資料來源：香港寶蓮禪寺
無論順境、逆境都是增上緣，只要善於運用，都是很好的鞭策。
禪宗六祖惠能大師說：「若真修道人，不見世間過」，這是真實的教誨。
我們可以利用這個機會勇猛精進，
將自己的境界向上提升，所以無一不是好事。
幾時我們真正能將境界、觀念轉變，
看一切人皆是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩薩的境界。
如何轉變呢？
孔老夫子說「三人行必有吾師」，三人是比喻，指自己、善人和惡人。
善人是我們的老師，我們要效法、學習；而惡人也是我們的老師。
凡夫永遠不會發現自己的過失，只會看別人的過失；
聰明人看到別人的過失，會迴光返照反省自己，無則嘉勉，有則改之，所以惡人也是老師。
佛菩薩之所以能作佛菩薩，道理在此地。
而凡夫看到善人心生歡喜，看到惡人心生討厭，永遠墮落在分別、執著裏，所以不能作聖。
何以不見世間過？
實在說，世間沒有過，過是從自己的分別、執著裏來的。
但是明明那個人有過，怎麼說是從我的分別、執著變現出來的？
這個道理很深，初學佛法之人很不容易理解，也很不容易接受。
真正深入經藏之人，修行有功夫、有心得之人，聽了就能理解。
這個原理就是《華嚴經》上講的，「諸法實相，唯心所現，唯識所變」。
誰的心、誰的識？自己的心，自己的識，所以「心外無境，境外無心」。
境就是人事環境與物質環境，境從哪來的？
心變現出來的，離了心就沒有外境，外境與自己的心識是一不是二。
若能參透這個道理，就能理解何以世間沒有過。
因此，善境界是自己的善念變現出來的；
惡境界是自己的惡念變現出來的，與外境真的不相干。
實在講，若沒有入這個境界，這個道理真的不好懂，
所以佛再用比喻來說明。
《金剛經》云：一切有為法，如夢幻泡影。
每個人都有作夢的經驗，
夢裏會夢到好人、惡人，也會夢到順境、逆境，
夢醒之後，再去想一想夢裏的境界，真有善人、惡人嗎？
真有順境、逆境嗎？沒有。
這都是自己意識心變現的，佛教導我們從這個淺近的比喻去思惟。
眼前這些現象是阿賴耶識的相分，學過唯識的同修應當有這個常識。
可是實際上的境界，我們沒有能證得，也就是說我們入不了唯識的境界。
何以入不了？沒有轉識成智。
所以我們還是凡夫的境界，不是佛菩薩的境界。
而佛菩薩的境界是在夢裏就覺悟了「我在作夢」，
眼前的境界全是夢中境界。
所以，覺悟沒有離開夢境，還繼續作夢，
但是已經清楚「我在作夢」，就是在作夢時喚醒夢中人。
註：《六祖壇經》原文：
欲得見真道，行正即是道。自若無道心，闇行不見道。
若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。
他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。