前言：

　十條良心愿乃是良心明燈、良心指南。得了道，依此良心愿才能讓良心流露，讓自己能講良心話、做良心事，才能保持良心的持久受用，並且可以讓我們發出宏大的愿力，抵擋業力之牽纏，通過重重的考驗。故十條大愿是修道辦道的基本指南，亦是成佛成聖的根本大愿。 

　修道辦道能抱守實踐十條良心愿，能至誠到極點，自能良心光明。

　我們修道辦道，要時時抱守實踐十條良心愿，這十條良心愿非常的重要！其第一條是「誠心抱守」。其實修道辦道，只要「誠」能真正做到了，那麼一切就成功了，良心自能永恆光明。

　修道辦道，對天命的誠是「敬」，對國家的誠即是「忠」，對父母的誠是「孝」，對朋友、同仁的誠是「義」，對後輩、子女的誠是「慈」，對兄弟姊妹之誠是「友愛」。因此，「誠」能做到了，保證良心能光明。十條良心愿的第一條就是「誠心抱守」，能抱守至誠的心，也即是以「良心」修道辦道，如此大事了畢矣！ 

　至誠無欺、至誠無恨、至誠無爭

　至誠無欺：能至誠到極點，絕對不會欺天，不會欺地、欺人、欺萬物，能「物我同體」無分無別。

　至誠無恨：至誠是良心光明的展現，至誠到極點，對人不會有一絲毫的怨恨。

　至誠無爭：至誠到極至，絕對不會跟人計較，能視天、地、人、萬物為同體，視全世界所有的人為我的兄弟姊妹，故能一無所爭。

　我們修道辦道，不但對天要至誠，對人更要至誠，對物也要至誠，這才是良心真正達到登峰造極的光明，猶如　老祖師的鴻慈大愿－－要挽救所有三曹十法界眾生統統進入彌勒淨土，不再生死輪迴，要斬斷生死之流，讓一切眾生能永超生死，永了輪迴，永遠擺脫四生六道。因此，
老母生天、生地、生人、生萬物，不求代價、不求回報、不求人知，這無生特德的流露就是
老母對天地萬物及一切眾生至誠的流露。

　老祖師不願自己成佛，所以受盡一切困難與折磨，目的就是為了要挽救所有眾生的慧命，要完成三曹普渡收圓大事，建立人間淨土、世間天國、彌勒佛國，這就是　老祖師對一切十法界眾生的至誠。

　師尊師母的至誠就是奉了
老母的天命，倒裝下世，為救渡一切眾生，受盡一切苦難煎熬，受盡一切魔考，為我們　保恩與頂恩，為的就是要拯救我們的靈性、慧命，為的就是讓三曹眾生同返天堂。

　關聖帝君、　伏魔大帝的大忠大義，這就是一種至誠的流露。

　好慈大慈為道犧牲、奉獻、付出一切，為我們流血、流淚、流汗，為我們拼死拼活，分秒必爭，日以繼夜，為我們舖最平坦的修道路，為我們打下最深厚的基礎，這就是　好慈大帝至誠之流露。

　因此，我們對「誠心抱守」要時時念玆在玆，我們修道辦道若能誠心抱守，如此還會有怨恨、不平不滿嗎？不會的。只要想到
老母的至誠－－讓我眼睛能看、耳朵能聽、嘴巴能說、心臟能跳動，讓我能夠呼吸、手腳能動，讓我能做很多事情......。可是
老母始終默默為我們犧牲、奉獻、付出，不求人知、不求代價、不求回報。而我們全世界有五、六十億人，有幾個人能知恩、感恩、報恩呢？雖然如此，但
老母也沒有因為如此而不讓我們心臟跳動、不讓我們呼吸，這就是
老母至誠的流露，也就是大慈大愛的流露。因此，人家對我們有一點辜負，有一點傷害，我們還能說什麼呢？至誠就是無生，能讓無生心作主的話，我還會計較嗎？至誠如虛空，沒有不能包容的人、事、物。至誠就不會愚痴，我們講的至誠不是平常一般所說的誠心：你要常來佛堂，常來拜拜，常來行三施的誠心，這些誠心固然重要，但我們所談的「至誠」是更深入的層次，不是有形有相的誠而已。

　我們要時時刻刻迴光返照，自問自心：我有沒有流露至誠。所謂「至誠無貪、至誠無私、至誠無我」，我如果沒有做到至誠，良心就會譴責，不管你跑到任何一個國家去，還是跑到任何一個地方，良心還是會譴責的。所謂「功歸功，過歸過」，你為道苦死、累死，這是另一回事，功與過是不能抵消的。譬如：你犯了法，雖然你為國家做了很多事情，做了許多利益國家的事，但你犯了法，終究還是不能免除刑責，仍然要受法律的制裁。因此，我們的良心受譴責時，這表示；我的良心還夠不光明，十條良心大愿只要有一條沒有做到就要接受良心的譴責。良心譴責了，最後我還不知道要懺悔改過，最後就天譴雷誅。天譴雷誅不是
老母降的，是自己招來的，大家要明白這個嚴重性。

　大多數的修道人只認識外在的誠心，論外在的誠心，我們大家都有做到，例如：誠心行財施、法施、無畏施；誠心渡人、開佛堂，誠心代天宣化、行功了愿，這外在有形有相的比較容易做到，若以更細微的來追究的話，我只要有貪、嗔、痴，有種種的嫉妒猜疑、不平不滿、爭鬥計較......這就是犯了不誠心抱守。

　誠心抱守的層次分為外在、內在、細微之誠心

　外在的誠心：財施誠心、法施誠心、無畏施誠心。

　內在的誠心：諸惡莫做，眾善奉行。時時提醒自己不要動邪念、雜念。

　細微的誠心：沒有分別、對待、取捨，達於空靈、明妙、寂然不動、感而遂通之境，能時時與
老母的心為心、　祖師的心為心、　師尊師母二位老大人的心為心、千佛萬祖的心為心，此乃是至誠的最高層次，是誠心抱守最登峰造極的境界。

　外在誠心做到了，將來成就下品果位；內在誠心做到了，將來成就中品果位；細微的誠心做到了，將來成就上品、上上品、九品蓮台的果位。所以修道辦道最後就是我們能成就哪一個境界的誠心，這叫「因中定果」。

　因此，外在的誠心是身為一個修道人最起碼要做的事情，如果做不到，叫做造罪。諸惡莫做，眾善奉行，內在誠心如果做不到，這叫做擔過；能超越善惡，惡事不做，善事也不執著，這叫做最細微的誠心，如果做不到，這叫做犯錯。所以，從我們的言行舉止，從我們的思想念頭，以及種種的見解，就可以看出我們能做到什麼程度的誠心。所以，修道辦道要念念、時時、處處誠心抱守，時時以

老母的心為心、　祖師的心為心、　師尊師母二位老大人的心為心、千佛萬祖的心為心，如此才能達到最細微的誠心，這才是真正的良心光明。 

　至誠不變

　會變的就不是至誠。故「良心」最為至尊至貴，至神至聖，永恆不變。此至誠的良心，
老母很清楚，至誠的良心　老祖師很明白，至誠的良心，　師尊師母二位老大人、以及諸天神聖很明白，所以不會變異。因此能良心無愧，自能良心安然，誠心若會變異，如此良心越不安、越愧疚！越變就離良心越遠。 

　至誠無怨

　六萬年來，我們不斷的擔過造罪，但
老母都不說話了，都能寬容我們這些忤逆不孝的兒女，我們不曾知恩、感恩、報恩、推恩，但
老母從來不計較。因此，修道辦道，我們還怨什麼？時時要想想
老母是怎麼做的？在叩首的時候，向
明明上帝　無極老母叩首，就是要效法
老母的無生特德，要時時體悟：
老母分靈在我們身上，
老母可以做得到，我們應該也可以做到啊！當我們能做到了，就不會不平不滿，不會有任何的抱怨......。如此當下就是
母子會面，與
老母合靈印心了。 

　至誠大仁、至誠大孝、至誠極樂

　良心的快樂是永久的，不會改變和消失的，而　彌勒祖師為什麼能皆大歡喜，帶給三曹十法界眾生皆大歡喜？這就是　老祖師最偉大的至誠之流露，亦是　老祖師對三曹眾生大仁大愛的示現，亦是　祖師對
老母大孝的表現。　老祖師是至誠的見證，至誠就是「慈」的展現。因此，我們修道辦道，要好好在「誠心抱守」上下功夫，十條大愿只要第一條能真正做到，其他的也就能統統做到了，如此良心光明，自能永登極樂，最後才能真正達本還源，歸根認母。