良心內學的實踐 －石灰行　之二 ☉汪慈光

粉身碎骨全不惜－－破聖關 　「粉身碎骨全不惜」－－破聖關。修道辦道凡關破了、魔關也破了，此時的心都是道念道心，一切以道為重，可是這一段也是最危險的時段，我們往往會卡在聖關，因為一切統統捨了，凡也捨了、魔關也破了，已經達到純聖無凡了，純聖無凡還在半途，因為還有個「聖」。 　一個人凡關也破了、魔關也破了，一輩子的苦也吃得夠多了，到最後也平順起來了，也辦一些道了、也有一些後學了、也有一些佛堂了，覺得我這些歲月一路辛苦下來總算老天有眼、 老慈悲，終於有些成就了，在道場中有一些身份地位了，也有一些影響力了，慢慢就在這裡卡住了。 　所以修道辦道為什麼會爭功奪果、忘不了自己、忘不了我的後學、我的道場、我的佛堂？這就是卡在聖關當中。聖關最可怕就是想要擁有、佔有這個「聖」，因為他覺得若是沒有佔有、擁有「聖」，好像這輩子道白修了。雖然他一輩子為道犧牲、付出、奉獻，但真正的自己不認識，良心內學沒有徹底體悟，他內心會很空虛，因為凡也沒有、魔也破了，所以想抓個聖，若是沒有抓個聖好像掉入半空中一樣。有多少修道人想抱個聖來填滿他空虛的心裡，覺得沒有抓住聖，這輩子修道好似白修了。所以依於聖就死在聖之中，執著自己的名相，就死在自己的名相當中。 　聖關這一關最難通過，因為這是考驗我們的智慧，考得讓我們無知無覺。當我們被聖關卡住的時候，我們自己沒有感覺，我們道場當中，大多數的人都是卡在聖關之上。當受凡關、受魔關的考時還有感覺，但是聖關的考驗我們一點感覺都沒有，這才是最難通過的一關。這是因為道場四、五十年來引導我們修道辦道的方法引導錯誤了，在道場中也有些成就了，慢慢就在這裡卡住了，所以我們要講實法，實法就是實情、實事，實實在在的修道辦道。 　小弟初中的時候，有前賢來家裡開班，前賢時常講：大家要好好渡人，渡一個人三功、渡兩個人六功、三個人九功，如果渡十個人就三十功，渡一百人就有三百功，天天入帳，這個觀念一直延續到今天，這就是道場中多年來成全人的一種方便法。所以幾十年來大多數的修道客都是為了功、為了德、為了果位才要修道辦道，都是希望有代價、有回報，都死在方便法當中。 　現今的道場會爭功奪果、你爭我奪、是是非非、恩恩怨怨、結群成黨，會執著我的功德、我的佛堂、我的道親、我的後學，就是因為道場當初是用功德果位來引導我們修道辦道。我們的觀念是：今天我們為道這麼拼，為道流血、流淚、流汗，為道犧牲、奉獻、付出、拋妻離子，將事業都放下、將青春生命都捨了、將家庭的溫暖、天倫之樂、夫妻的恩愛、兒女的恩愛、兄弟姊妹之間的親情都放下，去國外開荒、代天宣化、救世渡人，這都是為了功德果位。沒有功德果位誰要做這種傻事？所以都是為了功德才來修道辦道的。我用這麼多的心血、這麼多的時間、這麼多的苦心辦出的一片道場，成全無數的人，雖然嘴巴沒有講出來，心裡還是有佔有的心、擁有的心，有佔有慾，為什麼？因為我們是為功德、為果位來修道辦道。 　我苦心所辦出來的道場、我苦心所成全出來的人當然就會想把他抓住，這是我用我的苦心精神成全出來的，我就是要抓住，因為這是我的本錢，我怕它飛了，要顧好我的功德才有保障，這就是卡死在聖關當中而沒有感覺。所以修道要效法石灰－－粉身碎骨全不惜的精神，才不會死在聖關裡面。 　王前人曾慈悲：盡心盡力、助人成功，不圖回報、一無所有。這句話就是粉身碎骨全不惜最好的註解。若是執著我是前人、我是領導人、我是負責人、我是領袖；執著我是點傳師、我是壇主、我是前賢；我是捨身辦道、我是佛員、我是誠心的道親；我財施、法施、無畏施做很多；我為道犧牲、付出、奉獻；我為道流血、流淚、流汗，我為道受苦受難，如果有一絲毫這種執著就卡死在聖關了。 　所以修道辦道，不管是前人、點傳師，還是壇主道親，雖然身份名相有所不同，工作的職責不同、角色不同，但是我們都是共同在做一件事：盡心盡力、助人成功，不圖回報、一無所有。我們都是在盡心盡力助周圍的人修道成功，助周圍的人成佛、成菩薩，這是我們的天職，這是我們的良心本份事。 　助人成功要不求代價、不圖回報、一無所有，這才是粉身碎骨全不惜。所以辦盡三曹大事心中無一物，全世界的人都是我點的，我沒點到一個人；全世界的人都是我渡的，我沒有渡到一個人；全世界的人都是我成全的，沒有一個人是我成全的；全世界的佛堂都是我開的，沒有一間佛堂是我開的；我講一輩子的心經心法，從沒有講過一個字。這才是真正做到粉身碎骨全不惜，這才叫做一無所有，這才合乎先天。 　修道辦道如果可以做到粉身碎骨全不惜的階段，這即是與無極合、與無極同，與無生合、與無生同，才合先天的境界。 　什麼是先天？先天就是天地未生之前。天地未生之前有我的佛堂、我的道場、我的後學、我的道親嗎？天地未生之前連我的肉體都沒有，身外的一切更不存在。若執著功德就已經落入後天了，若執著果位、執著我的能力本事、執著我的後學道親、執著我的佛堂、我的道場，執著我是前人、領導人、負責人的名相，執著壇主、佛員、捨身辦道、辦事人員的名相，執著我財施很大、我很會講道理、我很會渡人、我無畏施做很多，只要有所執著都是落入後天。後天就有生有滅還在因果輪迴裡面，所以不能有一點執著。 　先天就是良心，先天就是人人本具的 老分靈，我們所得到的是先天的真理，我本具足一切，如果執著我的功德、我的能力、我的本事、我的後學、我的道親，如果有任何執著，就已經落入後天了，就跟先天違背了，離開真理很遙遠。所以我們無論做什麼事都不要求代價、不要求回報，這才是無極、無生、先天的境界，這才是真正做到－－粉身碎骨全不惜。 　只留清白在人間－－破空關 　「只留清白在人間」－－破空關。聖關破了以後一無所有，不是什麼都沒有？一無所有之後還有一樣就是只留清白在人間，剩下無窮無盡的慈和愛。修道辦道最後是一無所有，只剩下永無止境的慈和愛，這無窮無盡的慈心和愛心就是 老的心。 　只留清白在人間，清白它不是有也不是無，它不是色也不是空，它不是善也不是惡，它不是正也不是邪，修道辦道若只停留在粉身碎骨全不惜當中，而不能做到只留清白在人間，則聖關雖然破了，但會執著在無與空裡面，變成獨善其身、自了漢。所以修道要百尺竿頭更進一步，破聖關之後要更進一步，把空和無破掉，最後只留清白在人間。也就是將無極、無生、先天、一無所有都打破，一切都不執著，只留清白在人間。 　清白有內在的清白和外在的清白。內在的清白－－我們六萬年來累劫累世造罪造業，全身不夠清白，所以我們每天早香、午香、晚香叩首跪誦愿懺文，就是要懺悔，時時刻刻、念念處處要懺悔，迴光返照、反省檢點自己，自己有什麼不對不是、有什麼錯過罪？時時刻刻求 老、　老祖師開恩赦罪，時時懺悔佛前、改過自新，使良心得到光明、無愧、良心安然，也就是在最後這一口氣不來之前，能良心無愧、良心光明、良心安然，對得起 老、對得起　老祖師、對得起　師尊師母、對得起各位仙佛、對得起天、地、人、萬物、對得起我們道中任何人、對得起我們家裡的人，這才叫做只留清白在人間。所以能夠在最後一口氣沒來之前，能達到良心光明、良心無愧、良心安然含笑而歸，這才是只留清白在人間，因為無愧 老、　老祖師、　師尊師母，無愧道場中每一個人，無愧家裡的每個人了，這是內在的清白。 　外在的清白是什麼呢？外在的清白就是無私的奉獻、遺愛人間。為道犧牲、奉獻、付出、救世渡人、代天宣化、開荒下種，不是為了超生了死。修道辦道若是為了超生了死，這還不夠清白，為什麼？因為還有細微私我的心，要是有目的，就不夠資格叫無私，不夠資格叫清白。那我們為什麼要修道辦道、要救世渡人、要為道犧牲、奉獻、付出、要行財施、法施、無畏施？為什麼要代天宣化、開荒下種、捨身捨命？就是因為有一顆無窮無盡的慈心與愛心推動著我們向前奮鬥打拼，推動我們為道犧牲、奉獻、付出，這顆無窮無盡的愛心、慈心就是 老的心，就是 無生老、無極老的心。 　修道辦道雖然一無所有了，而得到自在逍遙了，更要發菩提心、大慈大愛的心，出入生死、出入三界來救世渡人、報恩了愿，這才是良心本份事。不可安於清安，要永遠無私的犧牲、付出、奉獻，遺愛人間。 　所以這輩子修道辦道，一無所求、一無所得、一無所有，我們什麼都不要，一無所得、一無所求，只留清白在人間就好了，其他不是我們求的。只留清白在人間如果徹底做到了，你不求功德，當下圓滿具足；不求果位，當下你就是大佛、大聖、大菩薩；不求超生了死，當下就是永恆、永生了；不求救渡九玄七祖，當下九玄七祖就沾你的光，都成就大佛祖、大聖人、大菩薩。 　我們修道一輩子如果有所求也只求：只留清白在人間。但是要達到這個境界就是要破空關，不可執著空，不可執著一無所有，不要死在一無所有當中，死在一無所有就不寶貴，雖是一無所有，但是我們要有一顆無窮無盡的愛心、慈心，永遠為道、為眾生累劫累世、每一元會無私、無我的犧牲、付出、奉獻，遺愛人間。這就是無限生命無限慈，遊戲人間救眾生。生命無限、慈愛無限，出入世間、人間救渡眾生，這才是真正叫做只留清白在人間。如此修道則必然痛快瀟灑，內心時時充滿良心的喜悅，因為我們一無所求，只求無私的奉獻、遺愛人間，最後－－只留清白在人間。要達到此境界，凡關要破、魔關要破、聖關要破，最後空關破了之後，才能只留清白在人間，希望我們大家好好體悟這個真理。 　自古以來多少修道客都卡在聖關當中，即使聖關破得了也被空關卡住，修道只停止在清安之中，所以若沒有堅強的道骨要破凡關、破魔關、破聖關、破空關談何容易啊！ 　感謝 老的恩典、　祖師的鴻慈、　師尊師母二位老大人的大恩大德，藉石灰行的因緣引導我們有正確修道辦道的方向，修道辦道要時時迴光返照，自己返照自己，時時看看自己已經達到什麼階段、已經通過那一關？自己內心應該要很清楚，只要我們有志向、有魄力、有堅強的道骨堅持到底，將「石灰行」的真義徹底做到，將來人人必定能有所成就。(完)