八正道
一、正見
我們透過五官得到自身的體驗和知識，所以容易依自己的慾望來評鑑一般事物，因為如此，人類的社會產生了矛盾和糾紛，跟大自然所昭示的「中道」越離越遠了。真實的現象被歪曲了，是非不明了。由於人與人的紛爭，是非參雜，免不了被套進勝敗的圈子裏，若不即時醒悟，將註定沉浮於苦痛的漩渦之中。
人不經歷和諧的生活，就無法矢志於「中道」，也就不能抓住內在那顆真正的心。
因此，人必須養成對事理做正確判斷的習慣，要具備「正見」的眼光，努力地使自我超脫於私慾之上，就事態的真實情況來做評價。
二、正語
如果不是這樣，人人都站在自己約立場發言或行事，就難免要失正道。我們若能拋掉男與女的立場，老與幼的立場，得與失的立場，依此類推，就能以一個超然的我和一個大自然一份子的我來看事理、看對方、看周遭的一切。
顯赫一時的官場人物，一旦退休在野，他的感覺會如何？
有人為了公司的利益，不擇手段地設計出一套騙術，使後進人員無所適從；也有人從一個嫉惡如仇的檢察官，一變而成為一個替罪犯辯解的律師。在法庭上變換了主客的地位，這時他的心究竟在何處，又如何轉變。這些情況我們就不得而知了。因此「正語」對一個人來說，是何等的重要！
三、正思維
事相和諧的基本要件，在於對事理有正確的評價。每一事相的背後，都存在引起事相的因子，如果是跟自已有直接關係的因子，就應該省察自己的心（正思維）。這是很重要的一點，因為透過肉眼所量察到的外界，其形象的曲直皆取決於內在心眼的量度。
心眼不澄明，未能從各種角度來透徹分析，難免會被私慾牽著走，終致「昧著良心」，把外在的現象歪曲了。一個人的心就像一面鏡子，如果灰濛濛的，連景物都會照得不清楚，所以要靠「反省」來拭亮它。而「反省」時，仍需要一把「中道」的量尺。
一個人如果每一念頭之起，都以自我為中心，就不能避免與他人衝突了。心中的任何一個念頭，待機緣成熟時，便會發展成事實，或成為他人格的一部份。
一個仁慈和藹的人，能使與他接觸的人都感受到他的特質，而他也能得到相同的回應。我們的食物、食器、房子、家具、衣飾、車船、道路、火箭、太空船等，那一樣不是由人的「念」中製造出來的呢？所以「想」之一事，作用是很大的，如果一味以自我為出發點，就無暇顧及他人，那麼會與他人發生齟齬是可想見的，會過孤獨不悅的日子也是必然的。
說話也是一樣。
「葫蘆是長不出駿馬來的……」這是古人的明訓。換句話說，你種什麼，就會收什麼，從來沒有例外。你若用輕蔑的語氣對人說話，或是出之以粗陋的態度，日久之後，連自己的心都被侵蝕了，對方的自尊既被刺傷了，他必不會坦然，敵對的局面因而形成。言語來自靈魂深處，是心靈的波動，像謙虛、同情、溫柔、鼓舞和慈藹等的言語，是人類在群體生活中所不可或缺的潤滑劑。
四、正命；五、正業
「正命」所指乃正當的賴以為生的工作；「正業」則是合乎常道的行為。兩者都能帶領我們過健康而愉快的生活。工作更能增進生活的樂趣，發展個人的人格與才華，是自然的恩賜。所以，能擁有一份正當的工作，要能以虔敬的態度和感激的心情來努力為之。能抱持感激的心，就能發而為報恩的行為，最後就能行布施的大善來利益眾人。
人世間的和樂與否，繫乎人們對於工作的存心與態度如何？以感謝和報恩為軸，並輔以勇氣、努力和智慧，這才是工作真正的全貌。這樣的工作，才能為世界帶來豐盛和美滿。
合乎常道的生活，就是具有人生目標和意義的生活。人的生活一如大自然，也有和諧寧謐。人與人之間互相幫助，互補缺失，笑臉相迎，甘苦與共，要達到這種境界，首先每個人要能做好身心的調和工作，要懂得跟自己和平相處，發展自己的特長，改善自己的缺點。自己感到心安理得，行止了無缺憾的時候，周圍的一切也都會跟著美好起來。這一切，還都必須仰仗﹁嚴以責己﹂的態度。
六、正精進
「正精進」就是努力於將親子、兄弟、朋友、芳鄰等角色扮好，做一個人所該做好的事。人往往要經由大自然和人類之間的密切關係，才能憬然自覺到「人」的問題。凡認為除了自己就沒有大自然或其他人物存在的人，是最愚蠢不過的了。外在世界的人與物，能提供認識自己的資料；人的人格在人際關係中顯現；人也得以藉助與外界的接觸而提昇自己的性靈。人在扮演各種角色時，自己的內在受到環境的歷練，促成自己獨特的人格。所以說，我們周圍的種種，都是上天慈悲的恩賜。
邁入正道所需的「精進」，是人的特權，也是神明的恩惠。人之所以為人，且不同於禽獸的，就在這可貴的求道的精神。
一個人為了悟得真理，不惜離鄉背井，拋妻別子地來到深山野外修苦行，行禪定。然而他的行為是否離了磨鍊自己的靈魂正道呢？他此刻未能在城內克盡人道，自覺未能將人的角色扮好，是不是自誤前途了？
既有了審度事理的量尺了，如果自己的思想（思維）和行為不能合於這個尺度，那他雖說已很懂道理，事實上與全然不懂又有何差異呢？
七、正念
「正念」就是一種願望、想望或慾望。假如說誰的生活中是不存任何願望的，那是萬無此理。人們都是希望日子能一天天地好起來，今天要此昨天更美好，這才具「生存」的價值。沒有「明天」的人生，就是沒有﹁生命﹂的人生。唯有強者，才知道如何好好地活在今天、計劃將來，終其一生都在希望中過活。
不期待美滿生活的人，永遠不會擁有美滿的人生。但是話又說回來，你的期望中，充滿了自我的念頭，以為只有你自己才希冀幸福，那麼你與他人之間的諧調關係註定要崩潰的。所以「正念」的修習，在於控制無限制伸展的慾望，「知足」是一條控制慾望的途徑，同時也是一種
生命的自覺下的體認。
正念中的﹁意念﹂和﹁祈禱﹂能為我們帶來身體活動的能量。
思考的行為和思考的能力，皆來自人體內可供創造的力量。我們在睡眠中，活動的能量也需要休憩。同時為了補給能量，人的神識會哲離軀體。
所謂神識，一般人稱之為靈魂。關於靈魂，有人否定它的存在。但是自古至今，無論史書或名人的筆記中，都曾證實靈魂的存在。靈魂是一種帶有個性的意識，平時都在個體處於睡眠狀態時才離開軀體。所以當人在熟睡時，對周遭的變遷是毫無知覺的，肉體失去觸覺，鼻子失去嗅覺等。待靈魂再度進入肉體，人才能恢復知覺，或講話、或思考，實在都不是肉體所主使，而是那有了知覺的內在能量所提供的能力。
所以，當人行「正念」或祝禱時，自然也不是外在的軀殼所為。人的意願如：想跟某妙齡女子白首偕老；想頂天立地；想發展事業；想安享晚年；希望子女成龍成鳳，無一不是靈魂的活動。
只要是人，沒有人不是帶著這種目的意識過活的，也正因如此，人類有日新月異的文明與文化，才能享受到進步安樂的社會生活。
這並非表示靈魂就一定主宰了一切，問題是，靈魂寄居在軀殼內，它往往不得不受軀殼中感官上的欲求所支配，而變得很自私，在人群中以自我為中心，任何事都先想到是否於自己有利，將人我的界限劃分得很清楚，深怕自己一旦吃虧就無以為生了。有這種心，就不能指望與他人和平相處，也更談不上去濟世救人了。
所以，人之所以為人的目的，即在於求人與人之間的和諧相處。和諧相處當建立在人與人的互惠條件上，諸如相親相愛，互助合作，分享快樂……，人的目的意識有聚集在這一焦點上的必要。
「正念」必須在這樣一種協調和樂的境界中進行，而這時，正念也方可能將自己帶到至高至善的境界。
「正念」行之於工作，工作將對社會、對自己本身，以及對家庭都是上種潤滑劑，同時不但在生活上能有所保障，也能充實生活的內涵。
不管工作是尊貴卑賤，只要對社會是有貢獻的，都應忠心盡力地去做好它，這才是工作的本質和顯現價值的地方。不管今天是別人鞭策自己去做的，還是在自由意志下做的，在乎的都是一顆好好做事的心。更甚者，對工作中所得的利益和報酬將如何發揮其大用，也是人的心念中很可貴的一環。有很多人為了滿足一己的私慾，不惜愧於職守，把工作的神聖意義都給褻瀆了。
能使一個人的意念不偏不倚地循正道前進時，「知足」的態度和行事原則是很重要的指針。因為人是貪得無厭的動物。
「知足」的體認是使慾念昇華的起點。
「祈禱」是有必要的。祈禱就是感謝的心所發而成的行為，這種行為是合理生活的基石。
人生活在黑暗中，不知道明天；不能測知命運；亦不能知禍福。中間隔了一道牆，就難以揣度隔壁的人在做什麼，好像行走在漫長的旅途中，前不見店，後不著村的，伶仃孤單。當此之時，你能在途中遇到一兩位微笑相迎的路人，你會不由得生起感激之心；在道旁看到綻開得美艷可愛的小花，你也會湧起讚嘆的心。
同樣的，在人生的旅途中，你能健康、快樂而明朗地向前邁進時，你能不感懷而涕下？感謝的心使你產生向上蒼祈禱的心願。一般人把「祈禱」也局限在很小的範疇內，只在心中有所祈求時，就到寺廟中，虔誠地合掌跪拜，並燃香許願，口中唸唸的，不外是祈神降祉一類的禱詞。
當我們時時不忘向天祝禱，而不是只在求助時才想到上蒼，就表示此心常求圓滿和諧的生活，並為這種生活盡了最大的努力，這時的祝禱和心願，都一定能使我們如願以償的。因為我們拋棄了自我執著的觀念，印證了天人的心，可說祈禱就是對天人的對話，許多許多﹁奇蹟﹂會發生，都源於有這樣一顆與天地合一的心。
就人的生活形態來看，一個人的生活領域中，沒有神明可讓你祝禱，那是無法想像的。自古有許多獨裁者，企圖剷除人民心目中的偶像，事實上，如球之有反彈力，你越壓迫，人民的信仰會越深。
向來「祈禱」都被人自己的慾望所操縱了。很多人以為，祈禱有如天官之會賜福般，能一一實現你的願望，以為唸經可以得什麼福報，或祈禱就能得救等等，這是以訛傳訛的說法，事實上，「祈禱」並非如人們所想那樣單純。
如果說完成目標的意識是創造活動的泉源，則祈禧就是目的達成後的感恩和報恩的心向，能使你的心與神明相交流。「意志」和「祈禱」都能振起我們內在的能量，這一點可曾清楚地了解到了？
八、正定
「正定」的根本就是自身的反省，而反省是人與光明世界的一個橋樑。故想要從嫉妒、惱恨、咒罵等執著的情緒中脫逃，除了反省，別無他途。日復一日地反覆自省，才能使自己的身與心達到統一和諧的境地，進而才能促使自己的心和宇宙大化的心合而為一。當我們把心虛懸著而不做任何自省時，諸類魔王就會趁虛而入，支配你的心，等於把自己的心出賣給魔鬼了！
人的一生，如能依據以上的八個尺度做一番剖析，決心滌淨雜質，一定能讓他真正澄明的思慮浮現出來。看了以上的說明，世人一定能夠明瞭該如何行走這條八正道，人能夠依此八德，則成仙成佛就在其「八德」中了。