修般若行
一.前 言
(一)從〔自心常生智慧，即是福田〕來談
(二)智慧與世俗的聰明不同：智慧永存不滅，聰明會隨時空轉變而消失。
(三)從〔摩訶般若波羅密多〕來談：此句是梵語，此言大智慧到彼岸。
1.摩訶：摩訶是大，心量廣大，猶如虛空。自性能含萬法是大，萬法在諸
人性中。若見一切人"惡之與善"，盡皆不取不捨，亦不染著，
心如虛空，名之為大；故曰摩訶。
2.般若：智慧也，亦就是念念不愚。心量廣大，遍周法界。用即了了分明
，應用便知一切，。一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯
，即是般若。
3.波羅密：梵語，中文到彼岸，解義離生滅；著境生滅起，如水有波浪，
名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸；故號波羅
密。
二.天道弟子的般若觀
(一)明師一指開啟了般若之智
1.識自本心，見自本性。
(1)言下識自本心，見自本性。
(2)言行合一：迷人口說，智者心行。
(3)不著空：若空心靜坐，即著無記空。
(4)般若從自性生，不從外入。
2.從﹁身是菩提樹﹂來談智慧
☉神秀詩云：身是菩提樹 心如明鏡台
時時勤拂拭 勿使惹塵埃
(1)神秀當時的心境
秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復思惟：﹁五祖明日見偈歡喜，
即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障重，不何得法。聖意難
測！〔房中思想，坐臥不安，直至五更。〕
(2)五祖的反應
〔汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內，如此見解，覓無上菩
提，了不可得。無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅
。於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如
如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。〕
3.從〔菩提本無樹〕來談智慧
☉六祖詩云：菩提本無樹 明鏡亦非台
本來無一物 何處惹塵埃
(1)眾人之反應：徒眾總驚，無不嗟訝；各相謂言：〔其哉！不得以貌取
人！何得多時，使他肉身菩薩？ 〕
(2)五祖的反應：祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈曰：〔亦未見
性。〕眾以為然。
(二)人人皆具有般若之智
1. 六祖云：菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟。
2. 人皆具有佛性，乃諸天仙佛降世渡化眾生的一大因緣。
三.天道弟子的般若行
(一)意義：一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行；般若無
形相，智慧心即是。，若作如是解，即名般若智。
(二)般若行的最高境界----般若三昧
◎六祖云：〔善知識！智慧觀照，內外名徹，識自本心。若識本心，即
本解脫。若得解脫即是般若三昧。般若三昧即是無念。何名無念？知
見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處；但
淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，
即是般若三昧。〕
(三)成佛須修般若行：不修，即凡；一念修行，自身等佛。
1.三世諸佛從中出
◎六祖云：〔無憶無著，不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照，於一切
法不取不捨，即是見性成佛道。〕
2.能打破五蘊煩惱塵勞
3.修般若行可入甚深法界
4.可變三毒為戒定慧
(四)天道弟子之內外修持，皆是般若行。
四.結 論