海，離鄉背井，身受折磨，此恩此德，應當如何報答？我們既已知道天恩師德的重大，尊師重道的重要，因此要先行立愿，立志效法聖賢仙佛，捨己救眾，以報天恩師德於萬一，這才不愧我們身為後學，亦不負今生為人之目的也。
　　最後願以三天院長的幾句訓語與大家共勉之︰「天恩師德報不完，無地自容愧般般。前人成全心田費，粉身碎骨表白虔。欺師滅祖膽包天，尊師重道乃順天。一指之師終北面，一
世師生萬萬年。任爾功高無邊量，忘師性命難保全。」

一、前言：孝有三種--大孝（上孝）、中孝、小孝
二、小孝：口體之養，使父母身心安頓，給父母財色名食睡聲香
（六塵），享盡榮華富貴。衣食的飽暖、世俗之聲譽，顯親揚
名，是為入世之孝。
三、中孝：體親之志，父母所愛亦愛之，父母所敬亦敬之，使父
母親安樂，名為中孝。
四、上孝：常念父母之恩，常用何法可報親恩，何法可延親壽，
何法可使父母出離生死，何法可使父母罪障消除，何法可使
父母得入聖流，究竟成佛。
五、懷念父母十大恩：
懷胎守護恩　臨產之苦恩　為子忘憂恩　咽苦吐甘恩
迴乾就濕恩　哺乳養育恩　洗濯不淨恩　遠行憶念恩
深加體恤恩　究竟憐愍恩
六、聖人語錄
　孟子曰：世俗之五不孝--
　 惰其四肢，不顧父母之恩　博弈好飲酒，不顧父母之恩　
好貨財私妻子，不顧父母之恩　縱耳目之欲，以為父母戮　
好勇鬥狠，以危父母
經云：敬父如敬天，敬母如敬地，汝之子孫亦復如此。孝順
自生孝順子，忤逆還生忤逆兒。
　佛云：孝子念佛，聲通三界，功德無量。

一、前言：「可憐天下父母心，望子成龍自呻吟；女大鳳舞隨龍飛，辛苦一生枉費神。」
--不孝父母，拜神無益；兄弟不和，交友無益；精神不守，吃藥無益。
　　※子曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯
　　父母，孝之終也。」（孝經）有子曰：「君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之
　　本與！」
二、父母親十大恩：（佛說父母恩重難報經）
　01懷胎守護恩　02臨產受苦恩　03生子忘憂恩　04咽苦吐甘恩　05迴乾就濕恩
　06哺乳養育恩　07洗濯不淨恩　08遠行憶念恩　09深切體恤恩　10究竟憐愍恩
三、動物之五常：豈可人而不如禽獸乎？
　01仁--羔羊跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏。　　 02義--鹿得草而群，蟻得食而共聚。
　03禮--馬不亂倫（碰壁而亡），蜂有君臣之禮。　04智--雀巢低而知風，蛙聲鳴而知雨。
　05信--燕昏時而忽騰，雞放曉而忽鳴。
四、孝有三與五大孝：
　孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養
　五大孝：01居則致其敬　02養則致其樂　03病則致其憂　04喪則致其哀　05祭則致其嚴
五、不孝有三與五大不孝：
　五不孝：01惰其四肢，不顧父母之養　02博弈好飲酒，不顧父母之養　03好貨財私妻子，
不顧父母之養　04縱耳目之慾，以為父母戮　05好勇鬥狠，以危父母
　不孝有三：01阿意曲從，陷親不義　02家貧親老，不為祿仕　03不娶無子，絕先祖祀
六、孝的境界：
　01小孝（養身）--酒食甘旨無虞。
　02中孝（養志）--愛父母所愛，敬父母所敬。
　03大孝（養德）--善則贊成，過則諫之，使父母聖德在躬。
　04大大孝（養性）--使父母罪業消除，得脫離生死輪迴苦海。
七、為人子應盡之孝：
　01不使惡名加父母謂之「安」--慎行四非，立除垢病，身體髮膚。不敢毀傷。
　02一切煩惱代其勞謂之「慰」--解親煩惱，除親憂恐，負親重擔，代親任勞。
　03衣食供奉待其時謂之「敬」--晨昏定省，體溫解寒，衣食奉養，飲食先饌。
　04雙親怒責不怨尤謂之「順」--聽命呼喚，順受驅使，責罰罵打，心無怨尤。
八、附錄：
　彌勒古佛勸孝詩：
　　堂上有佛二尊，懊恨世人不識。不是金彩妝成，亦非栴檀雕刻。即今現在父母，就事釋
迦彌陀。若能誠敬事他，何須別求功德。不因父母所生，且道你身何得。
　　何必靈山燒甚香，只須堂上敬爹娘；晨昏菽水隨時奉，足保兒孫世代芳。
　活佛師尊慈示：
　　深山尚有千年樹，世上難逢百歲翁；為人不知孝父母，枉在人世寄此生。
※考察古時的聖賢，都是由孝字做起，如舜帝、文王、武王、曾子等，莫不以孝為先。
其孝行大致如下︰
　　文王姓姬名昌，父王季，母太任。文王為世子時，朝於王季，一日三次︰初鳴，即整衣至寢門外，問內侍曰︰「今日安否？」內侍曰安，文王乃喜；及日中，文王又至，亦如之；及暮，又至，復如之。如有不安，文王則憂形於色，行不能正履；王季復膳，然後始後初。侍膳，必問寒暖如何；食之，必問所膳如何。未嘗一日稍倦，其至行如此。
　　武王召發，文王之子。事文王至孝，亦如文王之事王季日必問安視膳；文王有疾，武王憂之，冠帶而養，文王一飯亦一飯，文王再飯亦再飯；其純孝也又如此。君子曰︰文武聖聖
相承，孝德可以冠萬世云。
　　曾參，字子輿，孔子弟子。事母至孝，嘗採薪山中，家有客至，母無措，望參還，乃齧其指，參忽心痛，負薪而歸，跪問其故，母曰︰「有急客忽至，故吾齧指以悟汝歸。」一日
耕於泰山中，天雨雪，旬日不得歸，思其父母，乃作梁山吟。曾子耕瓜，誤傷其根，曾皙怒，以大杖擊之，曾子仆地，既而徐起，問父曰︰「大人用力杖參，得毋疾乎？」孔子聞之，以古人「小杖則受，大杖則走」之義責之，曾子曰︰「參罪矣。」遂造孔門而謝過。
　　閔子名損字子騫，早喪母，父娶後母，生二子，鍾愛之，而獨虐損。冬月，二子衣棉絮，
損衣蘆花，父命損駕車，體寒失靷，父察知其故，欲出後母。損曰︰「母在一子寒，母去三子單。」父遂止，母聞之改悔，視損亦如己出。
　　張善勳，周初吳會間人。事父母至孝，母六旬疽發於背，勳日夕省視，衣不解帶，目不交睫；月餘不效，乃吮出濃血，少見癒；醫曰︰疽附骨未易出也，越三日復吮之，覺口充滿，吐視有如綿纊米粒，遂漸癒。後復成羸瘵，勳剔股肉以進之，忽聞空中語曰︰「上天以汝純孝，延汝母壽二紀。」母果癒，後疫毒流行，父母同逝，勳親備鍤瑩葬，廬墓三年，有二白雉棲樹，祭則飛鳴而下，終制乃去。
　　人子養親，其道各別，全乎下養者為小孝，全乎次養者為中孝，全乎上養者為大孝，唯全乎最上養者為大孝之大孝。下養者，謂口腹之養，酒食甘旨，不致有無虞之嘆，是世所難
能者，謂之小孝。次養者，體親之志，父母所愛亦愛，所敬亦敬，使親心安樂，是名中孝。上養者，諭親於道，善則贊成，過則諫諍，使父母聖德在躬，是名大孝。至於最上養者，更有進焉︰常念父母之恩，同於覆載；父母之壽，易於推遷；當雨何法可報親恩；何法可延親壽；何法可使父母出離生死；何法可使父母罪障消除；何法可使父母得入聖流，究竟成佛；譬如刀兵劫至，負親而逃，遁入山中，得毋亦有寇至乎？遁入水中，得毋亦有寇至乎？遁入曠野，得毋亦有寇至乎？輾轉熟思，必置父母於萬全之地，是名最上養，亦名無上養，亦名超上一切世間養，豈非大孝之大孝乎？若殺物養親，使物類抱冤來世，父母償債多生，不啻以漏脯救親飢，鴆酒止親渴矣，何逆重之甚而可託言孝耶？或曰︰「士人功成名遂，光宗耀祖，可謂孝乎？」答曰︰功成名遂，固足取焉，若以此濟其善，固為榮親，倘以此濟其惡，不及為辱親耶？檜嵩之父亦宰相親也，假如生於今日，人必惡之疾之，故知孝子榮親，莫如積德，功名其次焉者耳。
　　欲盡其最上養，無上養，必須立身行道，揚名於後世，救父母超凡入聖，此可謂最大之孝也。古聖先賢，佛祖菩薩，皆是行無上之大孝，如釋迦佛十九歲出家，棄父母於不顧，從
表面看來似屬不孝，但結果成了佛教之祖，揚名顯親，共返天界。南海古佛違親修行，後證千手千眼佛，父母沾光，玄祖同昇。由此觀之，古聖先賢很少有妻朋子伴，舉家團圓，不離情枷愛鎖而能證果超生者。所以古語云︰「慎終追遠為真孝，生事以禮為順親；若以養親為孝盡，親沒獄憂子怎兮。」又曰︰「恭敬虔誠即是敬親，盡力奉養即是養親，一呼百諾即是順親。」此乃後天倫常之道，可謂全一「順」字耳，何能答報親恩？欲報親恩，使脫地獄之苦，必要修成返本還源之功，功成超玄拔祖，方報雙親無量之恩，方可全一「孝」字也。

一、生育之恩：
▲十月懷胎、忍痛嘔心吐肝、不敢生病服藥、上下車不方便、不敢亂動作、胎神無所不在。
▲ 生日--母難日。十數小時的陣痛、無助孤獨咬得鋼筋斷、撕裂的痛。生下來五官端正四肢健全就要感激不盡。母雞（咯咯報與天下人知）母鴨母鳥孵蛋時的堅持，對外來侵害的防護。
▲ 做月子沒得吃、逢年過節宰殺雞鴨的血池罪過、家務事做不完、婆媳姑沒完沒了的鐵三角。
▲ 刑警大隊長侯友宜，出生入死不畏歹徒，從不掉淚；但兒子死於健康幼稚園火燒車，為此泣不成聲。港星周潤發慣演英雄大哥大，女兒胎死腹中，友人電話安慰，忍不住痛哭失聲︱骨肉哇！血肉相連血濃於水的親情呀！
二、養育之恩：
▲雞舍火災，老農夫踢倒母雞屍體，看到母雞為保護小雞而犧牲，忍不住流下眼淚。竹林中
鷂鷹獵殺小雞，母雞護子心切搏命演出。
▲ 小時候還沒有牙齒，母親一口一口嚼碎食物餵，母鳥亦然。小孩子貪玩，母親在後追東追西，惟恐餓了肚子。母貓舔小貓（舐犢情深），叼上叼下為那般？母狗特別兇為什麼？
▲父母像清道夫一樣，光吃魚頭魚尾、雞頭雞腳，為什麼？
▲ 一堆屎一堆尿（只有當了父母才不會覺得髒）、天冷了加衣送傘追到巷口（子女頭也不回還嫌煩），考場邊搧涼送水怎樣的惦記？生病時，最睡不著的是父母；為找醫師，天寒地凍爬山越嶺在所不辭；病急亂投醫，尋遍天下名醫偏方。（整夜守候衣不解帶）
▲ 出門在外，多少買些小禮物（等路）回家，因為孩子（等在路邊）的盼望。爹娘想子長江水，子想爹娘扁擔長，今天為人子女者幾人會為父母買一份貼心的禮物（倚閭而望）？夫妻是可離的情緣，父母是割不斷的血緣，為何只知買好吃好穿好用的給新娘？
▲ 子女不會說話時，尿濕肚餓了，父母怎樣揣摩子女的心？推乾就濕，一碗飯分兩半自己只喝湯；受到傷害時幫著拍地板口裡叫：惜！惜！不甘不甘！父母的懷抱是子女永遠的靠山。如今父母年老了、話說不清楚了、癡呆反應不快了，誰去揣摩他們的痛苦不安？過馬路耐煩等等他們嗎？
三、教育之恩：
▲昔孟母擇鄰處（墓間事、商賈事、黌宮俎豆揖讓事）、子不學斷機杼。
▲ 今日父母為子女換學區找學校、拜託分班找老師，不顧面子低聲下氣。日夜加班賺錢給孩子補習學才藝、張羅學費，因為以前他們沒有過。多少子女不願父母出席開家長會，因為爸爸沒穿西裝車子比人小、媽媽不夠時髦漂亮。狗不嫌家貧子不嫌母醜呀，我們如果因為父母彎腰駝背、老態龍鍾而存心嫌棄，那就是豬狗不如！
▲ 父母總是希望子女比自己強，子女強了以後一定要飲水思源，不可有愩高心。留學回來，兩個雞蛋硬說三個（一個無形）；凡物都是外國好，西瓜作葡萄。
四、盡孝之方：大孝尊親、其次不辱、其下能養（大大孝是救父母祖先的靈性）
▲ 順比孝還重要，無違色難、買新衣與補舊衣。光養不敬與豬狗何異？在外受氣可以訴苦、不要遷怒父母（嘴嘟鼻翹可以掛三斤麵條，悶不吭聲父母的關心踢到鐵板）。
▲ 體諒親恩，不挑精撿瘦，共度難關（中美合作的麵粉袋裝、牆上掛鹹魚）。把便當吃光光就是孝順。家務事多要分攤、天寒地暑誰在忙？只會翹腿看電視嗎？
▲ 家有一老如有一寶，結婚條件是不要公婆，搬出去住？（女友要娘的心︱跌倒在地還問跌痛否）
▲父母之年不可不知，千萬不可只顧自己的生日蛋糕舞會？
▲ 保重身心潔身自愛，父母惟其疾之憂：不為四非之罪（不辱），使雙親受人尊敬（尊親）。
　莫讓白髮人送黑髮人（送入山中或獄中）。
▲ 不遠遊遊必有方。天倫即是大家團圓、母親節那一天怎麼過？母子錢、血瀝骨、走遍天下找不到的東西，回到家就找到了。在家孝父母，何必遠燒香？家﹁安﹂宅吉！
▲ 人生角色一直在變，父母子女的角色永遠不可離不可變，請扮演好我們為人子女的角色。