三天法會講題3
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持齋的意義（二）
一、前言：站在宗教信仰立場，修行就應知所齋戒；站在健康環保立場，目前正流行素食主
義︵離葷︶。
二、持齋的真義：從字面上看，﹁持﹂即保守、遵守；﹁齋﹂即戒潔︱合言之，﹁持齋﹂即
﹁遵守戒律，保持身心之潔淨﹂。
01一點玄關竅 02一步上法船 03了卻凡間事 04左刀斬七情 05右刀斷六慾
06一路上天堂 07一路下地獄 08要往上前進 09莫向下墮落 10小心謹慎走
１口清：口不出穢言，口不食三厭五葷、蛋煙酒檳榔。
01口造四過︱綺語、惡口、兩舌、妄言。
02三厭︱天厭：飛禽；地厭：走獸；水厭：水族。
03五葷︱蔥、蒜、韭、薤、興蕖︵煙草︶。
▲關聖帝君慈訓︱酒是亂性之根源，傷智失體易招愆；面紅耳赤眼神變，好似魔鬼在人間。
２身清︵行清︶：舉止合禮︱儀容適分；足涉正當場所︱遠離聲色；身行合道之事︱勿逾
規矩。︵戒殺盜淫︶
３意清：起心動念處用功夫、君子慎其獨、鎖心猿拴意馬、莫要貪瞋癡疑慢。
▲持齋即是：嚴守六勿︵視聽言動食想︶，眼耳鼻舌身意內外六根皆潔淨。
三、為何要素食？
１人類牙齒中的犬齒不發達，又無利爪，不適合撕裂骨肉；臼齒不發達，不適合嚼草（草
食動物臼齒廿四顆）。腸小而長，是身長的十二倍，消化極慢；肉食動物則是三倍，胃
又能分泌強酸消化骨頭。人應像類人猿、猴、猩猩等靈長類，屬果食動物。
２從醫藥科學衛生觀點看肉食的害處：
01損害腎臟機能 02增加肝臟負擔 03血液變酸易生癌 04傷害中樞神經
05引起糖尿病 06引起關節炎痛風 07循環系統毛病多 08傳染動物病毒
09肉類防腐劑易生癌 10生長素飼料多化學藥劑。
３從營養保健觀點看，攝取天然食物不加人工作料，最有益健康。
４從環保生態平衡立場，肉食易造成污染、饑荒、水旱災︵開發農場種植牧草︶。
５素食者身體鉀離子增加，可抗輻射；二次大戰廣島、長崎生物浩劫的證言。
６從文明與野蠻觀點看，素食是文明的行為︵食物鏈中的食肉者絕無製作陷阱、剝皮截角、
釘成標本、製作罐頭、養肥了殺等事︶。
７從修道觀點看，殺生害命不能體天心，有違五常之理：
01殺人肥己︱不仁 02離眷筵親︱不義 03將肉獻神︱不禮
04葷腥祿命︱不智 05設餌入陷︱不信
８從各教經典看，聖賢仙佛及歷史知名人物之證明，人應素食。
01經：﹁稻粱菽，麥黍稷，此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。﹂
02：﹁見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。﹂
03經：﹁迦葉白佛言：云何如來不敢食肉？佛言：善男子，夫食肉者，斷大悲種。﹂
04創世紀：﹁上帝說：看哪！我將遍地上一切結種的蔬菜和一切樹上結有核的果，
全賜給你們作食物，至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣在地上有生命的物，我將
青草賜給他們作食物。﹂﹁唯獨肉帶血的，你們不可吃。﹂
05經：﹁諸肉不食：：禁吃死的動物、血和肉。﹂︵不要把肚子當成動物的墳場︶
06：﹁肉字本是兩個人，迷人不知大口吞；吃牠半斤還八兩，算來還是人吃人。﹂
07訓：﹁奉勸世人早吃齋，人性物性一處來；忍性殺食同胞肉，將心比心實可哀。﹂
四、持齋的益處：
１養健康，養顏長壽。︵口清︶
２考靈敏，增強體力，減少疾病。︵口清︶
３護生態平衡，避免污染，還給地球一片淨土。︵口清︶
４躲浩劫：關聖帝君訓︱﹁日後世界將更新，盡留吃素持齋人。﹂︵口清︶
５長養慈悲心，不違五常之理，德配天地。︵口清︶
６消冤解孽，不造因果。仙佛云：﹁千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵
劫，但聽屠門夜半聲。﹂︵口清︶
７行菩薩道，頭上改插黃旗，仙佛善護佑，成就彌勒眷屬。︵有口清而身清、意清︶
８心寡慾，去濁存清，恢復自性靈明。︵意清︶
９行功立德，改善性格命運。︵身清口清意清︶
10個人生活，改善社會風氣。︵身清意清︶
五、結論：
︱仙佛云：﹁滿腹濁氣難上昇，自古經典有定評。﹂
︱我們修道是為成佛而來，唯有﹁持齋﹂方能成佛。
︱五戒之第一戒即﹁戒殺﹂，由戒殺才能止惡向善，進一步做到﹁諸惡莫作，眾善奉行﹂。
怎樣消冤解孽（一）
壹、前言︰
「生死骨如山，因果復循環，欲消冤孽債，還須德為先。」這段詩是老師批「一條金線」
中消冤解孽篇所慈悲開示的話，我們人自寅會降世以來，迄今已經有六萬餘年，在生死輪迴中轉變不停息，這都是受善惡相報之因果循環，感嘆世人痴迷過深，因為妄貪妄爭，故而積下了累世之冤欠，所以我們當以積德來還之，以功來彌補之。
現今幸遇三期末劫，天道降世大開普渡之時，正是行功立德的最好時機，千萬不要錯過此等奇緣，更須捷足先登，奮勇前進，勿畏困難，不怕艱苦，尤其應該瞭解，惟有將冤孽還
清，方能脫離苦海，回覆本源。
我們常聽說︰「禍福無門，唯人自召」或「種豆得豆，種瓜得瓜」這就是說種什麼因即會得什麼果。三世因果經亦云︰「一切世間男女老少貧賤富貴，不管是享福不盡或受苦無窮
，皆是前生因果之報。」眾生都得承受過去世所留傳下來的無形遺財，每個人都是自己造業的繼承者，就是因為有因果報應的因素，所以產生了貧賤富貴等的差別，萬般自作還須自受，莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
貳、何謂冤欠業報︰
我們對於因果的定理，如果能瞭解，那對現時或未來的一切業報，就不會生恐懼，所以修道當知消還冤欠之重要。今天後學就借此機緣，與諸位前賢共同探討，要怎樣消冤解業。
一、首先就來說什麼是冤欠以及其種類︰
冤者︰凡未經對方同意從中取利，如貪圖口腹恣意殺害生命（命債）或陰謀暗計，損人利己，使人遭受不白之冤者（冤債）。
欠者︰雖然經對方同意，向人借貸，而後忘了或故意或缺少而未還者（錢債）。離人骨肉，破人姻緣，毀人名節信譽挑撥離間，佔人便宜，奪人之愛，阻人為善，引人為惡者（孽
債）。
眾生因為迷惑而不明道理，不信因果報應，才會有不合理的行為，而所做各種不合理的言行稱之造惡業，自然要自己去承擔去受苦之果報，在受苦報的環境中，又重新造新業。
由惑↓業↓苦↓惑，如此循環不已。因不滿現實環境，所以在逆境中重新造惡業，也有在順境中造惡業。如企業家在交際應酬，除了吃喝還玩女人，當官的貪污受賄賂，以權勢壓人，這些都是造業。
各行各業的人，在每日生活中難免會有做善做惡之事，有善惡的作為，就是在造因造業。
因為造因造業未來必定有果報，這稱為因果定律，所以俗語云︰「善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時間未到。」
二、業報的種類有個別業與共業：
世界各國在法律上，對犯罪行為，有其共同點，就是犯罪有主犯，從犯之分，主犯與從犯共同行為叫做共犯，單獨犯罪叫做獨犯。在法律上所稱的獨犯佛學上稱之獨業、個人業或
各別業，共犯者則稱為共業。
共業是一人計謀，再由多數的人參與行動的共同犯罪行為，或是由多人計謀再唆使某一人去做犯法的事，既然是共同犯罪，未來之果報，也要共同來承受。
故事︰民國七十一、二年間，南台灣屏東縣佳冬省公路上，有一輛協和遊覽車，載有卅二人（司機、車掌在內）由台東出發開往高雄，路過佳冬時與一輛載有汽油的三輪車相碰撞
，當時二輛車都被火燒毀，其中包含三輪車伕共卅二人被火燒死，只有一人僥倖受傷。那位三輪車伕是佳冬某油行的伙計，由枋寮買油回佳冬出售，路過該地，不知何故竟與遊覽車相撞，而發生此不幸事故。
幾日後佳冬有關帝廟傳出這一段不幸事故的因由。原來在二百年前，在廣東一帶有一群強，以打家劫舍為生，而在當地有位富豪，家中有個家丁，喜歡喝酒賭博。某一日這家丁出外賭博喝酒深夜才回來，次日被主人責罵，因此懷恨在心，而且因缺錢賭博，所以就找上那群強盜，計劃搶劫他家主人財物。這群強 本來計劃只劫財不殺人，但在劫財時因主人反抗，所以全家大小都遭殺害，其中有位匪徒比較有良心，大喊不可殺人，我們計劃只有劫財而不殺人的。
在二百年後，果報機緣成熟，這位主人轉生做佳冬油行老板，那位家丁轉生做三輪車伕，
土匪頭目與二頭目轉生司機與車掌，其他卅位的匪徒就是車內遊客，而其中受傷未死的就是當初喊不可殺人的那位匪徒。
以前由惡家丁帶來強 劫財殺主人，現在輪到他載老板的汽油去燒死那群以前做匪徒，以前是強盜頭目帶領手下去搶劫殺人，現在是轉生司機載以前的手下（遊客）去赴劫，可知業報的力量，實在是太不可思議。
佛經云︰「雖經千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」善惡之根，如影隨形，雖然經過了千世百世的輪迴，只要那因緣成熟必將受報。人各有性，物各有靈，凡是受
冤欠者，那有不討之理。
三、菩薩畏因，凡夫畏果：
諸位前賢，可曾聽過這句話，「菩薩畏因，凡夫畏果」菩薩瞭解之所以有今日一切苦報，
必定有其前因，所以在苦境中，不敢再造新因。而凡夫是畏果，凡夫在苦境中會產生不滿不服，怨天尤人的心態，所以在其中又迷了新因。世間人正是常種因又怨果。
有一句話說︰「不知者不罪」。不知諸位前賢的看法如何？一個人之所以會犯罪，是一時之糊塗，或者受了權勢所逼，或是不明事理而被利用。那 他在不知的情形下犯了錯，是否就無罪呢？在法律上是不允許的，只能看其情形而減輕其刑責而已。而在用緣果報上更是不容許犯了錯而想推脫責任的。
在佛經上有段記載說︰佛陀當初在世之時，有弟子問他︰「不知者做後是否無罪？」答曰︰「有一隻鉗子燒得紅紅的，是知道的人拿燙的嚴重呢？還是不知道的人去拿燙得嚴重。
」佛陀又云︰「六道眾生業因造作，皆是由不明理造成，怎可以說不知者無罪呢？」
凡夫常被迷惑，才生出種種顛倒而妄造一切惡業，但是菩薩證悟，了知一切是因緣和合，
有因就有果，菩薩不但不受迷惑，甚至還能修持解脫生死。所以我們做任何事情，都要慎重，免得將來因為不知而犯了錯誤之事。
雖知曉因果之關係，也應該瞭解「善報非善，惡報非惡」之理。譬如說，大富大貴是善報，而大富大貴很容易使人墮落造業，如富而不仁或驕傲欺人，這些都是造未來世的苦因，
所以說善報非善。反之在環境上很惡劣是惡果，而在惡劣之環境之當中，能夠瞭解有其前因後果，而加強為善修行，對於未來的前途，是會相當好的，所以說惡報非惡。
佛經云︰「欲知前世因，今世受者是；欲知來世果，今生作者是。」關聖亦云︰「莫謂人小無冤愆，豈知前世之冤緣；關某雖然法力大，但能伏魔不伏冤。」
肆、消冤解孽的方法︰
要知世上無因不成果，瞭解因果則要去惡因造善因，且須行善積德以還之。眾生的業障只有自己行功立德來化解，別人是無法頂替的。子女無法頂替父母，父母也無法代子女頂替
。甚至仙佛都無法滅定業，所以關聖帝君云︰「關某雖然法力大，但能伏魔不伏冤。」那要如何才能將冤欠化解消除呢？以下幾點可作為參考︰
一、平日修持方針︰
處事依正理而行︰簡言之「眾善奉行，諸惡莫作」不再造是非，不分別你我計較，去我
執我見，待人處事要存一個「敬」字，尊重別人，對方才會尊重你。因人常在不知不覺中得罪他人。因為每個人缺乏自我克制的能力，更缺乏體諒他人的心，因此平時與人相處難免產生磨擦造惡因。師云︰「奉勸世人不要自以為聰明，而暗室欺心，胡做非為，要知舉頭三尺有神明。」
要改毛病去脾氣︰人因為歷經生生世世的輪迴，難免帶來許許多多的習氣毛病，無法徹
底改除，甚至會編造很多理由來為自己保全身分及面子，若如此即會斬草不除根，春風吹又生。
要認吃虧是消業了罪︰常言道，吃虧就是佔便宜，原諒別人是一種美德，能吃苦了苦，
不怨天尤人，在順境中好辦道，而逆境是修道的好環境。
?要實心懺悔︰真正實心懺悔才能消除冤欠。六祖在無相頌曰︰「迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供養福無邊，心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還生，但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。」並且多叩首，頌念彌勒真經迴向，有機會參加懺悔班。
量力而為行功了愿︰渡人辦道、清口、設佛堂、開荒，只要真心行功了愿，掃十惡（殺
、盜、淫、兩舌、綺語、惡口、妄語、貪、嗔、痴）。去八邪（邪見、邪思、邪語、邪業、邪命、邪念、邪定、邪方便）。再三施並行，如此積功累德，老師會為我們撥轉。
守律持戒︰師云不殺生曰仁，就是不侵犯他人的生命。不偷盜曰義，就是不侵犯他人的
財物。不邪淫曰禮，就是不侵犯他人的身體。不妄語曰信，就是不侵犯他人的名譽。不酒肉曰智，就是不侵犯他人的靈智。
要慈悲喜捨，無量功德源於無畏心︰
故事︰佛經記載，有琉璃王者領兵攻打釋迦族，前三次皆為佛陀所阻擋勸退，等到第四次再領兵前來，佛陀知已無法挽回。當琉璃王領兵進攻釋迦族包圍迦毗羅城，殺死了很多人，佛陀十大弟子之一的目犍蓮尊者為救被困城中之人，以神通之力量，用來救城內五百人，但一到城外，這些人完全化成血水。那時有弟子問佛陀為何會如此，佛陀云︰「神通也敵不過業力。」並訴說其因由︰
在一萬五千年前，有個漁村，有一日村民為了捉魚，將村內一湖水吸乾捉魚。當時有一個小孩看見一隻魚在岸上跳，拿了一隻棍子打魚三下，就離開沒參加捉魚。事情經過了一萬
五千年，漁村所有的村民轉生在釋迦族，湖內的魚轉生為琉璃王統領兵攻打釋迦族，誰也救不了他們，連目犍蓮神通廣大，也莫可奈何，當初拿棍子打魚三下的小孩就是我，在共業產生的今天，我也頭痛三天，這是定業不滅。
那麼對共業之業力冤欠是否就束手無策，坐以待斃呢？不然，慈悲喜捨就能轉化業力。
在琉璃王攻進城內，要滅釋迦族時，釋迦族的國王摩訶那摩，為他的族人懇求琉璃王說︰「現在你要殺死這麼多人，也很不容易，我懇求你讓我潛到水裡，你就叫他們逃命，等我從水中上來，沒有逃得及的人，你再殺。」琉璃王心想殺數萬人也甚麻煩，而一個人潛到水中不能多久，於是就答應了。當摩訶那摩潛入水中，大家即刻逃命，但當三萬餘人都已奔逃得所剩無幾時，他開始著急，也奇怪摩訶那摩怎能那 久都不出水來，於是命令一人下水中察看，當那人上來對琉璃王說︰「大王摩訶那摩國王永遠不會浮上來了，他為了救他的族人，把頭 髮縛在樹根上，抱著樹死了﹗」這時琉璃王默然不語，即收兵回去。
神通第一的目犍蓮以神通法力，都無法改變的業力，竟給慈悲喜捨的摩訶那摩國王所改變，原本難逃滅族之劫的釋迦族，因而免於滅族之災。
師母當時因官考嚴重，不忍弟子被捉被關，以自己囚困來頂替眾弟子的官考，此乃為慈悲喜捨之愿力化解。
神通不是究竟，神通抵不過業，神通抵不上道德，而業力抵不過正念。
二、緊急時之處理︰
默持三寶︰天道弟子只要常常持念，則那邪神不敢來近身，念一遍神通廣大，念兩遍得以超生了死，念三遍則神鬼都懼怕，一切的魑魅魍魎邪魔都化為塵埃。
心正意定︰不驚慌害怕，心虛則魔入，一正則能破萬邪。
佛堂求助︰請前賢幫忙叩首求 老母、仙佛慈悲。
盡人事聽天命︰認命吃苦了業障。
唹陋伈y就善因的好處︰
心常安泰、神明佑庇、人常尊敬、夜少惡夢、少受嫉妒、魔邪不入、子孫賢明、避災躲
劫。
伍、結論
因果的報應，絕對沒有僥倖的，不要自認為沒有那 「衰」會被找到。三天主考云︰「修
道自家事，與人何相牽，不修冤愆找，誰能救脫淵。」
要知冤冤相報無了期，劫劫相o難休息，故須隨緣了舊業，更莫造新殃。
師云︰「欲想了你前生債，憑你功德能勾消。」亦云︰「眾生取笑修道人，甚至侮辱修道人，這都是在消修道人的冤孽，多多益善。」
我們修道人，每一個人都有冤欠，更應當惜福而消罪，勤培功德以保性命，樂天知命，立愿而了愿，了愿回理天。
怎樣消冤解孽（二）
後學感念天恩師德，祖師鴻慈，老前人前人大德，點傳師慈悲，引保師的引進，更重要是沾到各位前賢的光，讓後學能在這裡與大家共同研究「如何消冤解孽」。
太上感應篇有一句話：「禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形。」要知道天地是最沒有私心的，而禍福也都是我們自己人心所招來的！假如這個念頭所想的是善，做出來就是好事；所想的是惡，做出來就是壞事。最初不過是起了一個念頭而已，但是到後來，經過日積月累，於是就有了善人和惡人的區別了。所以一個人得禍或是得福，全都決定在當初起了善惡念頭的時候，因此我們要非常注意自己的起心動念，其中若有了絲毫的差錯，那麼禍福的果報就會有天差地別。
這個紅塵世界，純善純惡的人其實非常少，那麼可以為善、可以為惡的機會也就多了。因為念頭會有轉移，果報也就會加以斟酌，是報在自己的身上，或報在子孫的身上，或是報在現世，或者是來世，或大或小、或快或慢，其中雖然會有變化不同，但是絕對不會有絲毫錯誤的！俗話說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。不是不報，時辰未到。」所以我們不要只看眼前，應該要看究竟，因為善惡的果報，必定是如影隨形。
清朝崇明地方，有個叫黃永爵的人，有位相士曾替他算命說他只能活到60歲。後來他到南洋做生意，有一條船遇到了大風，船快要翻，黃永爵就急忙的拿出十兩黃金，雇船前往搭救，結果救活了13條人命。後來又遇到那位相士，這時相士看到黃永爵非常驚訝的說：「黃先生，您滿臉的福相，一定是積了大德，做了好事，你不但會有兒子，而且你的兒子還會考上功名，你也會活到高壽。」後來黃永爵果然生了一個兒子叫黃振鳳，考中了康熙己未年會試的榜首，黃永爵也活到90幾歲，而且很安詳的離開人間。由此可知，天道是如此的真實可信，人為什麼不肯去惡為善呢？
接下來，我們來探討什麼叫做「冤、欠、孽」。
先說冤，為了個人私欲及貪念，不顧天理良心，危害他人的利益，甚至殺人害命、搶奪財物等，都叫做冤。有一位少女懷孕生子，他的父母問他，這小孩的父親是誰，少女因為年紀小，不敢告訴父母親說是她男朋友的，因此少女就隨口說是某某廟寺的一位和尚的。父母親就帶著女兒及嬰兒去找這位和尚，詢問小孩是你的嗎？那位和尚回答說「是嗎」？結果少女就一口咬定說是您的還不敢承認嗎？和尚再回答說「是這樣嗎」？少女說：是的。因此和尚就不再辯，就將這小孩留在寺中扶養，經過幾年後，這位少女良心發現，很不安，就老實跟父母親說這小孩的父親不是那位和尚的，是她跟她男朋友所生的。少女及父母親就到寺廟去找那位和尚說，很抱歉，沒有查明清楚就誣賴你，現在我們知道小孩的父親是誰了，真的很對不起！和尚回答說：「是這樣嗎？」少女回答說：「是的。」由這個故事可知，為何這位和尚會被抹黑呢？乃是和尚前世所欠，今世要還。還好這位和尚是位修行人，知道這前因後果，只用短短的一句話，來承擔來接受，要是他沒有修行，一定會跟人起衝突，或許會造下更多的恩怨，因此和尚就了了這一段。
接下來什麼叫做欠，凡是未經他人同意而從中取利，對方同意幫助你，而你卻忘恩負義、恩將仇報，這種以怨報恩、以恩欠義的人，將來必定也要背負起欠錢還錢、欠命還命的因果，絲毫也別想倖免。
後學家鄰居有位坤道，未經他人同意，以自己是「會首」的身份，在標會時從中做手腳，利用別的會腳名義連續標到會，取得錢財，等其他會腳真的需要標時，發現已經被會首給偷標調。整個事件爆發開來，很多會腳抗議，要求會首賠錢，會首說已經將錢用掉，沒有錢賠。幾天後，這個會首就忽然暴斃身亡，左右鄰居就紛紛起鬨說：「真是報應啊！」會腳又到會首家請會首的先生負責，沒有想到她先生說不關他的事，有本事你們自己去找他太太要，跟他沒有關係。不到半年，他的先生也突然去世。
俗話說的好：「善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時間未到。」
再來我們探討什麼是孽，凡是離人骨肉、破人婚姻、挑撥離間、毀人信譽、敗人名節、佔人便宜、奪人之愛、阻人為善等罪大惡極者皆是孽債，將來一定會遭受到同等的果報。
佛經上有句話說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」
先說人面瘡的故事：那真是冤冤相報一千年，非常可怕。
在漢景帝時，宰相爰盎，跟大臣晁錯是政敵死對頭。有一次晁錯建議景帝罷諸侯之權，收歸中央，用意在鞏固朝廷王室的力量，結果引發七國之亂。景帝慌亂之下問爰盎怎麼辦，爰盎說亂是由晁錯引起的，只要殺了晁錯就可平亂。景帝以為然，在晁錯上朝的半路上，將他綁起來送到刑場殺了，根本不讓晁錯有辯解的機會。晁錯的怨氣沖天，一直要找爰盎報仇。但爰盎轉世多生，卻一直是個修行人，沒有機會。到了唐朝，爰盎轉做國師，因為一點貢高心，讓晁錯冤欠趁虛而入，變成國師腿上的人面瘡。這個瘡長的像人的臉一樣，露在褲外就不痛，遮起來就痛，怎麼治都治不好。國師本來以為靠自己的修行，可以擺脫冤孽，結果越來越嚴重，他不得不辭掉國師職位，到處遍訪名醫，但仍束手無策，身體一天天消瘦。就在無法可想的時候，國師記起曾經遇到一個雲遊四方的和尚，告訴他如果有不能解決的問題時，可以到某個深山、某棵松樹下找他。國師千辛萬苦找到了那個地方，見到和尚。和尚跟他說起這段因緣，要他認真懺悔，並叫他到溪邊用水洗人面瘡。就在清洗的時候，人面瘡開口說：「我找你找了一千年，只因你都在修行，所以暫時饒過你，但身為國師有貢高心，正是我報仇的大好機會。如今既然有和尚的說情，你也有懺悔之心，我倆的冤仇就此一筆勾消。」說完就不見了。國師一回頭，和尚也不見了。國師從此就在深山中認真修行，不再返回朝廷。
關聖帝君說過一句話：「莫謂人小無冤愆，豈知前世之冤緣，關某雖然法力大，但能服魔不服冤。」
由以上的實例，我們知道，世間是有因果循環，當然也有「冤欠孽」的存在，因此我們人人都有業，老師說過一句話：「無業不轉人」，假如我們沒有冤業的話，今生就不會轉為人，而是住在理天的諸天仙佛，逍遙自在了。可是如果業太重的話，也無法生為人身，而是轉做為畜生。能夠得人身，一定是或多或少帶有業來轉，讓我們有人身可以來了罪。
接著我們來談談，要如何消冤解孽呢？後學以為有幾點可以讓大家做參考。
第一點：依理行事
要怎麼做，才能依理行事，就好比這裡的電車，當這台電車要行走時，是不是遵照著上面的電線來行走，假如這輛電車沒有遵照這個軌道來行的話，是不是會發生車禍呢？我們做事是不是也該遵循合理的腳步來走，如果稍有偏差就會產生很多問題，而造下更多的後果，到時就無法收拾。
恩師說過：「奉勸世人不要自以為聰明，而暗室欺心，胡作非為，要知道舉頭三尺有神明。」
第二點：改毛病去脾氣
人因為歷經生生世世的輪迴，難免帶來許許多多的習氣毛病，無法徹底改除，甚至會編造很多理由來為自己保全身份及面子，不知不覺中就又在造業。所以要想辦法，借由同修道伴的力量，相互勉勵，彼此警惕，將脾氣毛病改掉。
第三點：推功攬過
人不要怕吃虧，有過歸自己，有功是大家的。不要習慣性的用要求與責備的語氣去對待人，這是會破壞善緣、增加孽緣的。經常承擔他人的錯失，並不代表懦弱或委屈，而是你的心量變大了、智慧變高了。一旦智慧展現時再去處理事情，那時的態度與方法就會有所不一樣，並且能圓滿解決任何問題。
第四點：實心懺悔
道場中有位坤道壇主，原本修道很虔誠，清口茹素、開設佛堂，對辦道一切佛事不遺餘力。但是，就在她最虔誠修道之時，先生卻出了車禍意外。這件事對她打擊非常大，她總以為自己這麼努力在修辦道，應受仙佛慈悲庇佑才是，為什麼自己會蒙受這種不幸？心中忿怒不平，終日怨天尤人，發道場的牢騷，後來乾脆退道不修不辦了。也許是這位壇主修道以來，造下不少善業功德，仙佛並未因她的表現而馬上放棄她；相反的，在一次法會中，濟公活佛臨壇，叫辦事人員特地把她找來，辦事人員甚至都說：「她不會來了，她已經退道好久了。」濟公老師依然堅持：「只要去找她，她一定會來，若不來也要想辦法請她來……」辦事人員去找她時，果然她毫不猶豫的答應，因為她正想找仙佛算帳呢！到了佛堂，她因為心中有所不平，見到濟公老師也沒跪下。「徒兒呀！妳不要生氣，今天為師把妳的事說清楚，好不好？」濟公老師心平氣和地跟她說：「為師問妳，妳外祖父去世時，妳阿嬤幾歲？」這位壇主不耐煩地說：「三十歲。」她想我先生腿出意外，跟我阿公阿嬤有什麼關係？濟公老師又問：「妳爸爸去世時，妳媽媽幾歲？」壇主說：「也是三十歲。」她心中隱隱有些不安與恐懼的感覺。濟公老師又問：「妳今年幾歲？」壇主回答：「三十歲。」說完她已感覺毛骨悚然。濟公老師說：「對了，今年輪到妳守寡了。妳知不知道呀？六萬劫以來的業報啊………」濟公老師慈悲地說明其中的因果：原來這位壇主和她阿嬤（外祖母）、媽媽三人，在前世聯手謀殺了一個男人，而這名男子的太太當年正好是三十歲，守寡守得非常艱苦，終日以淚洗面，最後終於熬不下去自殺身亡。從此夫妻倆怨氣沖天陰魂不散，決心要復仇，要她們三人都嘗到三十歲守寡的滋味，因此報應一代一代發生，從她外祖母到她媽媽，都是三十歲守寡，淒苦一生。「妳可知道老師和這兩個冤欠說了多少好話嗎？才勸得它們回心轉意，給妳一個行功了愿、以功抵過的機會，才好不容易保住妳先生的性命。如今妳先生的腿，摔跌的狀況雖重，也總可以醫得好了，還有什麼好抱怨的呢？徒兒呀！得道有數難啊，今日已得大道普渡，今世不修，等待何時呢？妳自己聽清楚，想清楚，思惟看看，要不要修道啊？」這位壇主道親後悔、慚愧，淚流滿面，噗地一聲跪了下來：「恩師慈悲，徒兒一定要修道，一定會修……」
第五點：行功了愿
渡人辦道、清口、掃十惡、去八邪，再「財施、法施、無畏施」。十惡：殺，盜，淫，兩舌，綺語，惡口，妄語，貪，嗔，痴。八邪：邪見、思、語、業、命、念、定、方便
第六點：守律持戒
孔子說：「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。」
一個人最怕的是自以為是，認為自己的心境已經很高了，不必再受這些下乘的法門來約束，於是在不知不覺當中隨心所欲而超越了規矩，絲毫也沒發覺到，那可不是糟糕了嗎？若自認不是柳下惠就千萬不要做柳下惠的功夫，這是會害人害己的。凡是不該做的一點也不去做，必定能夠不逾矩、不犯罪、不結怨。
第七點：要慈悲喜捨
「欲了你前生債，憑你功德能勾消。」「再困難的事，只要你肯去做，仍可以做成功；若不肯去做，再容易的事，也很難做到。」
古代印度淨飯國國王摩訶那摩的百姓，被琉璃王的軍隊包圍，準備屠殺。摩訶王先懇求琉璃王放了百姓，琉璃王不肯。摩訶王再懇求說，他願意潛在水中，在這時間內讓三萬多百姓逃跑，等他起來後逃不掉的再殺。琉璃王想你能潛多久呢，於是就答應了。摩訶王潛入水中，百姓開始逃跑，大概過了一兩個鐘頭，百姓逃得剩下沒多少了，琉璃王覺得奇怪，派人潛入水中察看，這才發現：原來摩訶王將自己的頭髮綁在水底石頭上，早已氣絕多時。琉璃王聽到這個消息，震驚得流下眼淚，就此打消屠殺淨飯國的念頭。摩訶那摩寧可犧牲自己生命去救他的子民，這種慈悲心所感召的力量，實在是太偉大了。真的，只怕您不發心，不必擔心業不能了、冤不能救。因為愿力可以消解業力。
最後，後學想用活佛師尊的一句話來跟大家做個結語：
「生死骨如山，因果復循環；欲消冤孽債，還當德為先。」
恩師又說：「人自有始以來，迄今六萬餘載，生死輪迴，轉變不息；因果循環，善惡相報。迷人妄貪妄爭，遂積下累世之冤愆，當以德還之。倖值三期末運，天道大開普渡，行功立德正當佳期；勿錯此時奇緣，需要捷足英勇；勿畏荊棘，當曉冤孽還清，方能脫苦達源也。」
因此，趁著大道普傳以及祖師的鴻慈大愿護庇之時，讓我們趕緊行功立德，各位前賢您說好嗎？
後學才疏學淺，體會有限，如有講得不圓滿的地方，叩請諸天仙佛慈悲赦罪，點傳師補充，各位前賢多多包涵。謝謝各位。
魔考
魔考二字，是我們修道人必經之路徑，所以說︰「修道未知考者，不足以談也。」又曰︰
「有道一定有魔，道魔如影隨形。」欲想成道，必須從魔考中鍛鍊出來，故道曰︰「不煉不成真。」儒曰︰「不考不成聖。」釋曰︰「不磨不煉不成佛。」諺云︰「玉不琢不成器，金不鍊不值錢。」凡吾修道者，經過魔考，要知正是上天造就我們的時候，玆將魔考之真意分類數項，請大家參考︰
一、「分真偽」︰天時已至，收圓臨近，天開科選。雖名為修道之人，仍然良莠混淆，真假難分，有順人情而悖天理者，妄造黑白，無事生非，假公濟私，心性陰險，作出種種傷天害理之事，致使一般真修者，遭不白之冤。故天降魔考，拔精選粹，淘汰不良，然後真偽判出，一般真心修煉者，得以篩選出來，才能辦三期收圓之事也。
二、「消冤孽」︰已往生死輪迴，六萬年之冤債賬，如山似海，今生得求天道，是莫大榮幸；然累世冤欠，豈能容你？老天萬分慈悲，降下考魔，切磋琢磨，以見真志，而了夙愆。凡經一次魔考，必了一次冤欠，漸漸孽重轉輕，化死為活，古往聖賢仙佛，皆是從考魔中鍛鍊而成。
三、「化秉性」︰因人落於後天，氣質變化不同，分成萬有不同之性，但都不合乎中道。即使一般修道者，是己非人，貪高騖遠，虛浮矜燥，粗心大意，行之不著習焉不察之處，在所難免，若能受幾次魔考，碰幾回釘子，自然回心轉意，懺悔改過，化秉性而還天性。
四、「定品位」︰九品蓮臺，按功而定，所謂︰「真道真考驗真心，全在坎坷困難中。」
天考人驗，看你志向，見解、學問、造詣而定升降。故孔子在陳蔡絕糧七日，從者皆病，孔子愈慷慨讀誦，絃歌不輟，乃召子路而問曰︰「詩云︰『匪兇匪惡，率比曠野。』吾道非乎，奚為至於此耶？」子路作慍色而對曰︰「君子無所困，意者夫子未仁歟？人之弗吾信也，意者夫子未智歟？人之弗吾用也，且由也昔者聞諸夫子曰︰『為善天報之以福，為不善天報之以禍。』今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也。」子曰︰「由，未之識也，吾語汝，汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報之，則關龍逢不見刑；汝以諫者為必職也，則伍子胥不見殺。夫遇者時也，賢不肖者才也，君子博學深謀，而不遇者眾矣，何獨立哉。且芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不以貧困而改節，為之日人也，是以晉重耳有霸心，生於曹衛，越王勾踐有霸心，生於會稽，故居下而無憂者，則思不遠，處身而常逸者，則志不廣，焉知其始終乎。」子路出召子貢告知子路，子貢曰︰「夫子之道至大，故天下不能容，夫子之蓋少貶焉。」子曰︰「賜良農能稼，未必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，網而紀之，不必能容令不修其道，而求其容，賜爾志不廣矣，思不遠矣。」子貢出，顏淵入，問亦如之，顏淵曰︰「夫子之道至大，天下莫能容，雖然天子推而行之，世不我用，有國者之醜也，夫子何病焉，不容，然後見君子。」孔子欣然嘆曰︰「有道哉，顏氏之子，使爾多財，吾為爾宰。」根據以上諸子所言不同，則知其造詣成就，定有差別，以後孔子成至聖，顏淵成復聖，子貢成十哲，子路成大賢，亦可引作魔考中，定品位之參考焉，總之，我們既修真道，必受魔考，那是一定之理，今將魔考種類再作分析，並將應付之方法一一提出，以作大家之參考焉。
１·「內考」︰凡是生瘡害病，久而不解，蟲傷狗咬，跌打驚痛，水火不災，盜賊之患，大小都有因果的關係，亦求消解，就是「感之以誠」，因為德可感天，誠能動神，只要能把
定真心，信賴上帝，所謂皇天無親，惟德是輔，無形中自然撥機化除矣。
２·「外考」︰即親友毀謗，鄰里譏笑，保甲恫嚇，官府不容，以及武將干涉等等，應付之法就是「信之以理」既明真理，即將世欲看淡，生死由命，何懼之有，故程子修道，當
時目之為偽道，呼之為黨人，奏之於朝，刻之於石，茫茫大地，幾無托足之處，朱子學道，當時目之為妄，呼之為妖，信之者犯禁，避之者無罪，毀之者有功，排之者有賞，其身削職奪祿，其徒驅諸邊裔，陽明先生平治禍亂，有功不賞，居蕭談禪，若不知其事者，蔡元定父子因信朱子之學後發配從運，不避艱險，譯居傳道，都是認清真理，看淡世俗，所以不怕考魔也。
３·「氣考」︰就是有恩不報，倒反為仇，使你遭不白之冤，怒氣填胸，火性發作，如此遇此考，要有寬容大量的胸襟去應付，他叫你生氣，偏不生氣，祖師說過︰「有人打老拙
，老拙先倒了，有罵老拙，老拙嘻嘻笑，涎吐我臉上，任他自乾了，我亦省氣力，他亦免煩惱。」耶穌說︰「有人打你右臉，連左臉也轉過來由他打，有人想拿你裡衣，連外衣也由他拿去，強逼你走一里路，你就同他走二里。」所以應該效法祖師和耶穌說的話去實行。
４·「奇考」︰凡傾家敗產，夫妻離散，兒女死亡等，都屬奇考，我們修道不識此考容易墜落，但須如何應付呢？就是「守理認命」要知房產田地，皆屬於假，夫妻兒女終尺離散
。古詩云︰「天也空，地也空，人生渺茫在其中，日也空，月也空，東昇西墜為誰攻，金也空，銀也空，死後何曾在手中，田也空，地也空，換了多少主人翁，妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。」所以人之一生，得失榮枯，皆由命運而定，不可強求，亦不可辭，如此則無所謂考矣。
５·「順考」︰可分聖凡兩面來說︰凡是妻恩子愛，推不開，打不破，聲色貨利，隨聲肆慾，使你迷而忘返，聖者，前人獎勵，後學附和，使你驕傲放肆，趾高氣揚，不知不覺中
，將道心放棄矣。若遇此考，應速覺猛醒，「順來逆受」，凡者，要臨淵止步，懸崖勒馬，知前途可畏，抱道速修。聖者，要反躬自問，所受獎勵與恭維，是否有愧，自然順考可逍解矣。
６·「逆考」︰亦分聖凡兩面來說，凡者，父母妻子怨恨，環境艱難，衣食困苦，失志背運，憂鬱身心。聖者，前人無情，後學鄙視，致使你灰心喪氣，無所適從。遇此考場，應
「逆來順受」，凡者，安份守命，把定道心，須知玉碎，不失其白，竹焚不毀其節，聖者修無為之功，應以報恩了愿為前提，處處反求諸己，對承上啟下，宜每覺有不及處。
７·「顛到考」︰三期末劫，修煉真道，原為了脫生死關，斷滅因果，只因一般修道之士，根基緣份，冤欠不同，故所遇魔考亦異，或先貧後富，得意洋洋，棄絕道念，或先富後
貧，憂鬱牢騷，抱怨退志，若遇此考，應當素位而行，抱定真志，念念不忘時刻常存，造次必於是，顛沛必於是。
８·「道考」︰分內外兩種，內考是本道同仁，（小者）言行不顧，違仁失義，彼此忿恨，互起摩擦。（大者）心生陰險，分枝別派，爭道盤奪天命。外考是三十六左道，七十二
旁門，種種法術，無奇有，使你目花神亂，難辨真偽，稍有貪妄心，恐怕要登舟尋舟，騎
騾覓驢。若遇此考，必須貪無妄，要閉目思過，懺悔求天，道經云︰「清靜無為」儒云︰「無聲無臭」，佛經云︰「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」又云︰「凡所有相，皆是虛妄。」「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作是觀。」所以我們修道，應認清道考。
以上各種考魔，你們任何人，若遇到時，千萬想想院長所說的話，考者是明考，魔者是暗考，考易識，魔不易識，總之外外「喜怒愛憎」四個字，凡不中節，皆入魔境矣。所以修
道要識透魔相，否則，不防魔禦魔，反之助魔成魔，多麼可怕！像如來佛前世為忍辱仙人時受歌利王分身之辱，他認為正是我的恩人，並助他早早成道，說我來世降生時，一定先渡你。後來如來成道，渡弟子阿難即是歌利王後身。又如岳武穆風波亭遇難時，恐弟子後叛，召至刑場，同歸於盡；還感謝秦檜，使其成為忠良。由此可知，古來秉忠孝節義，多是色身頂劫靈性歸天得好，何況我們修天道呢？雖然如此，但恐一般少見多怪者，難免流言謗語，譏刺詆評，故老子云︰「上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，則大笑之。」莊周曰︰「籬燕不知鴻鵠，夏蟲難以語冰，井蛙不信天大。」宋玉曰︰「其曲彌高，其和彌寡。」孔子曰︰「德修謗興，道高毀來。」由此觀之，有道有魔，一定之理。吾儕修道，必須警惕，勉勵抱無為無畏之精神，存不知不慍之度量，方不致受魔考包圍矣。
天恩師德與尊師重道
說起天恩師德，真是無法用言語來加以形容，光說上天老母對我們的恩德，實是無邊無量了。自從寅會生人以後，老母娘唯恐皇胎兒女們，在世上遭受痛苦，所以屢次派遣聖神佛祖，分別降世來治理這個世界，例如伏羲氏畫八卦，造書契；神農氏嘗百草辨藥性；軒轅氏造舟車、制衣冠；倉頡造文字；伶倫造律呂等等。從此制禮作樂，文物大備，已把這世界治理的完完整整，並作成了各種物質，凡是吃的、用的，以及一切等等，莫不是應有盡有，以供人類之享受。尤其現劫殘年，浩劫漫天遍地的降下來，老母娘深恐我們這些兒女們毀於大劫之中，故把亙古不輕傳的