三清四正
數數從一開始，由一、二至三，伏羲聖人一劃開天，聖人心法真傳，傳我凡塵俗子一條了道還鄉的明路，直指性源，見性成佛，聖人上德合言教、身教及境教導人民反璞歸真，復性歸一，至聖孔子闡揚綱常倫理，德蔭子孫使後人能從善如流，數數至二先天後地，乾坤各位，坤德無疆，地載萬物，地養萬靈萬物滋生，數數至三，數三生人，人居於天地之中頂天立地，遂有天地人三才之說，人乃萬物之靈，既為萬物之靈該與萬物和平共處，與萬靈同沾天恩。
「清」，老子於清淨經說道：「人能常清靜，天地皆悉歸。」以人心而言若我們能夠讓內心常保清靜不受外界外物乃至於一切相干擾、牽纏，於心又有何亂，何患乎一切考，革除一切知慾，甘露的法泉從心井深處源源不絕的冒出，潤澤了這凡塵色身，使我們不再心猿意馬，彌勒真經云：「牢栓意馬念無生。」便是此理，就物的角度及外在環境為出發點觀察，拿下雨來說好了，經過一場滂沱大雨之後，原本依附於花草樹木上的塵垢被完全洗淨，草木現出了他們的原色及光澤，青青蔥翠，欣欣向榮，一片生意盎然的景象現前，自然的現象亦可證明此理。耶穌為皈依「主」的信仰者施洗，耶穌說：「我為你們施洗，是為了洗去你們的罪孽。」聖人各言，其理歸一。試問每天當我們拖著疲憊的身軀回到家中洗澡，洗去了我們身上的塵垢，內心有順便洗淨嗎?還是把外面的怨氣帶回家中呢?要懂得矜慎自持，真修之人即便受了毀謗辱罵，仍是打不還手罵不還口，時時保持清
心，並在起心動念行住坐臥間一本初衷，才能真正滌清真性本心。
「正」，古人懂得行正氣行正道，正如關公忠肝義膽，岳飛精忠報國，他們的行誼可以這樣形容「浩氣凌雲衝九霄，貫古亙今日月鑒。」培養出了浩然蓋天之氣，死後受人香火，其來有自，也正因為他們持著正心正念，才成就了這樣的果，古德言「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是。」修行次第順序依知、見、念、覺、法、理、道、行正最終得果，「知」與「行」相輔相乘，既然知「道」了就要去做，即知即行，即行即知，知行要合一，要謹言慎行「謹遵聖道齊奉行，言語珠璣宏十方，慎獨其身自性顯，行深波若放毫光。」由此可知一切「正」乃是我們人所應依循的，「正」為立身行道的基礎，基礎好比蓋高樓要打地基、架鋼樑，定位度量精確蓋出的樓房自然穩固，學道也是一樣，學修穩固了自然正心正念生，正位於天地之間。
時值三生有幸，十世有修，百年輪迴百世修，千年受考千年磨，累劫萬世無始明，今生幸受明師一指，直指人心，見性成佛，凡胎佛子們能有幸得聞大道，「明師ㄧ指關玄破，石破驚天性王開，指撥雲開見日月，復性歸真面如來。」
古人千里訪明師萬里求口訣，深山學道，色身飽受冬寒夏炎交迫仍不改其志，於現今環境實不可比擬，在好的環境下學修更要懂得把握良緣，道場提到的三清四正，三清乃指：「聖凡清、錢財清、男女清。」四正：「身正、心正、行正、言正。」
聖凡要清實為不易之學，要懂得學習存仁心、去私慾，古德言：「私慾盡淨、天理流行。」正如宋理學家張載所言：「以天心為己心。」懷有仁心大志的人自能排除一切，在聖為聖在凡為凡，聖人言「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。」仁就是人不二，不二就是一也就是中庸之道，修行需要我們拋家棄子嗎?家中自有真佛道家中自有兩尊佛，試問不理父母禮世尊，修什麼?要出家也得徵求父母意見，父母應了之後才能效法佛祖全捨弘法利生，即便是孔子、老子、佛祖、耶穌、穆罕默德也都是人生出來父母養的，而今入世修不但可以上奉雙親又可走修行的路，正所謂在塵不染塵，修己成人，引渡家人修行，更能廣渡眾生暗渡賢良，引迷入悟，使人人崇禮尚義，親近聖道，既聖清又凡清，兩全其美，聖凡清乃為天道弟子學修的首要。
錢財又要如何清，今天我們秉著無私奉獻的心，將我們勞力所得奉獻給道場，不論是哪裡的道場，行功佈施，道的運作也需要人出錢出力，否則又要如何行道呢，宗教並不是利益團體而是公益團體，既在人世運作亦需佈施，否則又將如何運作呢?只要能發一點心，量力而為，捐一元是一元捐萬兩黃金是萬兩黃金，不論捐多少功德平等，既知是眾生佈施就不能起貪念，切勿對為道之財存有非分之想，須知偷盜佛家一文錢、披毛戴角還，勿因一時念起而破百年功，因小失大就不值得了，功德費立帳要清可不能隨便含混過關，錢乃身外之物，生不帶來死不帶去，平時節儉沒關係，為道時要能捨，捨一點也無妨，不過少買一些化妝品，少買一些電動玩具，學習付出才能在臨難時獲得回報，要怎麼收穫先怎麼栽，「萬念唯心造，萬業自造受。」是受了正業還是惡業，就看我們的選擇了，要知有捨才有得阿。
面對男女的問題更要能化之淡之，不隨境綁，面對世人又談何容易呢？
起先一個說我愛你另一個回說我沒有你不行，結果是兩頭分的大有人在，更甚者為情自殺他殺，被情欲牽纏，真是何苦來哉「有情來下種，因地果還生。」也許是前世宿緣今生聚合，更應各自珍重，而世人多因解不開而犯下大錯，每每看到社會事件便不勝唏噓、嗟嘆，今有緣來道場學修，對此事更要懂得看的開，一切切莫強求，道場為何要乾坤分班，禮儀分開，其意是要我們學習守分要行以規矩，無以規矩不能成方圓，現今大開普渡坤道應運，坤道更要捨念即修，切莫貪於凡情而疏於修持，要知佳光匆匆稍縱逝，時間一去不復返，與其追求短暫的男女之情不如學習永恆的愛，夫妻有緣同修更得互相勉勵精進，發乎情止乎禮，平時除了上奉雙親，下孝子女(現今的父母都是父母孝順孩子)，更應在家庭與學道修行間齊頭並進，化凡情為聖情，化私情為道情，三清如何清？「依心念起。」
四正要如何正，只要做到「身心健康、言行一致」即可，身正並非指相貌美好體態莊嚴，即使身體有殘缺又如何呢？真修之人不在乎是乞丐或瘸子，而是我們的色身是否能體現出道，即便斷臂亦不失修者風範令人肅然起敬，金庸筆下的楊過不正是給修者最好的啟示嗎？學道我們要有人瘸心不瘸的骨氣，莫因外型殘缺而自卑，認理實修，是道則進非道則退，不在乎他人的眼光，今天朋友邀約聚會，朋友跟你說肉很好吃阿要不樣嚐嚐看，夾一塊肉到您的嘴邊，好不容易吃了一陣子的素，又因一時抗拒不了誘惑而又吃了下去，那之前的努力不就白費前功盡棄了嗎？不論外境如何動，我們的內心都能夠保持平常心，不心煩意亂，這就是心正。
與人相交要做到什麼，要言而有信，不僅要有信，還要做到信實，信念誠實，華嚴經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」信為人言，話是由人脫嘴而出，當然人非聖賢孰能無過，總會有說錯話時，孔子曾在弟子面前說錯話，藉機教導弟子，謹言慎行的重要性，要知到嘴巴長在自己的身上，念起言出，君子對於自己所說的話應該戒之慎之，要知人言可畏，學做君子不做小人我們就要更加小心謹慎應對，由其擔任天職人員在宣言真理時更要戰戰競競，要有如臨深淵如履薄冰的心態，講道要有真知灼見，不要因一時失言而耽了眾生的慧命，阻了人家九玄七祖的飛昇，要立言之前先學會慎言。
道在行住坐臥間，當身心意三者一貫之時，明瞭了累劫累世的無明，菩提心發起愿行道，當行的念頭發起時恭禧各位大德，我們所跨出的這一小步，是相當得來不易因緣俱足的一步，走路難免會遇到坑洞而跌倒，同樣的行道的過程之中並非一帆風順，當我們遇到逆考的時候都還能夠棄而不捨的步步前進，那才真的是不容易，人定雖無法勝天，但也不要小瞧自己，不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香，如果真的遇到阻礙，也要做到護持著自己的心念，保持「道心不退，道念不減。」待時而轉，相信上天絕不會辜負有心之人。
三不離道普濟施
清心滌慮覺真師
四勿三省日日察
正己成人化凡思
