你用的是什麼心

徒啊！修道一定要懂得體會，不只是用「心」去悟，更要用什麼去自 覺呢？「自性」是不是？你們每一個人身上都有三樣東西：一個性、一個 心、一個身。你們比較多的時間都用在哪裡呢？用在「身」啊！難怪上天 要降道。用在身就要採取行動是不是？如果沒有那一口氣，能夠行動嗎？ 不能啊！所以是什麼在控制你們的行動？心跟性。你們較多的時間用在哪 裡啊？心跟性都分不清楚了，是不是？

想想看，你們平常看人、看事是用什麼在看的？用眼睛看？還是用自 性看？好好悟啊！還是摸不出來，是不是？

所謂「識自見性」，你們見到了沒有？當你們看到「如來」這兩個字 時，會想到什麼？會想到那是佛教的如來佛是不是？如來佛是不是佛教教 主的專利啊？你們本身有沒有如來？「如」者﹒就是自性，也就是不變； 「來」者，就是智慧；也就是我們的自性不變﹒那才能夠產生智慧。

所以 ，用這個名詞，作為佛的註冊商標，看到如來就想到佛。那麼，你們本身 是不是佛？是不是佛教的教主呢？所以「如」就是「戒定」，本性就是戒 定嘛！能夠「覺」，同時也能夠「戒」、能夠「定」；那麼「來」就是慧 。所以一個人若能夠守住自性，如如不動，那你就是佛﹒就是佛教的教主 了

唸佛是唸什麼？唸了以後你能不能迴光返照、自我反省呢？你們早晚 叩頭，只是叩個形式，有沒有過光返照啊？有沒有看到自己的如來佛、彌 勒佛呢？不都是唸個形式而已！懺悔、懺悔，「懺悔渡罪經」唸，唸到會背，有沒有體會到你是不是用自性在唸呀？還是用你的心在唸？用你的 嘴在唸呢？你要渡你的罪，要用什麼來渡？沒有悟性是渡不了的，眾生還 是眾生。苦海無邊哪！罪就帶著你在苦海當中流浪，你不能用心，又怎能 見性呢？

所以，你們天天用的還是人心、血心是不是？那一團血肉之心啊！人 之異於禽獸者，就是人能夠追求內心的東西。每一個人都那麼的享受，生 活過得很愉快，是不是？如果不愉快，那是因為心不能夠平服嘛！所以為 師每次來，都會問聲賢徒可安平？你們的心平了沒有？氣和了沒有？你的 這個心，這個理智，有沒有常常在平衡的那一點？有沒有保持平衡呢？沒 有的話，就趕快調，趕快調調看你們的心還有沒有不正的地方？

人心有四不正，哪四不正？心有所忿憧、有所好樂、有所憂患、有所 恐懼，是不是？這些都是從哪裡來的？你們想想，你們每一天過得不愉快 ，是不是因為這幾樣東西在綁著你們？你們修道有沒有擺脫這些東西？如 果沒有，那你們修道真是混混啊！

修道就是要擺脫這些外在的干擾，這些電波會干擾你的自性，佛菩薩 為什麼不會被干擾？因為守中嘛！守著中間那一點，剛剛好調到那一點。 為師給你們點的那一點，你們有沒有守住呢？怎麼守？是鬥雞眼那一種守 法嗎？怎麼守呢？做到了嗎？

所以談到修行就必須要談到「心」，首先必要從這個心下手。談到這 個「心」呢，就可以分出很多種，諸如凡心、恨心、惱心……等等，而佛 菩薩是清靜心、慈悲心，還有喜捨救苦救難的心，就看你們怎麼去運用。 所以悟道的人是智慧之心，沒有悟道的人就是煩惱之心。

那麼，人根本上要活得快樂，就必須要「調心」。所以聖人都是調心 ，而凡夫呢？調身罷了！
談到心，必須要用「性」去悟，不是這些名詞可以形容宅的。「心」 是什麼？它是超越一切所有對立的名詞，也兼有好、壞，是不是？世間的 一切﹒有善就有惡，有高就有低，這些都是從「心」上分別出來的。那麼 要超越這些惡緣的對立，唯有用「性」﹒唯有用「悟」才能去超越它。

人 們常常說要活得理性一點，但是理性又要以什麼來作依據呢？又不能有一 個標準，如果人人都執著自己的意見，那就會認為自己是最理智的，是不 是？每一個人都說要活得理性一點，讓理性勝過感情，而每一個人口中所 說的自己是「最理性」的，那豈不是還有爭執嗎？既然還有爭執，那就不 是一個標準了。