| 何謂「智慧」 與「慈悲」？ |
☉ 慈 風 |
| 「智慧」與「慈悲」是佛聖與一切眾生本自俱足的，這原是自性良心的本體妙用，不假修持與修煉，垂手可現，靈靈明明，只因累劫以來的執著與迷昧，其程度的深淺而有所不同。佛聖菩薩因良心本性至清至淨，一切習性執著都蕩然無存，所以良心本性中的體用，能運用自如、信手拈來，故曰：佛聖乃大慈大悲、大智大慧的究竟圓滿者。 凡夫眾生因自性良心被私心欲望所染，故顯現不出其妙智妙慧與慈悲心來，因此便隨業識輪轉，生死輪迴永無止息。至於二乘修行者之聲聞、緣覺，雖然有出世修真、出離生死而入涅槃之智慧，但卻沒有隨順眾生因緣廣發渡眾利生之慈悲心，所以不能廣結天緣、佛緣、道緣、善緣來迴小向大，而有更高成就。 「智慧」即是良心本體，就猶如虛空般，空空蕩蕩，宇宙中沒有任何的人事物可 掛住虛空，障礙住真空本 體；他沒有執著分別對待， 亦猶如寶劍般，任何情欲、執著、貪妄悉皆斷絕，故人人本俱足智慧的寶劍，但有而不知其有，所以身心皆被牽纏而沈淪六道。 這次我們幸逢天道降世， 師尊師母二位老大人奉  之命，真傳真授，天命明師這一點☉，就直指出我們人人之先天本性、良心，即老 分靈就在我身上，圓圓滿滿、現現成成，只要身心由老 分靈來作主，即俱足無量智慧與慈悲。老 能生天、生地、生人、生萬物，主宰育化萬靈萬類，但老 從來不認為祂有什麼功德、能力、本事，雖為主而不為宰，賦予眾生絕對的自由；老 雖主宰我之一身，但從來不求回報、人知、代價，二六時中、分分秒秒盡心盡力助我生命存在成長成功，不圖任何回報代價，真正一無所有，這即是老 最高最大的智慧之所在，亦是最大的慈悲與恩典；雖利益萬物萬類眾生，但卻從不要什麼。故
老子在清靜經中即慈云：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。」大道即是老 的另一個代名詞，而這個無形、無情、無名即是老 最大的慈悲與恩典，同時也是至高無上智慧之所在，所以天地萬物日月才能成就。我們身為天道弟子，蒙受如此浩蕩的恩典，更應珍惜此次修道因緣，功德我不要，錯過罪更不能有，因為我原是六道生死輪迴中的迷昧眾生，承蒙 上天 老 不嫌棄、 彌勒祖師、 師尊師母二位老大人慈悲拔救，我才能得道出苦上岸，才能了罪了業、了了己愿，才能代天宣化、救世渡人、行三大布施，何敢言我有功德？終生為道為眾生所做之一切，只是恆河沙中之一沙一塵，微不足道，只有報恩了愿而已，辦盡三曹大事心中無一物，只是良心本份事而已；如此聖關、聖障既破，不執著功德，才是真功實德。因為良心作主了，智慧便湧現，能將自身的錯過罪、脾氣習性努力革除清洗一番，這才是有智慧之修道人。能擺脫貪、嗔、痴三毒之束縛，及殺、盜、淫三業之摧殘，必當直驅成佛成聖之光明大路也。聖凡不執著了，功德罪業亦不掛心，此即無極真空，當下即超越三界！「慈悲」乃是良心自性之妙用，智慧是本體，猶如虛空，不執不取、不貪不求、虛靈不昧，立足於心念未起之前的空靈性境，還有什麼功德罪業可以掛住呢？天地人萬事萬物、聖凡皆超越，自然照徹三界，此即真智真慧，但亦不能執著本體之空慧，若執著即落入偏見對待，與二乘執空守寂無異，成了頑空。大乘佛聖菩薩，了悟天地人間紅塵，一切如夢如幻、緣生緣滅，故不執不取，心中空蕩無物可掛牽，方可出入生死、遊戲人間，於自性良心中，保有一份對眾生之慈悲憐憫，對眾生無窮無盡的大仁大愛，視眾生如手足骨肉，不忍見其沈淪受苦，所以廣發慈憫菩提心，乘願倒裝下世，放下個己之寂靜涅槃，而入紅塵苦海，隨順眾生因緣，廣施妙法拔救眾苦。所謂「慈」即是與樂心，而「悲」即是拔苦心，眾生沒有幸福快樂，要想辦法給他；眾生受業報摧討之苦，要想辦法助他拔除，這需要多麼廣大宏博之包容與寬恕、慈悲與喜捨才能辦到啊！ 三世諸佛聖菩薩，即是為利眾渡生而時時倒裝下世、廣救有緣，入眾生界與大家打成一片，以慈心入戲來喚醒眾生之良心，共脫苦海，以眾生苦為我苦，地獄不空、誓不成佛，眾生無盡、我心未已！此即慈悲之佛心。 而白陽三佛應運降世，亦復如是，盼我們所有道兄弟姊妹，善把自己良心本性中之固有的慈悲、智慧發揮出來，多行功了愿，量力而為，廣渡有緣，以報答 天恩師德於萬一，方不枉今生得逢天道降世之良辰佳期！ |
