了凡四訓乃立德修身之指南

近讀了凡四訓語譯，感受良多，對袁了凡先生將其閱歷所得，著書立言，垂示後世，資乃令人欽仰。
了凡先生初時安於命運理數，不另他求！後得雲谷禪師以「命由我作福自己求」「一切福田、不離方寸，從心而寬，從心而覓，感無不通」「天作孽猶可建，自作孽不可活」「積善之家必有餘慶」點破先生「聽天由命」之宿命論調。繼之，禪師再以修身立命，除惡積善相勉，先生奉持，戰戰兢兢，虛心向善，證驗，「天雖諶，命靡常」「凡稱福禍，皆己求之」之言不虛。
明悉福禍自求，命由己立，便要修身積德，改過向善。在改過之法中，首先要人發羞恥心、敬畏心，並且要有勇氣，速速去惡改過。除惡之法有三：一是從事上改，犯了過失再行靜心反省。二是從理上改，事事先細細思考，道理既明，使不犯過，但最好遠是由心上改，因為心無動念無私無慾，過從何生？所以能修心明理禁過，並賴良朋提醒，神鬼為鑒，一心懺侮向善，必能心神恬礦；智慧頓開，必能靜心安性。
改過之後還須善積功德，消除前世冤孽，改變命運，故在積善之方中，以「積善之家必有餘慶」「施比受更有福」「護生得好報」「積德之人鬼神欽仰」「平冤減刑合天心」「敬神護法子孫昌」「真善與假善」「端善和曲善」「陽善和陰德」「偏善和正善」「大小難易看動機」等實例來闡示行善的道理和原則。至於積善之法難以盡述如：①與人為善②存敬愛心③成人之美④勸人為善⑤故人危急⑥興建大利⑦捨財作福⑧護持正法⑨敬重尊長⑩愛惜物命，依其方法推廣修持，則萬種功德皆能圓滿完成。
最後在「謙德之效」中，以易經「天道感盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」書經「滿招損、議受益」說明人要處悽若谷，時時存謙，與人方便，必能感動天地。所以凡人修身立命，必須有恆立定志向，廣積陰德，加被十方，則命運也就無法拘束人了。
「一切福田不離方寸，從心而覓，感無不通」「福禍由己」資乃給那些視吉凶福禍是前生註定之人有所警醒。「要有怎樣的收獲，先要怎樣的裁。」個人之未來一生，皆掌握在自己手中，與其聽天由命，不如起而修身立命。故我們在細細研閱之餘，應體先生之嘉言認訓，安身立命，諳惡莫作，樂善奉行，如山軒子所言修道之士，以此度己度人，自覺覺他，未間聖人心法者，閱此書而得知修身之法，洞悉人生真理，進而作為求道之階梯，求超生了死之方，故「了凡四訓」乃我們立德修身之指標。人人把守奉行，必能使社會臻於至善，而不負先生用心之苦耳。

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