修行者的精神（一） / 師尊

徒啊！什麼是開荒呢？徒兒們是開荒、捨辦人員，是把大道傳出去的人，是把身體捨出來辦道的人，但是怎麼一個一個都沒朝氣了呢？你們既然叫我老師，好歹也要有我的精神嘛！每一次都問你們：「為師在哪裡？」你們總回答：「在心裡！」「那我們什麼時候見？」(隨時！）你們這是欺騙我的感情嘛！如果真的有把為師放在你們心中，怎麼會是這種表情？開荒是不是自己願意的？(是）因為我們有這個心愿嘛！捨身辦道是誰願意的？(自己)是不是人家強迫你的？(不是)本來你是年輕、活潑、可愛、大方又美麗的，怎麼路上這一條修辦的路之後，就隨著光陰逐漸老化、身體慢慢的不好，越來越消沈了？為什麼會這樣呢？(衝力不夠）有人說：「我的信心十足，不管是時間、空間，都不能考驗我、不能打動我。」結果，為師發現，這句話不是肯定句，這句話適合在勵志的時候講，因為你們真正要這樣做很難。

你們是有志向卻沒志氣，對不對？你們什麼志向都有，要做聖賢、做君子、做講師、做壇主，志向很多但沒志氣，那麼難做就不想做了，沒志氣、沒骨氣，對不對？

現在為師來醫醫你們的心病。沒志氣的是不是中氣不足？氣血不足就虛弱，其實心裡有病，是因心裡打結了；而每個人打給的原因不同，大小結也不一樣，所以看病要對症下藥，你們的病種種不一，要花一些時間，讓為師來做義診，好不好？
首先，我們要知道為什麼會踏上這條路？(知道「道」好，只有道可以救天下眾生、了罪了愿，因為道是我的理想，可以改變命運、超生了死，生命就是為了道，本來就應該做的，感恩、替師分憂、淨化人心。一你們說要了愿了罪，說只要出國開荒就一定能了愿了罪，可是休出國開荒的用意是為了讓自己了愿了罪，那就有點本末倒置了。

如果有一天，你認理不清，你覺得：我生病了，我還在受罪，那出國開荒怎麼叫了愿了罪呢？或者有一天我出國開荒還被人家罵，一定是出國開荒不能了愿了罪，那我就不要出國開荒了，對不對？這個觀念一定要清楚。出國開荒不是不能了愿、不能了罪，可是你是為了了愿了罪而出國開荒，就像你是為了要功德而做功德，那就一點功德都沒有，這樣聽懂嗎？

好比今天你生病了，你想說：「我出國開荒，身體就會好；我捨出去了，家庭就會好，仙佛會照顧。」如果你是為了這樣出去的，為師敢說那不長久。如果你出去了也沒有好，你會怪是仙佛不幫忙、老師不慈悲，是天恩不浩瀚；你出去開荒，家裡不平安，你會說：「我盡心盡力捨辦，不是可以了愿了罪嗎？」可是，你知道嗎？如果你沒有捨出去，家裡可能會更糟糕；如果你沒有出去捨辦，身體也許會更槽。就是這個道理。

我們都是因為道能救渡眾生，所以才捨出自己、犧牲自己，對不對？可是，你會不會覺得「我犧牲出去了，但是道為什麼沒有救到我？為什麼我捨身辦道，還會這麼痛苦、這麼難過？道不是可以救渡眾生嗎？為什麼道務這麼繁忙，我這麼辛苦，可是道務還是不好？我自己修持得也不好，要精進的也沒有精進，身體也弄得一塌糊塗，為什麼會這樣？」因為你還是眾生，所以你會這樣覺得，因為你還是眾生，你還在著眾生相，這是觀念不清楚。相反地，如果你覺得道很好，可以救渡眾生，所以站出來告訴大家，這樣你的用心就不同，用心不在自己身上，是在眾生身上，眾生不好就是我不好，不會顧到自己怎麼樣。自己不管哪裡不好，也都會想到眾生，想說：「我怎麼沒有一一關照到，一一呵護到？」有這種用心才是對的。

叫你們去掃大街快不快樂呢？太陽當空照快不快樂？為師敢說你們一定不快樂！為什麼呢？有的人覺得我該做的事情不是這些，你叫我做這個事情我真是很不快樂，對不對？你叫我來掃地，我是想要渡人、講道的，所以我當然不快樂。你是這麼想的話，那就錯了。

有一種人如果為師叫他從這修路的一段掃到三段，他還是很快樂，為什麼？因為他很單純，覺得這樣掃地也是在利益眾生；可是有一種人他就不快樂，你叫他從一段掃到三段，他會覺得，「唉呀！憑我的身份、才學、外貌……這麼多的資格，怎麼會被分配到這種工作呢？」「你叫我掃地，我頂多來掃掃佛殿痲！怎麼被貶低到掃外面的馬路呢？」這種人，為師喜歡叫他為「老油條」，這種老油條是又老又硬，一定要有什麼身份，一定要留一個位置給他站，真正到他事情做起來的時候，卻沒辦法促成很多的助力，甚至有可能變成阻力。想想你們自己有沒有回鍋？自己想想喔！
辦道是什麼？修道是什麼？修道是實實在在，辦道是按步就班，循著你們老祖師、師尊、師母、老前人、前人的腳步，樸樸實實的做去，老老實實、安安份份的做。不在其位不謀其政，你在其位就要盡其職，就算你很老手，什麼都僅了，可是你的角色職位不是那個，就不要干涉那個事情，你去干涉了，就會讓人家很難發揮。任何人第一次做，難免會有缺失，難道你就不能降低身份去圓滿一下嗎？辦道就是要相輔相成、互補不足。每個人都有不同的才能、長處、才華，上天降道給我們，讓我們有很大的空間發揮，所以每個人都要盡自己的才能。就因為你是不錯的人、有可取的地方，上天要用你們，所以，要發揮你們的才能，這個就是你們的責任、使命。自己要看重自己，自己能什出什麼，就要全力以赴，能力到哪裡，就做到哪裡！

徒啊，你們知不知道修道有三不離？(不離佛堂、不離經典、不離善知識）佛堂在哪兒？每個人自性中都有佛堂，但是你們既然生活在外面的世界，就必須在外面的世界裡面學習，所以很可能會忘記自身內在的佛堂，以致不能約束自己，道是必須藉外在有形的佛堂來迥光返照，所以才必須常常回到佛堂來研究、幫辦。

但是，什麼是善知識？又誰是善知識呢？(前賢、同修、道親）可是有的前腎修得好，有的前賢修得不好，那怎麼辦呢？徒啊，那個也是善知識啊！不管修得好，修得不好，老子說：「善人者，不善人之師：不善人者，善人之資。」所以說：「芻蕘可採」，這意思是說，種田的農夫，或者再下賤的人都有可以學習的地方。不要看這個人不起眼，他的出身不好，就瞧不起人家。真正博學的人，真正好學的人，是看到什麼都能夠學習的。我們要知道「芝草無根」，意思是說一個人出身雖然不好，可是人家有志向、有理想，人家有深度、有廣度，因為他看到什麼都可以謙下地去學習。了：人行必有我師」，你和人相處，就算這個人不好，那也是你的一面借鏡；看他不好我要提醒自己千萬不能跟他一樣；看到他好，我更要見賢思齊，這樣才能精進。徒兒們要知道，修道是需要靠善知識來互相幫助，讓你們慢慢前進的。

經典是文字，但前腎教我們不執著於文字，那是沒有錯，因為我們都知道文字只是一個印證，只是一個形式、形象；就好像你們要看月亮，或者要看星星，需要經由望遠鏡或手指，才能看得清楚明顯。經典就像望遠鏡一樣，它可以證明有星星、月亮的存在，可是它只是一個望遠鏡，它不是星星也不是月亮。經典是讓你更肯定你們的信心、更堅定你們的路，所以經典要不要讀？但是不要執著在文字上啊！

有時候有些人很奇怪，就是偏偏要找我們的麻煩、抓我們的缺點，但我們不要因此而難過，把自己設定了角色，認為「我的角色是一個講師、是壇主，我是來教你們的，你們要聽我的。」當你給自己定了一個角色時，你就會開始難過，因為一般人總是對方角色的人不滿，開始會有生活上面的不協調。雖然你們比人家行、比人家有經驗，聽的道理也比人家多，可是內德也是要修得比別人好啊！不可以說：「我是來教你的，你就不可以教我。」如果你渡的人愈聰明，你就要愈笨一點，為什麼說「柔能克剛」？為什麼說「大智苦愚」？人家愈聰明，我們就要愈有智慧，智慧就是內斂，往裡面藏一點。

徒啊！當人家指正你們說：「某某講師啊！您這個好像做錯了喔！」這時，你怎麼回答？會不會心虛？硬要說自己對嗎？徒兒們要是好好修道，就不怕做錯事。人就是不足才要修道啊！有過錯難道就要難過嗎？聞過則喜嘛！笑一笑說：「唉啊！是我做錯了！」改一下，不就好了嗎？我們有錯處，不用怕去承認，要說：「啊！是我疏忽了，是我不注意。」並不是承認了錯誤，人家就不聽你的話。不用怕，這是修送人德性的展露，這才是修道人的本質，不用怕人家指責你的錯誤。「是是是，是後學的不足，是後學的疏忽。」

你這樣說，人家就學習你，你就是人家學習的標杆模範。所以，不用怕做錯事，做錯了再做一次痲！不要怕人家說你不好，因為，只要是人就會做錯事。或許徒兒們會覺得自尊心受損，但修道就是要學著受羞辱嘛！修道如果不受一點羞辱、不受一點委屈、不受一點污辱，人家不知道你在修道，那你的德性怎麼展現呢？徒兒們要從內心去改變自己，不然就變成皮笑肉不笑了。要肯定自己，相信在修道方面，誰都難免會不圓滿，被人家講一下也好，徒兒們才知道要更進步，不是嗎？

你們知道嗎？以前你們在天上的時候，怕下來會回不去，於是找了兩堆人，這堆人對那一堆人說：「我下去的時候，你們要負責講我的不好。」而那堆人也對這一堆人說：「以後我下去，你們一定要負責鼓勵我。」好了，現在你們下來了，就有兩堆人不時的在左右你們，有時候會遇到一堆人說你的不好，有時候會遇到一堆人鼓勵你，這是你們以前約好的，知道嗎？捨身辦道難免都會遇到人家的攻擊，但是好不好也都是人家講的，你們不能因為人家講，就固執起來，就覺得自己一定對。徒啊！修道是修自己，你自己不修，對自己是沒好處的。住在佛堂的人，都是最充實的、學得最快的，住在佛堂也最接近點傳師、最接近前賢了，點傳師們的精神、前腎們的德性﹒你們應該學得最快，因為你們沾盡了天恩，所有的好處都讓你們先得到了，但是有沒有比別人道進步？是不是依然沒有道念？脾氣毛病道是沒改？

人家依然說你們沒有道氣？人家對你們的建議，徒兒是不是有改變？還是因為人家給你建議，你們就難過了？唉！真正應該難過的是：明知做不好，又不努力去把它做好。徒啊！遇到挫折待，要把事情想清楚：一為什麼我會做成這樣？為什麼我會這麼不足？難道我就不能改好嗎？」既然要修道，就要盡量改，你們食不知道怎麼改嗎？只要你願意，一定有方法的。做不好，有沒有方法做好？只要你們願意講出來，就有同修幫你們互相解決，只怕你們問在心裡，怕面子問題不敢講，或固執不認錯，知道嗎？