個實實在在的修道人
作者：林金生
取自：大香山道刊第三集

做個實實在在的修道人

腳踏實地的修道人要以知識、學問做基礎，才能走向更圓滿、更高層的人生境界

我們推動老實修道，但絕非愚蠢修道，認識真理才可省去盲修瞎煉。

我們之前的課程多著重於義理方面的說明，但東西方聖哲之所以偉大，在於義理
的實踐，「道」，就是生命實踐的學問。接下來我們的課程將著重於修持方面的
提醒，藉此互相勉勵。

有些人雖未求道，但對自己的言行舉止。有一些原則，有一些要求，跟修道人沒
什麼不同，但各位道親經過明師一指，投入師尊師母的懷抱之後，就已經掛了一
個修道者的標籤，所以我們對自己的一舉一動，一言一行都要多加注意。聖經有
云：「鹽如果沒有鹹味，就不是鹽。」又如果消防隊員失去救火的勇氣，那就不
能稱為消防隊員了。所以為了維護我們的良知良能，就要改毛病、去脾氣，腳踏
實地地去修煉，使我們從「迷」的路上，走向「覺悟」，生命便會日新又新。

一般人遇到不如意時，都會趕緊逃離現實環境；有人打球、看電影，或是打電話
給知心好友訴苦一番，用這些方式來舒解壓力，效果都不錯，但總是不究竟。原
因是恢復情緒的時效很短，利己害人，是壞情緒的轉移。因為你雖然向朋友訴苦
，放下心上的種種不如意，可能你一夜睡得很好，但睡不著的卻是你的朋友。聽
說心理醫生每天傾聽病患的心聲，日子久了，心理醫生還是要看另一位心理醫生
的。禪師有云：「竹影掃階塵不動，雁掠寒潭水無痕。」然而達此境界者畢竟不
多。通透的生命是要從修道中獲得的。

修道要如何來修

要從生活中來檢視

我們每個人都生活在複雜的人際網中，須要扮演各種角色。在家，是兒女，也是
人父、人母；在公司，是上司，也是部屬，因此常會有角色錯亂的現象，所以曾
子云：「君子思不出其位。」（《論語˙憲問》）一個好學生不一定是個好子女
，一個好老闆不一定是好先生、好父親。所以在日常生活中要很清楚地知道自己
所處的位置為何。對待子女過於嚴苛或過於關愛都會給對方壓力，所以儒家所說
的「致中和」這個觀念就顯得相當地重要。做人有時要剛強，有時要柔順，有時
又得彎腰道歉，處事輕重、緩急，總要拿捏得恰到好處。修道者終極目標是法身
的成就，如何「分身千百億」，就看我們的修行有幾分火候了。為人，總會有一
些不圓滿處，例如有些人在職場上得不到上司的重視，在家中得不到溫暖，因此
怪自己名字不好、八字不好，怨天尤人。其實《了凡四訓》中已提到，命運掌握
在你我手中，應該在不足之處透過學習、修煉、交友等正常管道去補強，以迎向
光明的人生，隨時隨地、無時無刻不在尋找修道的舞台。人生的經驗愈豐富，生
命愈精彩。青燈木魚固然無憂無慮，但在生命的記錄中並不是全方位的。所以遇
到任何困難，不要逃避、不要懼怕，勇敢地去面對，而當自己力量不足時，應多
讀書、結交益友。孔子曰：「益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣
。」（《論語˙季氏》）好的朋友可成為生活中的諮商對象，可隨時隨地包容我
們，接納我們，引導我們走向正途。在讀書方面，俗語說：「開卷有益」，古人
也云：「三日不讀書，便覺面目可憎、語言無味。」腳踏實地的修道人還是要以
知識、學問做基礎，才能走向更圓滿、更高層的人生境界。

待人接物方面

貴在「誠」字，它可以是物質的，亦可以是非物質的。俗語說：「誠意呷水甜」
，《中庸》亦云：「誠者，天之道。」由於無明的蒙蔽，我們在待人接物中常會
攀緣，奉承阿諛、巴結拍馬。巧言令色是無法結交真誠的朋友的，這也是一種悲
哀。據說，企業巨子王永慶先生最不喜歡杯來杯往的應酬，當他收到喜帖，常只
是禮到人不到，或蜻蜓點水式地問候，便回去享受家人準備的清粥小菜。他覺得
應酬很痛苦、很浪費時間，很不舒坦。當然，我們無法離群索居，太孤僻也不好
，在此，後學要強調的是：與人交往，除了誠心之外，還要不分貴賤，從平等心
做起。有一次，師尊與隨駕一同前往四川辦道，途中順道去拜訪一位以打鐵為業
的王姓道親，此王姓道親每天一面口念佛號、一面叮噹叮噹地打鐵；打了一輩子
的鐵，也唸了一輩子的佛號，非常虔誠。當他看到師尊與隨駕到來，便立刻跪下
參拜，然後很快地卸下頭上綁的毛巾，往一旁冷卻通紅鐵條的水桶裏一揉、一扭
，便遞上給師尊，師尊也很高興，拿了就往臉上擦，一旁的隨駕見狀（毛巾和水
都很髒），連聲「喂！喂」地制止，但已經來不及了。這一幕是師尊示現平等心
，是不是令人十分感動呢？另外，據說經國先生有一次到礦坑去探望辛苦的礦工
朋友，經國先生伸手過去要和他們握手，礦工們很不好意思地把手縮到後面去，
經國先生仍然向前拉著他們手說：「你我的手都是建設國家的手！」很了不起的
一句話！這就是所謂的平等心，沒有分別的心。尤其當朋友背叛我時，要先檢討
我有沒有對不起對方，疏忽對方、對待朋友、家人更要多忍讓、多關心，修道這
條路自然慢慢會進步。

從懺悔中來檢視

當道親進入清口班之後，就有福氣參加大懺悔班。參班時，要寫懺悔書，以表文
呈奏，把我們今生今世所作的業障，看得到的，想得到的，真誠地發露出來懺悔
，讓自己清清淨淨，沒有負擔地重新做起。從前，有一個懺悔班，由於參班的道
親都是老實的鄉下人，也沒什麼大不了的過錯，其中一位老農夫在佛前懺悔說：
「我少年懵懂不會想，偷摘別人的菜瓜，請老赦罪」，旁邊有人聽聞，心想：「
你這個人看起來真古意，竟然會摘別人的菜瓜啊！」所以就到處向鄰居張揚，一
個星期之後，這位說人不是的道親在脖子上竟長了一顆腫瘤，他的子女說：「阿
爸！你這顆瘤大得像菜瓜。」這位農夫忽然想到莫非是他造了口業，老天爺要讓
他知道飯可以多吃，話不可以亂講，所以懲罰他。這位農夫趕緊找到點傳師，準
備素果，在佛前燒大把香懺悔，並發愿渡人，行功了愿，一星期之後，腫瘤真的
慢慢消下去了。所以口業是很可怕的。我們除了參加大懺悔班以外，其實每天也
可以自我懺悔，把自己的過錯反省、改正過來，就如同家中堆積的垃圾，今天不
倒，明天不倒，一星期之後，便會發臭，因此，我們的言行舉止須要時時修正，
否則，今天一小錯，明天一大過，豈不面目可憎？

依渡眾方面來檢視

「好的咖啡，要與好朋友來分享。」道是如此殊勝寶貴，也要與人分享，意即渡
化他們，但是，渡人要以隨喜心，不要勉強別人來拜拜。有人邀約親友，一、二
次失敗，就翻臉不認人，這種態度是不正確的。其實，我們在親友面前經常談到
道的尊貴、道的好處，這時你就己經播下善緣種子了，等因緣成熟，他們自然會
成為佛的弟子，雖然被別人渡去，但我們仍然有功德，一個人任何起心動念，都
有功德，稱為自性功德。清朝時，浙江沿海有一個小島，島上有一座娘娘廟，每
年大年初一，對岸的漁民都會划船到島上來插頭爐香，據說，搶到頭爐香者，那
年漁獲會大豐收，全家大小會很平安，所以全村的人總動員，一個比一個早，趕
著到對岸去。其中有位虔誠的婦人，因為公公臥病在床，無法趕早前往。全村子
的人有三點出發的，有五點出發的，無論多早出發的，都無法插到頭爐香，全村
的人又氣、又嫉，訝異是誰插了頭爐香！後來娘娘顯化，告訴村民，村中出了一
位孝子，在他一念之中，那柱心香就已插在爐中了。這種講法好像不科學，但後
學仍然認為有道理，因為我們曾經探討過「三界唯心」的道理。因此，後學在此
強調：渡人要用歡喜心、平常心，無怨無悔的態度。大家要明白，施慶星前人（
亦為一貫道總會理事長）曾被渡了十三次才去求道的呀！

從行功了愿來檢視

無愿不成真、無愿不成佛，愿是推動自己前進的原動力。一貫道的十條大愿︰
一、誠心保守

二、實心懺悔（乾）、實心修煉（坤）

如有：
三、虛心假意

四、退縮不前

五、欺師滅祖

六、藐視前人

七、不遵佛規

八、洩漏天機

九、匿道不現

十、不量力而為者（乾）、不誠心修煉者（坤）願受天譴雷誅

我們在求道時除了發十條大愿以外，還說，若是不照愿行，「願受天譴雷誅」，
對於這個問題後學曾和理事長討論過，認為這是一種倒裝句的說法，因為一般人
在未求道前，生命常在挫折、困頓中掙扎，尤其做壞事時，心跳會加快，跟著血
脈賁張，運轉不順，頓時活在不自在的日子裡，這就是遭受天譴雷誅的比喻。因
此，求道之後，我們只要順著天理、良心，就會保平安；逆天而行、醉生夢死，
自然殃禍上身。各位道親，求道以後千萬不要有負擔，我們只要誠心保守，實實
在在地修行，就會心安理得。海內外得道者數以億計，從未聽過有人被雷打死。
有位道親，他的獨子酒後肇事，被撞得肝臟破裂，傷痕累累，此位道親非常不願
意失去這位兒子，於是到佛前燒大把香，跪在老面前哭訴，誠心誠意地叩求，後
來他的兒子從奄奄一息中，慢慢恢復意識，前前後後整整醫治了半年才痊癒。此
位年輕人出院後，發愿參加講師班，行功了愿。據他描述昏迷中的景象，覺得有
一絲絲忽明忽暗的光線，迷迷糊糊之中好像有人拿著一把扇子由上而下來回地搧
著（那應該是濟公老師來救他的）。

從起心動念來檢視

任何一個心念、想法，都會有因果。一念可通三界，好的念力可破業力，念力與
業力都是不可思議的。有一位堂主，以做手工為業，他做的是一種大頭針別針，
上面要黏一顆小圓珠的那一種。有一天，有朋友來找他，談沒多久，一旁二歲多
的小孩哇哇大哭了起來，大人判斷，小孩應該是好奇吃下了大頭針，於是趕緊送
醫，經Ⅹ光檢查，發現大頭針已通過食道進入胃部了，醫生說，要開刀才能取出
，堂主想，小孩才二歲多，要開刀太可憐了，不如先回去求老慈悲，再決定是否
開刀，回到家中，求了敬茶，連饅頭給小孩吃下，不久，小孩吵著要上廁所，在
糞便中發現許多大頭針，為了安全起見，又照了一次Ⅹ光，大頭針都不見了。又
有一例，有位道親載賴點傳師和林點傳師要至林口辦道，一行經過一處經常肇事
路段，由於趕時間，車開得很快，為了閃避一部大卡車，車子不慎掉落至二十公
尺深的山崖下，說巧不巧，山崖下二十公尺處，正好是一個凹洞，車子有如高爾
夫球一桿進洞般地掉進洞去，車子「四腳朝天」，車毀了，人卻安然，路過的目
擊者無不為他們捏了一把冷汗。在這裏後學要表達的是：人是有理性的思維，但
在這個宇宙中，由於有上天大道的護持，也有人力不可測度的神的存在，要深信
而樂在其中，這樣，生命可保持柔軟；生命的空間、生命的貴人、人間的貴人，
就可拓展至虛空的貴人，甚至十方三界，偉大的修行者都和你我交往。

從謝恩、感恩來檢視

燈泡會發亮，是由於正電和負電的作用。所以成功的人不但要感謝稱讚你的人，
更要感念毀謗我們的人，這些都是力爭上游的原動力，我們對增上緣和逆增上緣
的人，都要充滿謝意。無門慧開禪師有頌云：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有
雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」（《禪宗無門關》）春夏秋冬都很美
好，同樣地，喜怒哀樂也可以套進去，從無常找到有常，以不變應萬變，我們期
待事事感恩、時時感恩，感恩的人是有福氣的。

做一個實實在在的修道人，要依循古來大德所走的路，就要在「戒、定、慧」下
功夫，「戒」，是規矩、戒律。一貫道的佛規禮節，不只是道場中的儀式，我們
更應該把它生活化；在佛堂，我們為道親遞毛巾、送茶水，同樣的事，我們為家
中父母、長輩做過嗎？有一次，施慶星前人在南部道場訓練講師人才，交待所有
參訓的學員，回去之後一大早要為父母遞毛巾，而且他會一一打電話去問候學員
父母，了解學員是否確實做到，其中有位學員，平時與父母不太有話說，但施前
人交待的事又不敢不做，因此，一大早就在家裡來回踱著，敬奉毛巾之事欲言又
止，他父母見他有異狀，趨前問他：「透早不趕緊去上班，在撞什？」（台語）
學員趕緊拿出藏在背後的毛巾說：「請擦手。」爸爸說：「猴不才啊呢？」（台
語）學員說明原因，父親才恍然大悟。從此，十分肯定一貫道的教化，父子自此
經常一起相偕去佛堂。這條毛巾雖然不說話，卻搭起一座溝通的橋樑，生命的溫
暖和道的真誠就從這條毛巾開始了！來道場除了學辦道、學禮儀，還會體會更多
的學問。六祖惠能通過山門對話，被五祖安排至廚房做苦工八個月，他要樁米、
劈材、挑水，還要包辦全寺廟一千五百多人的伙食，工作量之大、之忙碌，可想
而知，如果不是在定力下功夫，怎麼會有所成就呢？我們要在是非中得清靜、在
擾攘中得安詳，只要定力夠，功夫就好。茶陵郁山主曾說：「我有神珠一顆，久
被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」（《指月錄》卷七）修行的法門
很多，透過止觀、禪定、數息皆可得，然而一貫道聖凡兼修，走入生活，在「歷
事煉心，不讓寶珠蒙塵」中修定力，尤其彌勒祖師的特殊德行∣「不修禪定，不
斷煩惱」之深入人間，最具真實性；可從煩惱是非中得到禪定、解脫。再來談的
是「慧」，修行印證理論，理論指導修行，儒家說：「博學、審問、慎思、明辨
、篤行。」（《中庸》十九章）強調行、學互通，佛教強調行、解相應。我們推
動老實修道，但絕非愚蠢修道，認識真理才可省去盲修瞎煉。

一貫道道親以最簡單的方式，受明師一指之後，只要行功了愿，便可還鄉，各位
道親，老實修道吧！