師尊師母二位老大人奉
母之命，真傳真授，最快樂的良心就在我身上。最快樂的良心作主了則必慈容滿面、滿面慈容。
我們的良心本來就是最快樂的。快樂不是從外面求來的，從外面找來的快樂都是緣生緣滅，不能長久。人類自有歷史以來，可以說都是到身外去找快樂，總覺得要到身外才能得到快樂，結果緊跟著快樂背後而來的往往是痛苦。
人活在後天，就是活在一個相對的世界當中，有快樂必然有痛苦，快樂跟痛苦兩者是一體的，快樂跟痛苦兩者如影隨形，快樂在前面來痛苦也跟著在後面來，兩者之間沒有辦法分開。我們是活在一個相對的世界當中，我們要如何得到絕對的快樂呢？
難道在這個世界當中，就沒有絕對的快樂嗎？其實真正的快樂就在我身上，是我的良心本來就固有俱足的，不是從外面去追求、去找來的。喜歡酒色財氣的人只要能夠得到酒色財氣就很快樂；喜歡面子的人有面子就很快樂；喜歡身份地位的人，
只要得到身份地位就很快樂；喜歡財富金錢的人得到財富金錢就很快樂。總而言之，凡夫眾生的快樂都是從外面找來的，可是事實證明：人的一生當中，十有八九都是過著很痛苦、煩惱的日子，真正能感覺快樂的日子確是很少，因為我們所追逐的快樂是後天的快樂，那是身外得來的快樂，那種快樂當然不能長久。
我們沾了
老母的恩典、 彌勒祖師的鴻慈、
師尊師母二位老大人的大恩大德，真傳真授這最快樂的良心就在我身上，原來這個絕對的快樂就在我的良心上。
因此，我們得明師這一點的寶貴，要迴光返照轉回來，良心的快樂才是真正永恆的快樂。良心的快樂不是假藉外在的任何因緣。人家讚美我、誇獎我、吹捧我，我感到很快樂，那種快樂是假的；上位者很器重我、很重用我、很賞識我，我很快樂，那種快樂都不是真實、永恆的；後學道親對我很支持、很擁戴，我感到很快樂，這種快樂是沒有保障的……，總而言之，由外在所追求而來的一切快樂，都是暫時的。
我們得了天命明師這一點，
師尊師母二位老大人真傳真授，最快樂的良心就在我身上。良心的快樂乃是天天快樂、時時快樂、分分秒秒快樂。就如
顏老夫子在世的時候，住在一條破巷子裡面，住得非常的簡陋，穿得非常簡單，吃更簡單，他的左鄰右舍、親戚朋友都認為他很可憐，可是
顏老夫子每天都很快樂，因為他得到的是良心的快樂。以後天來看，
顏老夫子真是可憐到極點了，穿也好、吃也好、住也好，真是窮到極點了，可是
顏老夫子為什麼能夠天天快樂、時時快樂呢？因為他得到良心的永恆快樂。
我們良心的快樂為何顯現不出來？只因為我們良心迷昧了，良心被業識、業障迷昧了，被我們種種不好的習慣、習性蒙蔽住了，被我們種種的不對不是、錯過罪蒙蔽住了，當然良心快樂不起來。更何況我們每一天所說的話、所做的事有許許多多都不合乎良心，所以良心受譴、良心不安、良心很煩惱，如此良心怎麼會快樂呢？所以各位，我們不快樂也是擔過啊！我們快樂不起來，也是很愧對
天恩師德的，我們快樂不起來是因為我們良心迷昧，我們每天都擔過造罪，所以良心才快樂不起來。
良心的快樂乃是永恆的；肉體感官的刺激滿足快樂乃是一時的，往往會樂極生悲
我們修
彌勒祖師的道就是修快樂道。這個快樂道是良心的快樂，不是肉體感官的快樂，不是視覺得到滿足的快樂，也不是聽覺得到滿足、嗅覺得到滿足、觸覺得到滿足的快樂。眼、耳、鼻、舌、身、意這六根感官所得到的快樂，都是一時的，此種快樂不是永恆的，而且此種快樂的背後緊隨而來的往往是痛苦。
什麼是樂極生悲？就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根所得到的快樂其背後所引來的痛苦，這六種感官快樂來了，痛苦跟著在背後就來了，這是如影隨形，相依相隨的，就好像手掌一樣，一體兩面，手心、手背分不開，手心好比是快樂、手背好比是痛苦一樣，
你想要得到快樂，就要有心裡準備會得到痛苦；你想要得到吉你就要面對凶；你想要得到福你就要有心裡準備面對禍；你想要求榮你就要面對辱；你想要得到人家讚美誇獎，你就要面對人家對你毀謗批評。所以人活在世上就是活在對待裡面，這是沒有辦法改變的。要如何才能跳出對待呢？讓良心作主吧！如果讓識神、識魔作主，則永遠是活在對待裡面，永遠痛苦煩惱。
印心實證
彌勒祖師的快樂道，則對世間一切對待法不掛於心
最快樂的良心作主了，面對吉也快樂、面對凶也快樂；面對福也快樂、面對禍也快樂；面對順也快樂、面對逆也快樂，這叫超出對待了。要把
彌勒祖師這一種快樂道發揚光大，一定要把快樂道的真義闡述的正確仔細才可。其實最快樂的良心作主了，
你眼睛看的、耳朵聽的，眼、耳、舌、舌、身、意六根所接觸的，你都感到很快樂，那種快樂是已經超出對待的快樂。所以第一步先要超越感官的快樂，也就是身外的快樂先要超越過去，直接掌握住良心的快樂，這是非常重要的。唯有最快樂的良心作主，才能得到一切的快樂。
所以一個良心快樂的人，面對任何榮辱得失、稱譏譭譽都是很快樂的；面對任何成敗順逆都是很快樂的。最快樂的良心作主，你面對貧賤也好、富貴也好，智愚美醜、男女老少都很快樂；最快樂的良心作主，在貧賤的時候享受貧賤的快樂，在富貴的時候享受富貴的快樂。
良心是一切快樂的泉源
凡夫眾生良心迷昧，最快樂的良心作不了主，貧賤的時候怎麼快樂的起來？即使富貴了，富貴時所得的那一種感官的快樂也不是真正的快樂，也是一時的。事實證明：有錢並不一定就是快樂，不是有身份、地位就能快樂。最快樂的良心不能作主，貧賤的時候很痛苦，富貴的時候也沒有辦法真正快樂；最快樂的良心不能作主，
即使你很聰明、你知識學問很好，也不見得能得到真正的快樂，你長得再怎麼漂亮、長得再怎麼英俊瀟洒，也沒有辦法快樂起來。所以良心是快樂的泉源，有良心才能快樂，沒有良心就快樂不起來。希望大家要努力做一個快樂的修道人、快樂的辦道人，做一個快樂的代天宣化者，這是我們最主要的目標。
我們要完成助
祖收圓的大目標，首先自己要造就自己，做一位快樂的代天宣化者，你自己不能成為一位快樂的代天宣化者，你怎麼助
祖收圓？每天都愁眉苦臉，每天都心事重重、面無表情，一點笑容都沒有，看起來好像很煩惱的樣子，看起來好像憂容滿面沒有希望、沒有前途的樣子，你怎麼助
祖收圓啊？人家一看到你就對你沒有信心，
你怎麼替
老祖師來傳佈彌勒福音啊？你要成為一位偉大的彌勒福音傳佈者，你渾身都要成為快樂的化身，你走到那裡就把快樂帶到那裡，那是一種良心的快樂。
彌勒祖師不管是木雕的或是玻璃纖維做的，還是陶土燒的，我們看到就會很快樂，
彌勒祖師的佛像一旦出現，快樂的氣氛就來了，所以
彌勒祖師又稱為快樂佛。
要完成助
祖收圓的良心使命，必要讓最快樂的良心作主
慈就是帶給大家快樂。
彌勒祖師為什麼稱為大慈彌勒呢？因為他是快樂佛，他能帶給三曹眾生快樂，帶給三曹眾生良心的快樂、靈性的快樂，讓三曹眾生慧命得救。
我們要助這一位快樂佛來完成三曹收圓大事，我們卻快樂不起來，修道好像愈修愈痛苦、愈煩惱，這怎麼助
祖收圓？這不是在幫倒忙嗎？所以從現在開始要學習如何快樂起來？若是快樂不起來的話，要怎麼助
祖收圓啊？你要助這位快樂佛來完成大同世界、人間淨土的實現，你在代天宣化的時候，你要讓人家感受到那一股快樂的氣氛。
氣氛不是製造的，快樂的氣氛是因為你真正的快樂，你的良心真正快樂，你渾身就能散發快樂的氣息，快樂的氣氛從你的眼睛飄出來，從你的耳朵、鼻子、嘴巴散發出來，快樂的氣氛從你的八萬四千毫毛散發出來，如此才能成為
彌勒祖師的好幫手。希望這一場三曹收圓大事我們也有一份了愿的機會，千萬不要成為這一場三曹收圓大事裡面的失業者，如果我們快樂不起來，小心會失業哦！
良心要安然、無愧，良心沒有受譴、良心沒有感到痛苦，如此才能良心快樂。
我們之所以良心不快樂，就是因為良心受譴。我們良心受譴已經六萬多年了，良心不安、良心愧對、良心慚愧已經六萬多年了，當然我們永遠在生死輪迴、因果報應裡面，你在四生六道、因果報應當中你怎麼能快樂呢？這是不可能的。所以平日講任何話、做任何事、起任何念頭，一定要合乎良心，千萬不要讓良心不安、良心受譴。
修道辦道並不是當前人就可以很快樂，如果良心迷昧則永遠也快樂不起來。當點傳師不一定快樂的，當領導人、負責人不一定快樂，因為良心的快樂不快樂並不是在於你做什麼？不在於你的身份、不在於你的頭銜。全世界的人都是你點的，你也不見得能真正的快樂；
全世界的佛堂都是你開的，你也不一定能得到真正的良心快樂；全世界的人都是你成全的，你也不一定能得到真正的良心快樂。你只要動一個念頭，這是我的能力、本事，你就不快樂了，良心感到很慚愧，你自己覺得很洋洋得意，這是我的能力本事才能辦的這麼大、才能渡這麼多人，可是你內心深處的良心感到很難過、很羞愧啊！所以你的良心快樂不起來。只要有一絲毫執著是我的心血、我的苦勞、我的後學、道場、佛堂，那糟糕了！你的良心永遠也得不到快樂。
在我們有這一口氣之前，如果不能成為一位快樂的代天宣化者，則道白修了。我們今天跟隨這一位快樂佛來辦三曹收圓大事，你快樂不起來，你真是對不起這位快樂佛啊！
老𠕇的恩典，派我們這一位偉大的快樂佛－－彌勒古佛來辦理三曹收圓大事，他老人家要把快樂帶給三曹，把絕對永恆的快樂帶給十法界，這才是最偉大的福音。我們今天在這種福音的滋潤之下，若還快樂不起來，那真是太差勁了。
想想修道這些歲月來真是白白過去，不能使自己早日成為一位快樂的代天宣化者，因為自己很多的行為舉止、思想念頭都是違背良心，良心不安、良心受譴、良心感到很慚愧，當然良心快樂不起來。自己懺悔懺的不夠，有懺沒有悔，也就是雖然有真正懺悔佛前，可是沒有改過自新，我們沒有真正改過自新，所以良心的不安還存在，良心受譴、良心愧對還是沒有消失，當然良心快樂不起來。
良心快樂的具體表現就是實證兩大佛規－－慈容滿面、滿面慈容；一切動作沒有聲音
能不能成為宇宙中最快樂的人就看兩大佛規是否做到？良心安然了，一切動作沒有聲音；良心不受譴了，一切動作沒有聲音；良心無愧了，一切動作沒有聲音，自然慈容滿面、滿面慈容。所以最快樂的良心有沒有作主，就看你的行為表現就可以知道了。任何事都可以虛偽、都可以假裝，唯有兩大佛規是裝不出來的，你騙不了自己、也騙不了別人，因為這一種良心的快樂是絕對騙不了自己，更騙不了別人。
一個良心快樂的人，我們只要靠過去，那快樂氣氛就會感染到。譬如說：坐在一個良心快樂的修道人身邊，自然會感到快樂，那種氣氛會感染到，因為我們是吸同一口空氣，你把快樂的空氣統統吐出來，周圍的人就吸進去，他慢慢也感覺到快樂；反之，你若一天到晚苦惱萬分，相對的也將苦惱的氣氛帶給周圍的人。我們今天是修快樂道的，千萬不要背道而行－－把苦惱帶給別人。
很多事情只能騙得了別人，可是騙不了自己，有些事情是騙得了自己、騙不了別人，唯有良心的事實－－兩大佛規，是騙不了自己也騙不了別人的，根本沒有辦法讓你有一絲毫的偽裝、掩蓋，因為你良心有愧對沒有愧對，只有你自己最清楚。你良心快樂了，就滿面慈容，渾身充滿了快樂的氣氛自然就能帶給人家。所以兩大佛規是很要緊的，兩大佛規實是博大精深，真正實證兩大佛規了，則良心十大真義統統都做出來了，無量無量的良心真義也都做出來了。
白陽期的佛、聖、菩薩，個個都是良心非常快樂的，自己良心快樂也能帶給無數眾生良心快樂
我們要時時迴光返照，我們的言行舉止、思想念頭有沒有合乎良心？不合乎良心的話，你一定帶給別人痛苦、煩惱，帶給人家灰心、失望、黑暗，如果我們言行舉止、思想念頭不合乎良心，則會帶給人家憂愁、恐懼、害怕，帶給人家消極、悲觀、頹喪、不能振作，甚至帶給人家怨恨、忿怒、不滿、不平，帶給人家爭鬥、計較等等，所以我們要好好下功夫，永遠記住快樂不在身外，真正的快樂我本固有、我本俱足，我本來是快樂的。問題是我為什麼快樂不起來？這就是我們要修道辦道的最主要原因之一，
彌勒祖師老人家就是要讓我們藉助
祖收圓的過程，讓我們良心快樂起來，在利益眾生的過程之中，使自己更快樂起來，自己良心快樂了也才能夠帶給眾生真正的利益、真正的快樂。
真修道者，只要良心安然、良心無愧，則良心必然快樂。唯一讓真修道者不快樂的事就是三曹收圓大事尚未圓滿
一個真修道的人沒有什麼不快樂的事，唯一讓他不快樂的事是什麼？人難渡、人很難成全、開荒下種、設立佛堂很困難，這是讓一個快樂修道人唯一不快樂的事，而個人一切的榮辱得失、稱譏譭譽、吉凶禍福、成敗順逆，那都微不足道。所以一個真正快樂的修道人，他把生死置之度外，生死是小事，讓他唯一掛懷的事是三曹收圓要怎麼辦？
如何來助
祖收圓？這才是讓快樂修道人唯一不快樂的事情。三曹收圓大事要如何去克服、要怎麼去完成呢？阻礙為什麼這麼多呢？這些難關要如何解決？這是一個快樂修道人唯一感到不快樂的事，而個人是不是被人家尊敬？人家是不是看得起我？我是不是受人家賞識？我是不是受人家重用？這都是小的不能再小的事。
所以只要良心無愧、良心安然你就會快樂，唯一讓良心不快樂的事情就是三曹眾生難渡，三曹收圓大事阻礙重重，怎麼樣才能夠達成這種良心的使命？天時這麼緊急，還有這麼多的迷昧眾生還沒有辦法救起來，三曹收圓大事還沒有辦法完成，
這是讓一個快樂修道人、辦道人感到煩惱的事情，其他沒有什麼好煩惱的，因為良心本來就是最快樂的，三曹眾生遲遲不能上岸，三曹收圓大事遲遲不能完成，我們良心感到愧對不安，只有這一點事情讓我們不快樂而已，其他都是小的不能再小的事情。
因此，修道辦道要盡其一生讓最快樂的良心作主，以完成助
祖收圓的良心使命，不負
老母的厚望、 老祖師的慈願、 師尊師母二位老大人的囑告。
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