良心內學的實踐
 　　－石灰行（一）		 ☉汪點傳師慈悲

　

 　千錘百鍊出深山，烈火焚燒若等閒；
　粉身碎骨全不惜，只留清白在人間。

　我們談石灰行的道理，並不是要我們馬上做到，我們修道辦道奮鬥一輩子，眼前做不到不要緊，但要有目標奮鬥，小弟先解釋石灰行字面的意思，然後再以修道辦道的角度來解釋其意義。

　千錘百鍊出深山，這第一階段如果做到就是破凡關；烈火焚燒若等閒，第二階段如果做到叫做破魔關；粉身碎骨全不惜，第三階段如果能做到叫做破聖關；只留清白在人間，第四階段如果做到叫做破空關。

　因此，要成就白陽的佛、聖人、菩薩，一定要通過這四關，這四關如果沒通過，要成就白陽的大佛、大聖、大菩薩是不可能的。

　現在先從字面的意思來解釋：「千錘百鍊出深山」，這句話的意思是什麼呢？古時候因為交通工具、運輸工具、採礦的工具都很落後，因此要採到整塊像石頭的石灰礦，就要翻山越嶺到深山裡面去找，要挖出來更不簡單，即使找到了要怎樣將深山林內的石灰礦開採出來運到山下呢？這就要千錘百鍊的功夫，要絞盡腦汁、用盡一切的苦心、花費一切的心血、克服一切的堅難困苦，才有辦法把石灰礦從深山開採出來，然後送到山下。

　「烈火焚燒若等閒」，意思就是：從千錘百鍊的功夫，吃盡一切的堅難困苦，從深山把石灰礦搬運到山下，不是這樣就可以，還要把它放在窯裏面，用烈火來燒，因為石灰本身，從深山裏面採出來之後，石灰礦裏面還有許多雜質，還不是百分之百的純石灰，所以就要用烈火來焚燒，一直燒到它變純然的石灰才可以。石灰在被烈火焚燒的時候若等閒，好像沒有這回事，石灰它不會怨恨、不會不滿、不會不平、不會忿怒、不會悲觀、不會絕望，它很自然，好像沒這回事一樣，你要怎樣燒就隨便你怎麼燒吧！

　「粉身碎骨全不惜」，石灰整塊在窯裡燒到雜質都沒有了，還要把它拿出來粉身碎骨。石灰本身無我相、我執、我見、我慢，人們要將石灰粉身碎骨，它就被粉身碎骨；要將石灰磨成粉，它就讓我們磨成粉，它不會捨不得、看不破、放不下，它完全沒有私我了。

　「只留清白在人間」，石灰磨成粉後，已經不叫石灰礦了，簡單講石灰它犧牲自己，只留清白給人們抹在牆壁上。在二、三十年前，人們家裡牆壁大多是抹石灰，現在時代進步了，有油漆、塑膠漆、水泥漆或是磁磚貼黏在牆壁上。過去古老的房子大多是抹石灰，所以石灰最後犧牲自己，給人燒、給人磨成粉，最後只留清白的石灰抹在壁上，給人們使用，讓人感覺這屋裡很清涼、清爽、乾淨。

　只留清白在人間這就是石灰的一生石灰行。

　小弟再以修道辦道的角度來解釋這四句話的意義：

　千錘百鍊出深山秔秔破凡關

　千錘百鍊出深山，這就是破凡關。深山對我們來講就是凡塵，我們的凡業就是深山，我們的凡事、凡情、凡心、凡念這都是深山。一般人要跳出凡塵的深山，要跳出凡事、凡業、凡情的深山，要跳出凡心、凡念的深山沒那麼容易，若沒有千錘百鍊的功夫是跳不出去的。以道場來論：目前能破凡關的有兩種人，第一種就是捨身辦道的，但捨身辦道就要確確實實的捨身辦道，不能只捨身不捨心，凡心凡念還放不下，如果只捨肉體心沒有捨，還充滿凡心、凡念，這不是真正捨身辦道，捨身就是捨心，身和心要同時捨，才能真正破凡關，如果只捨身而內心還充滿了凡心、凡念，這不是真正捨身辦道。所以能真正捨身辦道的人是天地間第一等人。因為他可以跳出凡情、凡事、凡業、凡心、凡念的深山，如果沒有千錘百鍊的功夫及智慧、慈悲心、魄力、毅力，要跳出凡塵的深山是不可能的。

　第二種能破凡關的就是有家有業的人，只要有經過千錘百鍊的功夫，也可以跳出凡情、凡事、凡業、凡心、凡念的深山。有家有業怎麼破凡關？就是在家出家、在塵離塵、在世出世。凡塵的深山是很難翻越的，要翻越過凡塵的深山沒那麼簡單，為什麼凡塵的深山這麼難翻越？因為父子、父女、夫妻、兄弟姊妹、親朋好友這份情要捨很困難，如果又沾上世間的一些名利、富貴、舒適享受，那這凡情的深山要破更加困難，因為世間的種種情緣要斬斷已經很困難了，如果又染上富貴名利、舒適享受，再染上一些酒色財氣，那就更加牽纏不清，有了這些牽纏你想要破凡關比登天還困難，所以破凡關不是那麼簡單，但是若有千錘百鍊的功夫也是有辦法破凡關的。

　凡關沒破想要破魔關、破聖關、破空關是不可能的。要成就白陽的佛、聖、菩薩，凡關沒有破是不可能的。要怎麼破？就是要在家出家。

　何謂在家出家？我們要明白　老祖師的心法，我們要愛我們的家庭，雖然愛我們的家庭可是不被家庭所牽纏，不被情緣所牽絆；雖然愛父母、愛自己的先生、太太，愛自己的子女、兄弟姊妹、親朋好友，給予關心、關懷、照顧，父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信有義、夫妻互相敬愛，但是不要被家給牽絆住了。我們要了解今生會作夫妻，會做父子、母子、兄弟姊妹、朋友親戚，這都是因緣的結合，因緣是緣生緣滅的，總有一天這份緣會結束，這口氣不來因緣就盡了，我們這一點要看得破才可以。

　所以我們要有千錘百鍊的功夫，要有智慧、慈悲心，要有魄力、堅決的心，能夠在家出家，雖然愛家，但是不會被家庭所牽纏；我重情，但是不會被情所束縛，這樣才能「在家出家、在塵離塵、在世出世」，這才是「破凡關」。

　要成就一萬零八百年的聖業，就不要被家庭所牽纏，不要被情所束縛，更不要被名利富貴、身份地位、金錢財產綁死了，因為這都是緣生緣滅的，這一點我們要緊記在心。所以要破凡關不是簡單的事情，全世界所有的人至今有多少人能看得開、放得下，有幾個可以「在家出家、在塵離塵、在世出世」呢？這不是簡單的事，若沒有千錘百鍊的工夫，想要破凡關不容易。所以「破凡關」這只是修道辦道的準備工作，只是修道辦道的一個熱身運動而已，還沒有真正開始！我們自己要時時迴光返照，究竟我現在達到那一個階段？破凡關只是在「千錘百鍊出深山」的階段而已。

　烈火焚燒若等閒秔秔破魔關

　修道的第二個階段，就是「烈火焚燒若等閒」秔秔破魔關，這個階段才是修道辦道真正的開始。我們道場中有很多人都是失敗在魔關，魔關這一關破不了，修道辦道到最後會半途而廢，甚至最後會不想修道而退道、走入左道旁門、術流動靜，投入神通法術、假祖假師，這就是「烈火焚燒」這一關沒辦法通過。

　所以修道辦道真正的開始，就是魔考來的時候，就像有烈火來焚燒我們一樣。因為我們累劫累世以來，造了滿身的錯過罪，有滿身的壞習慣、壞習性、壞習氣毛病，我們造了無數的冤欠罪債、業識業障。例如：我們自己的我相、我執、我見、我慢、自私自利、固執己見，以及嫉妒、猜疑、怨恨、不平、不滿、爭奪、計較、貪、嗔、痴等，六萬年來我們有這麼多的污染，這就是我們身上的雜質，就是我們身上最髒的地方，如果沒有魔考的烈火來焚燒，身上的雜質無法消除。因此，不是聽幾次道理、不是講幾本經典、看幾本道書，這些雜質、這些壞脾氣就會消失；不是在台上講講道理，這些雜質：我見、我相、我慢、我執、自私自利的心、固執心、自是其是的心、嫉妒心、猜疑心、怨恨心、不滿、不平的心、計較心、爭奪心等就會消失了。因此，聽道理只是助道之緣，我們要洗清這些污染，若沒有魔考來焚燒是不可能洗清的。

　自古以來，所有的仙佛、聖人、菩薩，那一個不是烈火焚燒出來的！所以我們有滿身的錯過罪、冤欠罪債、壞習慣、壞毛病，有種種的業識業障，就是要用魔考的烈火來焚燒，如此我們的污染才能消除乾淨。

　因此，我們要有真功實德才能經得起烈火焚燒，才能夠撐過魔考。平時除了多叩首、多懺悔外，還要多行功了愿、代天宣化、救世渡人、行三大佈施，多開荒下種，為道犧牲、付出、奉獻、流血、流淚、流汗，有了真功實德，魔考一來才經得起魔考的考驗，才有克服這些魔考的力量。平時若沒有行功了愿，魔考一來就沒有辦法抵擋，一下子就被考倒了。

　我們要了解修道是按考定果，所以魔考這一關我們一定要撐得過。我們六萬年來的冤欠罪債、錯過罪很多，內心很骯髒，有很多的雜質，如果沒有用烈火來焚燒，這些錯過罪、雜質就沒有辦法消除。就像石灰有很多雜質一樣，就是要用烈火來焚燒，如此雜質才會燒得乾淨，經焚燒過的石灰才會是最精純的石灰，才會潔白。我們身上也有很多的雜質，就是要靠這魔考的烈火來焚燒，如此才能將雜質去除。

　在修道辦道的過程中，受冤、受屈、受批評、毀謗、受人冷落、看不起、受人蹧踏，甚至把我們冰凍起來……，種種的考都有，一切的順考、逆考、無情考、不講理的考……，考得慘兮兮的，考得不成人形，考得你東南西北分不清楚，考得讓你吃不下、睡不著，站也不是、坐也不是、躺也不是、睡也不是，考得不知如何是好……。所以修道進入第二階段是最痛苦的，我們要怎樣面對？就要像石灰一樣在烈火焚燒之下－－若等閒，就好像沒有這回事一樣，心很平常、很逍遙、很自然，要如何才做得到？就是要有一顆感恩的心。

　我們每次要上課之前都要先唱「感恩道歌」，這不是只唱好聽的，我們每唱一遍，對感恩就要更印心，只要你唱一遍就要有一遍的印心。因為我們遇到任何的千魔萬考，種種的逆考、顛倒考、無情考……，就如烈火焚燒一樣。王前人曾慈悲：「不講理的才算考，講理的就不算考。」因此，當我們遇到任何的千魔萬考、無情考、顛倒考來的時候，就是要生出一份感恩的心，感恩對方考我，感恩
老慈悲安排某件事情來考我，無論安排什麼人、事、物來考我，我都要有一份感恩的心。有這份感恩的心，種種的怨恨心、不平、不滿、憤怒的心才會平靜下來，才會化解，才會想得開。反之，你越受考，內心會越痛苦。

　因此，無論什麼人考你，要了解這是冤欠罪債有時藉前人來考驗我們，有時也會藉點傳師、前賢、同修來考驗我們；有時候也會藉後學來考驗我們；甚至有時候會藉家人來考驗我們，或是有時候會藉某件事情來考我們，讓你想像不到；有時候是上天要來造就我們，上天也是會藉種種的人事物來考驗我們。所以，上天要來造就我們，才會藉這些考將我們身上的雜質和一些不好的污染去除乾淨，因此要有一份感恩的心，有一份感恩的心，內心才會平靜，才能像石灰一樣在烈火焚燒之下秔秔若等閒、若無其事，當作好像沒有這回事一樣，當作沒有考這件事情一樣。如果沒有一份感恩的心，要保持心情的平靜不是那麼簡單。

　前人曾經慈悲過「小便之道」的道理，在此提供給大家作參考：以前

　師尊師母的時候曾經開過爐班，參加的人都是道長、老前人、老點傳師，那時有人跟　師尊老大人講：某一位前人很有德，　師尊老大人就很注意這位前人，就藉機考驗考驗他，看看他是不是真的很有德。有一天早上，　師尊老大人叫人拿一桶水，在走道出入口的地方，將整桶水都倒在地上，將地上潑得濕濕的，早上上課的時候，　師尊老大人就把這位前人叫起來說：某某人，你為什麼在門口隨地小便？　師尊老大人就是要考這位前人的火候、功夫，這位前人他真的很有德，　師尊老大人故意要冤枉他，故意在那麼多道長、老前人、老點傳師面前將他叫起來，說他隨地小便，這是多麼沒面子、多麼丟臉的事情，這可以說是被一團的烈火焚燒，但是這位前人確實有真功夫、火候，他馬上站出來求　師尊老大人慈悲開恩赦罪，原諒他隨地小便，以後絕對不敢再犯了，請　師尊老大人慈悲原諒。

　我們想想看，今天如果換成是我們，有辦法承擔嗎？這就是烈火焚燒，而這位前人就是用很平常的心來面對，他臉無慍色，心很平和、很平靜的求　師尊老大人開赦原諒。事實他沒在門口小便，但是他就是默默的扛起來，這位前人為什麼這麼了不起？一方面他自己沒有我相，他將面子、我相丟了，他能當下承擔起來；另一方面　師尊老大人是三曹明師，身擔
老母的天命，也是代表
老母、　老祖師，這位前人他尊重天命，所謂「知理不如從命」，他如果跟　師尊老大人講理，他就是跟　師尊老大人爭辯、跟天命爭辯、跟
老母、　老祖師爭辯，所以這位前人心法體悟得很透徹，認理認得很徹底，他不執著我相、面子，因為　師尊老大人是代表
老母的天命，身擔
老母的天命，所以他覺得身為弟子的，如果跟　師尊老大人講理由，就已經跟天命爭辯、跟
老母爭辯、跟　老祖師爭辯，所以「知理不如從命」，天命的寶貴、尊貴就是在這裡，不管你有冤枉我、沒有冤枉我，還是有委屈我、沒有委屈我，我就是承擔起來，我不能跟天命爭辯，我不能跟
老母、　老祖師爭辯，我如果爭辯了，就是不忠不孝、不仁不義、不明天命至尊至貴的人，所以「知理不如從命」這句話要印心。

　因此，我們聽命辦事要「知理不如從命」，這是破我相最好的方法，我們修道辦道最難破的就是我相，如果沒有我，還有什麼面子不面子，所以　師尊老大人用烈火來焚燒他，他能夠被焚燒，最後燒成大佛祖，燒成金鋼不壞之身。而他在這一個月的爐班中常常受考，而且不是只考這一條「小便之道」而已，還有很多其他的考，其中還有另一項考，就是　師尊老大人將他叫起來罵說：「你怎麼有資格做領導人？你怎麼有資格當前人？你連做一個普通道親都不如！」這對一個修道一輩子的人來講是一個最大的打擊和侮辱，但是這位前人一樣低心下氣、吃虧忍辱，心很平和、平靜的求　師尊老大人慈悲原諒寬恕。就在畢班之後，　師尊老大人就講出了真相說：這一個月來考驗這位前人，這是　師尊我故意考這位前人的功夫，考驗他是否真有德性，事實證明他確實有真功夫、火候、有德性，你們大家都要向他學習。

　所以我們要了解，我們全身的雜質、全身的污染，若沒有用烈火來焚燒，這些雜質、髒東西怎麼能去除，所以我們要有一份感恩的心，我們才能夠以很平常的心來面對，不然我們會很怨恨、會忿憤不平、不滿、忿怒；我們會吃不下、睡不著，會氣得不修道，甚至會反過來毀道、謗道。因此這個魔關來了，一定要有一份感恩的心，才能化解魔考焚燒所引起的怨恨、不滿、悲觀、痛苦……，也才能安然通過魔關。