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師尊師母二位老大人奉
母之命，真傳真授，最解脫的良心我本俱足。最解脫的良心作主了則必空靈一切、一切空靈。
我們的良心本來就是自在解脫的。天地間沒有任何事物可以綁住良心，是我們自己綁住自己，是自己使自己痛苦、煩惱。一切的解脫、一切的逍遙自在，都是本來固有俱足的。
老母分靈本來就是最解脫的、
老母分靈本來就是最自在的、
老母分靈本來就是最逍遙的，宇宙之中有什麼可以綁住
老母分靈呢？所以要求解脫、求自在、求逍遙，這是本末顛倒。如果有什麼修煉的方法，能讓你自在、解脫、逍遙，那都是邪法。解脫不是從外面得來的，自在逍遙更不是從外面得來的，這一點大家要明白。
老母分靈難道還不夠光明嗎？
老母分靈難道還不夠圓滿、還不夠充實嗎？
老母分靈難道還不夠完美嗎？
老母分靈難道還不夠真、不夠善、不夠美嗎？
老母分靈本來就是無生，這些根本不是從外面求來的，
老母分靈難道還不夠快樂嗎？
老母之所以傷心難過，完全是因為我們這些不孝子永遠的生死輪迴，才會讓
老母媽媽這樣的傷心難過。讓
老母唯一難過的事情、讓
老母唯一不快樂的事情，就是這些兒女迷戀紅塵，迷戀在生死輪迴裡面，不想回家。
良心本來就是最解脫、最自在逍遙的，良心本來就沒有煩惱的，煩惱是自找的，是自己最解脫的良心作不了主，有許多的分別、對待、取捨。
因為我們本來解脫自在的良心作不了主，都是讓識神、識魔作主，動分別心，動取捨心，動對待心，動執著心，所以才無法解脫。如果不動這些心，你本來就是自在、解脫、逍遙的，你本來就可以遊戲三界的，你本來就可以出入生死，今天我們不但不能出入生死，反而在生死輪迴裡面，這是自己惹的禍。
譬如：我們看到一棟房子好大、好漂亮、好豪華，如果沒有分別、對待、執著、取捨的心，看到房子好漂亮、好豪華，漂亮就漂亮、豪華就豪華，你直接的反應就是這樣而已，不會動第二念、第三念，一旦動了第二念、第三念，就迷失了自在、解脫的良心了。動了第二念你就開始陷入苦海了，心想：這棟房子如果是我的多好啊！我住進去我就要如何來享受……，那真是苦海中的苦海了，你怎麼自在解脫啊？根本就沒有人綁住你，是你自己綁死你自己，希望大家要好好地記住。
解脫的良心是我本來固有、俱足的，向外求自在、解脫、逍遙，求到一千年、一萬年、百萬年也求不到，自在解脫是你本來就固有俱足的，為什麼要到外面去找自在、解脫、逍遙呢？可是我現在明明是很煩惱，一點也不自在、解脫、逍遙，這原因在那裡呢？問問自己，我為什麼不能自在、解脫、逍遙？我愛發脾氣、我固執、我好猜疑，如此反求諸己、迴光返照、反省檢點自己，自己跟自己算帳，慢慢的自在、解脫、逍遙的滋味你就嚐到了。任何人都沒有辦法幫助你自在、解脫、逍遙的，只有你自己才能讓你自己自在解脫。你不放棄分別、對待心，誰有辦法讓你自在、解脫啊？你不放棄取捨、執著的心，那有辦法自在解脫啊？所以為什麼我不能自在解脫？這個要問自己了，明明 師毡二位老大人真傳真授，這個最解脫的真我良心就在我身上，可是我為什麼自在、解脫、逍遙不起來呢？還是一句話，問問自己，能夠深切地問自己，才能真正的自在、解脫、逍遙。
要回復我本固有最解脫的良心，必要有助道之緣，就是良心叩首、良心懺悔、良心救人，以及好好地實證兩大佛規。
因為我們被分別、對待、取捨、執著的塵埃蒙蔽住了，要除去這些塵埃必要有清潔妙方，清潔妙方即是助道之緣，簡單講就是良心叩首、良心懺悔、良心救人，以及好好的實證兩大佛規，如此最解脫的良心才能呈現出來。 彌勒心法最直截了當了，也不用談什麼開悟見性、明心見性；明心見性、開悟見性也不過是要認識自在解脫的良心本性而已，可是自古以來到現在，有幾個人明心見性、開悟見性啊？那真是太少了。 師毡二位老大人奉了
老母的天命、 彌勒祖師的敕旨，明師一點點下去，如果是上上根人，當下就自在、解脫、逍遙了，不假修持的。
我們雖然不是上上根人，但是我們了解這個最自在、最解脫、最逍遙的良心就在我身上，原來這個自在、解脫、逍遙，不是從外面去找、從外面去學的，也不是要藉什麼方法去修、去煉的。因為我們被業識業障蒙蔽住了，被我執、我見、我慢蒙蔽住了，被一些不好的習性、習慣蒙蔽住了，所以沒有辦法自在、解脫、逍遙。
就如鏡子本身就是很光明、很乾淨、很光亮的，但如果你放著不擦，放了一年、半年都沒有擦過，灰塵就沾到鏡面上，鏡子本來就是光亮、光明的，並不是說你把鏡子擦乾淨了它才光明，它本來就是光明的，灰塵有來有去，鏡子的光明無來無去的，塵埃佈滿整個鏡子，鏡子本身也是光明的，只是境子的光明被塵擋住而已，塵埃有來有去，鏡子的光明依然如此，無來無去。所以我們良心的解脫是始終如一的，你有煩惱，良心也是自在解脫、你沒有煩惱良心也是自在解脫；你有塵也是解脫、你沒有塵也是解脫；只是有塵、有煩惱的時候，自在解脫的良心發揮不出來而已，所以要注意！
肉體的自在、解脫、逍遙是末，良心的自在、解脫、逍遙才是根本。良心的自在、解脫、逍遙真正流露了，你肉體才能得到真正的自在、解脫、逍遙。
宇宙之中，沒有任何方法可以讓我們的良心自在、解脫、逍遙，因為良心本來就是自在、解脫、逍遙的。良心能夠真正解脫、自在、逍遙了，就是良心安然、無愧、不受譴責，真正的良心作主了，一點愧對也沒有，一點不安也沒有，肉體才能得到真正的自在、解脫、逍遙。
我們所強調的自在、解脫、逍遙不是肉體的自在、解脫、逍遙，這肉體要怎麼自在、解脫、逍遙？肚子餓了你怎麼自在、解脫、逍遙？餓的發抖，走都走不動了，你怎麼自在、解脫、逍遙？尤其你一想著要上廁所，你怎麼自在、解脫、逍遙？你那時候腦中只有一個念頭，就是洗手間，沒有第二個地方了，你就被那個地方綁死，所以沒有辦法自在、解脫、逍遙；你累了想睡覺，你腦中一定是想床，你怎麼自在、解脫、逍遙？尤其你在氣一個人的時候，你怎麼自在、解脫、逍遙？你在嫉妒、猜疑一個人的時候，你怎麼自在、解脫、逍遙？良心的自在、解脫、逍遙真正流露了，你肉體才能得到真正的自在、解脫、逍遙，肉體才比較不會被境所轉，任何榮辱得失、稱譏譭譽綁不住你的。肉體有肉體的不完美，餓了一定要吃飯，渴了就是要喝水，睏了就要睡覺，要定時上洗手間。所以有人請示 師尊大人：道要怎麼修？ 師尊大人回答很簡單：「吃、喝、拉、撒、睡」。如果最自在、最解脫、最逍遙的良心作主，除了吃喝拉撒睡以外，沒有什麼事情可以綁住我們。
兩大佛規做到了，就是最解脫的良心作主了，自然能空靈一切、一切空靈。
兩大佛規－－慈容滿面、滿面慈容；一切動作沒有聲音。那真是最自在、最解脫、最逍遙的境界。若沒有達到最解脫的境界，怎麼能慈容滿面呢？不可能的；沒有達到最解脫的境界，怎麼能夠做到一切動作沒有聲音？所以兩大佛規做到了，就是最解脫的良心作主了，自然能空靈一切、一切空靈。最自在、最解脫、最逍遙的良心作主了，宇宙天地中沒有任何事物可以綁住你的，不管是有形無形、有情無情根本綁不住你的。而所謂的「空」並不是什麼都沒有，並不是死了，而是本來無一物，一無所有、一無所求、一無所得，雖然本無一物空空蕩蕩的，但在空空蕩蕩裡面有靈妙，有無窮無窮的妙用，靈活無比，所以說空才能夠靈、靈才能夠空。
因為最解脫的良心作主了，所看到的一切沒有一樣可以粘住我、綁住我、束縛我，因為沒有任何分別、對待、取捨的心。一切的形形色色清清楚楚、明明白白，一切的聲音清清楚楚、明明白白，一切的味道清清楚楚、明明白白。總而言之，一切都是清清楚楚、明明白白，雖然清清楚楚、明明白白，可是心中無一物，也就是空，沒有任何一個影子可以掛在心上的。雖然如此，眼、耳、鼻、舌、身、意的反應，清清楚楚、明明白白，靈得不得了，那真是所謂的看無所不看、聞無所不聞、覺無所不覺、知無所不知，可是無一物留在心上，沒有一個影子可以掛在心上。
彌勒心法雖然如此的深奧、如此的奧妙，可是又那麼的平易近人，也就是一個「慈」字而已，也就是「大慈蠢笨」、「打不還手、罵不還口」而已，如果再解釋長一點的話就是「慈容滿面、滿面慈容；一切動作沒有聲音」，就是這幾個字而已，把這最奧妙的心法深入淺出地用很平常的語句表達出來。上上根人、上根人、中根人、下根人都可以去做的，可以說普及三曹，人人都可以去做的。這兩大佛規你真正做到了，你就達到空靈一切、一切空靈，最自在、解脫、逍遙的境界。空靈一切、一切空靈，不是用言語、文字表達的，也不是思想、念頭可以去假設的，「如人飲水冷暖自知」，什麼時候能夠達到空靈一切、一切空靈，當下你就大自在、大解脫、大逍遙了，當下就是天堂、天國、淨土了，當下就是無極理天了，希望大家要努力。
眾生都很可憐，迷失了最自在、解脫、逍遙的。
老母分靈，讓其落入四生六道、因果報應當中。我們實在很愧對 天恩師德，更愧對
老母，最自在、解脫、逍遙的
老母分靈在我身上，結果我們跑到四生六道、生死輪迴中了。這一次
老母的恩典、 彌勒祖師的鴻慈、 師尊師母二位老大人的大恩大德，真傳真授，明白地告訴我們最自在、解脫、逍遙的
老母分靈在我身上，我們要趕快地爭點氣，如何讓這最自在、最解脫、最逍遙的真我良心來作主？讓這兩大佛規來引導我們，今生我們若不能自在、解脫，那就永遠不可能再有自在、解脫的機會。
最解脫的良心作主了，面對一切榮辱得失、稱譏譭譽都是空的、是塵、是假的，能遨遊在榮辱得失、稱譏譭譽裡面逍遙自在。
最解脫的良心作主了，已經超出一切了，有面子、沒有面子統統都解脫了。如果被這假面子障礙住了，那你怎麼解脫呢？所以說 彌勒祖師「打不還手、罵不還口」的心法，良心十大真義都在這兩句話裡面。這兩句話很平常，可是博大精深。打不還手、罵不還口就是最解脫的境界。我們今天被打要還手、被罵要還口，就是因為我們面子掛不住，我自尊心受損了、我人格受損了，當然我被打要還手、被罵要還口了，那怎麼能解脫呢？人家一句比較難聽的話，我們就氣得要死，這怎麼能解脫呢？人家一個比較難看的臉色，我們就受不了了，這要怎麼解脫呢？人家一句讚美誇獎的話，你就得意忘形了，你怎麼解脫呢？所謂解脫就是在榮辱得失裡面逍遙、自在，這才叫解脫。
以一個最解脫的良心來看一切天地人萬物都是空的、都是塵，沒有一樣可以障礙住我，沒有什麼事可以掛住我心。在最空靈的良心來看，眼前所看的一切、所聽的一切，都是空、都是塵，這叫空靈一切、一切空靈。因為所看的一切都是空的，所以掛不住、粘不住我們的心。
所謂空靈並不是什麼都沒有看到，看到是看到、聽到是聽到，可是粘不住我的身心，名字叫空靈一切、一切空靈。我渡了幾百萬人、幾千萬人，可是在我看來是空的、是塵、是假的，雖然是假、是空，可是我還是一樣盡心盡力地救世渡人。渡了再多的人、開了再多的佛堂、成全了再多的人，都是空、都是塵，也就是天地人萬物沒有辦法障住最解脫的良心，就像
彌勒祖師一樣打不還手，因為在 彌勒祖師的慈裡面，一切的障礙是空的、是假的、是塵啊！在最解脫的良心來看，這一巴掌是假的、是空、是塵，這一切是緣生緣滅的，這一切是如夢如幻的。
所以 彌勒祖師老人家最解脫的良心作主了，能空靈一切。人家罵過來了，沒有妨礙最解脫的良心，這一巴掌打來實實在在感覺會痛，那一句話實在是夠狠毒、很難聽，可是用最解脫的良心來觀照，再狠毒的話、再痛的一巴掌，都是空、是假、是塵，名字叫空靈一切、一切空靈。為什麼要加一個「靈」字呢？「靈」字不是什麼都沒有看到、什麼都沒有聽到，而是看得很清楚、聽得很清楚、聞得很清楚、嚐得很清楚、感受很清楚，可是沒有一樣可以掛住我的心，沒有一樣可以礙住我的良心，名字叫空靈一切、一切空靈。
例如：我很喜歡吃辣椒，可是辣椒不會掛住我的心，這叫空靈。如果你喜歡吃辣椒，一餐沒有辣椒就吃不下飯，這個就不空靈了、就不解脫了，你就被辣椒打敗了，什麼都沒有辦法打敗你，就是一樣辣椒就把你擺平了，那你這道要怎麼修啊？所以不要讓辣椒成為我修道辦道的致命傷。考魔的厲害在那裡啊？就是專門考我們最脆弱的地方。你最愛什麼就考你最愛的；你最厭惡什麼就考你最厭惡的；你最執著什麼就考你最執著的，那一定百分之百命中。
所以最解脫的良心作主了，空靈一切、一切空靈。有辣椒吃哈哈大笑、很高興、很快樂；沒有得吃也沒有關係，我也很歡喜，這樣才叫解脫。解脫不是嘴巴說的，要真正做到空靈一切、一切空靈才能解脫，希望大家要好好地體悟印心。
因此，我們每一天要不斷反省檢點自己，迴光返照，不要讓我的眼睛看到什麼就被障住了，不要讓我的耳朵聽到什麼就障住了，不要讓我的鼻子聞到什麼就障住了，不要讓我的舌頭嚐到什麼就障住了，不要讓我的身體感受到什麼就障礙住了，不要讓我的念頭想到什麼就障礙住了，生前就要解脫而不是死了才解脫，希望大家彼此共同勉勵努力吧！
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